四分律卷第三十一(二分之十)
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與發爪語言：“汝等持此往彼作福禮敬供養。
”時賈人雖得發爪，不能至心供養，言：“此發爪，世人所賤除棄之法，雲何世尊持與我等供養？”時世尊知賈人心中所念，即語賈人言：“汝等莫于如來發爪所生毛發許懈慢心，亦莫言世人所賤，雲何如來使我供養？賈人當知！普天世界魔衆、梵衆、沙門、婆羅門、衆天及人，于如來發爪興供養恭敬，令一切諸天世人魔衆、梵衆，及沙門婆羅門衆，得其功德不可稱計。
”賈人白佛言：“設供養此發爪，有何證驗？”佛告賈人言：“過去久遠世時，有王名曰勝怨，統領閻浮提。
爾時閻浮提内，米谷豐熟人民熾盛，土地極樂。
有八萬四千城郭，有五十五億村，有六萬小國土。
時勝怨王所住治城，名蓮花，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，米谷平賤，人民熾盛，國土安樂，園林茂盛，城塹牢固，浴池清涼，衆事具足，街陌相當。
賈人當知！時王勝怨，有婆羅門為大臣，名曰提閻浮婆提。
是王少小周旋，極相親厚。
後于異時，王即分半國與此大臣。
時彼大臣所得國分，即于中更起城郭，東西長十二由旬，南北廣七由旬，米谷豐賤人民熾盛，國土安樂園林茂盛，城塹牢固浴池清涼，衆事具足街陌相當。
城名提婆跋提，勝彼蓮花城邑。
“賈人當知！其王無有繼嗣。
以無嗣故，向諸神祀泉流、山原、河水、浴池，滿善神、寶善神，日月、帝釋、梵天、火神、風神、水神、魔醯首羅神、園神、林神、市神、四徼巷神、鬼子母城神、天祀福神祀，所在求請：‘願生男兒。
’于異時王第一夫人懷妊，婦人有三種智慧，如實不虛：一自知有娠，二自知從某甲許得，三知男子有愛心于我。
時彼夫人，往白王言：‘大王當知！我今懷妊。
’王報言：‘大善！’即敕左右，供給供養第一飲食衣服卧具，一切所須皆加一倍。
至十月滿已生一男兒，端正無比世之希有。
始生在地無人扶侍，自行七步而說此言：‘我于天上世間最上最尊，我當度一切衆生生老病死苦。
’即号曰定光菩薩。
賈人當知！爾時國王，即命婆羅門中善明相法者告言：‘汝等當知，我夫人生一男兒，顔貌端正世之希有，始生出胎無人扶侍，自行七步而說此言：“我于天上世間最上最尊，能度一切衆生生老病死苦。
”汝等善明相法，與我占相。
’時相師白王言：‘願王出此兒令我等相之。
’王即自入宮抱兒出見之令相。
諸相師相已，白王言：‘王生此兒，有大威神，有大功德，福願具足。
若此王子，在家者應作刹利水澆頂轉輪王，七寶具足領四天下，千子滿足勇健雄猛，能卻衆敵，以法治化，不加刀杖。
若出家者，成如來、至真、等正覺、明行足、為善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，天及人魔、若魔天、梵天、沙門、婆羅門，身自作證而自遊戲，彼當說法，上善中善下善，有義有味，具足修梵行。
’ “賈人當知！爾時王賞賜婆羅門已，差四乳母，扶侍瞻視定光菩薩：一者肢節乳母、二者洗浴乳母、三者與乳乳母、四者遊戲乳母。
肢節乳母者，抱持案摩支節回戾令政。
洗浴乳母者，洗身浣濯衣服。
與乳乳母者，随時與乳。
遊戲乳母者，諸童子等，乘象、乘馬、乘車、乘輿，諸雜寶器樂器轉機關，作如是種種供養之具，供養娛樂定光菩薩，擎孔雀蓋從之。
“賈人當知！定光菩薩年向八歲九歲時，王教菩薩學種種技術，書、算數、印畫、戲笑、歌舞、鼓弦、乘象、乘馬、乘車、射禦、捔力，一切技術無不貫練。
“賈人當知！定光轉年至十五十六時，王即為設三時殿，冬夏春給二萬婇女，使娛樂之。
與作園池，縱廣二十由旬，現閻浮提一切華樹果樹香樹，諸奇異樹，盡殖之于園。
“賈人當知！首陀會天日來侍衛，作是念言：‘今菩薩在家已久，我今甯可為作厭離。
菩薩得厭離已，早得出家，剃除須發着袈裟，修無上道耶？’伺菩薩入後園時，即往化作四人：一者老、二者病、三者死、四者出家作沙門。
時菩薩見此四人已，極懷愁憂，厭患世苦，觀世如是有何可貪。
“賈人當知！爾時菩薩得厭離已，即日出家即日成無上道。
賈人當知！定光如來、至真、等正覺，遍觀一切，未見有應度可為轉無上法輪者。
時定光如來，去提婆跋提城不遠，化作一大城，高廣妙好，懸缯幢幡，處處克镂，作衆鳥獸形。
周匝淨妙浴池園果，勝于提婆跋提城，化作人民顔貌形色，亦勝彼國人民，使己國人民共與往來交接為親友。
“賈人當知！定光如來觀察提婆跋提城人民諸根純熟，即使化城忽爾火然。
時提婆跋提城人見此已，極懷愁憂厭離心生。
定光如來，于七日之中度六十六那由他人，五十五億聲聞。
賈人當知！爾時定光如來，有大名稱，流布十方，莫不聞知，皆共稱言：‘定光如來、至真、等正覺、明行足、為善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，普天世界，魔、若魔天、梵衆、沙門、婆羅門天及人，自身作證而自娛樂，與人說法，上中下言悉善，有義有味，具足修梵行。
’ “賈人當知！定光如來凡常身光照一百由旬。
諸佛世尊常法光照無量，還攝光照餘光七尺。
賈人當知！時勝怨王聞王提閻婆提宮中生一太子，福德威神衆相具足，即日出家即日成無上正真等正覺道，名聞遠布，皆共稱言：‘定光如來、至真、等正覺，乃至具足修梵行。
’勝怨王即遣使往，與提閻婆提王：‘相聞知卿生太子，福德威神衆相具足，即日出家即日成道，乃至具足修梵行，有大名稱流布十方，今可遣來吾欲看之。
若卿不遣來者，吾當身自往。
’彼時提閻婆提王聞此使語已，即懷愁憂，集諸群臣語言：‘汝等思惟，當以何報、作何等方宜稱可彼意？’諸臣答言：‘當問定光如來，随佛有所言教，我等當順從行之。
’時王提閻婆提與諸群臣，即往定光佛所，頭面禮足，以此因緣具白世尊。
世尊告王言：‘今且止！勿懷愁憂，我自當往彼。
’ “賈人當知！時王提閻婆提，自于其國七日供養定光如來，衣服、飲食、床卧具、病苦醫藥，及比丘僧，不令有乏。
“賈人當知！定光如來過七日後，與諸比丘人間遊行，迳詣藥山龍王池邊。
賈人當知！此龍王宮，縱廣五百由旬。
爾時定光如來及比丘僧，在彼住止。
時定光如來放大光明，普照三千大千刹土，晝夜不别，若憂缽缽頭摩、鸠勿頭、分陀利華等合，鳥獸不鳴，則知是夜；若憂缽諸花開，及諸衆鳥獸鳴者，則知是晝。
如是經曆十二年中，晝夜不别。
時勝怨王即集諸大臣告言：‘自憶昔日有晝有夜，如今何故無晝無夜？若憂缽衆華開，及衆鳥獸鳴，則知是晝；若花合鳥不鳴，則知是夜。
為世有非法，為我行有阙？汝等有過耶？以誠言告我。
’諸臣白言：‘王亦無咎，國無非法，我等無過。
今定光如來，在呵梨陀山龍王宮，放大光明，普照三千大千刹土，是其威神，令晝夜不别。
欲知晝夜者，花合鳥不鳴，則知是夜；若花開鳥鳴者，則知是晝。
王亦無咎，國無非法，
”時賈人雖得發爪，不能至心供養，言：“此發爪，世人所賤除棄之法，雲何世尊持與我等供養？”時世尊知賈人心中所念，即語賈人言：“汝等莫于如來發爪所生毛發許懈慢心，亦莫言世人所賤，雲何如來使我供養？賈人當知！普天世界魔衆、梵衆、沙門、婆羅門、衆天及人，于如來發爪興供養恭敬，令一切諸天世人魔衆、梵衆，及沙門婆羅門衆，得其功德不可稱計。
”賈人白佛言：“設供養此發爪，有何證驗？”佛告賈人言：“過去久遠世時，有王名曰勝怨，統領閻浮提。
爾時閻浮提内，米谷豐熟人民熾盛，土地極樂。
有八萬四千城郭，有五十五億村，有六萬小國土。
時勝怨王所住治城，名蓮花，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，米谷平賤，人民熾盛，國土安樂，園林茂盛，城塹牢固，浴池清涼，衆事具足，街陌相當。
賈人當知！時王勝怨，有婆羅門為大臣，名曰提閻浮婆提。
是王少小周旋，極相親厚。
後于異時，王即分半國與此大臣。
時彼大臣所得國分，即于中更起城郭，東西長十二由旬，南北廣七由旬，米谷豐賤人民熾盛，國土安樂園林茂盛，城塹牢固浴池清涼，衆事具足街陌相當。
城名提婆跋提，勝彼蓮花城邑。
“賈人當知！其王無有繼嗣。
以無嗣故，向諸神祀泉流、山原、河水、浴池，滿善神、寶善神，日月、帝釋、梵天、火神、風神、水神、魔醯首羅神、園神、林神、市神、四徼巷神、鬼子母城神、天祀福神祀，所在求請：‘願生男兒。
’于異時王第一夫人懷妊，婦人有三種智慧，如實不虛：一自知有娠，二自知從某甲許得，三知男子有愛心于我。
時彼夫人，往白王言：‘大王當知！我今懷妊。
’王報言：‘大善！’即敕左右，供給供養第一飲食衣服卧具，一切所須皆加一倍。
至十月滿已生一男兒，端正無比世之希有。
始生在地無人扶侍，自行七步而說此言：‘我于天上世間最上最尊，我當度一切衆生生老病死苦。
’即号曰定光菩薩。
賈人當知！爾時國王，即命婆羅門中善明相法者告言：‘汝等當知，我夫人生一男兒，顔貌端正世之希有，始生出胎無人扶侍，自行七步而說此言：“我于天上世間最上最尊，能度一切衆生生老病死苦。
”汝等善明相法，與我占相。
’時相師白王言：‘願王出此兒令我等相之。
’王即自入宮抱兒出見之令相。
諸相師相已，白王言：‘王生此兒，有大威神，有大功德，福願具足。
若此王子，在家者應作刹利水澆頂轉輪王，七寶具足領四天下，千子滿足勇健雄猛，能卻衆敵，以法治化，不加刀杖。
若出家者，成如來、至真、等正覺、明行足、為善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，天及人魔、若魔天、梵天、沙門、婆羅門，身自作證而自遊戲，彼當說法，上善中善下善，有義有味，具足修梵行。
’ “賈人當知！爾時王賞賜婆羅門已，差四乳母，扶侍瞻視定光菩薩：一者肢節乳母、二者洗浴乳母、三者與乳乳母、四者遊戲乳母。
肢節乳母者，抱持案摩支節回戾令政。
洗浴乳母者，洗身浣濯衣服。
與乳乳母者，随時與乳。
遊戲乳母者，諸童子等，乘象、乘馬、乘車、乘輿，諸雜寶器樂器轉機關，作如是種種供養之具，供養娛樂定光菩薩，擎孔雀蓋從之。
“賈人當知！定光菩薩年向八歲九歲時，王教菩薩學種種技術，書、算數、印畫、戲笑、歌舞、鼓弦、乘象、乘馬、乘車、射禦、捔力，一切技術無不貫練。
“賈人當知！定光轉年至十五十六時，王即為設三時殿，冬夏春給二萬婇女，使娛樂之。
與作園池，縱廣二十由旬，現閻浮提一切華樹果樹香樹，諸奇異樹，盡殖之于園。
“賈人當知！首陀會天日來侍衛，作是念言：‘今菩薩在家已久，我今甯可為作厭離。
菩薩得厭離已，早得出家，剃除須發着袈裟，修無上道耶？’伺菩薩入後園時，即往化作四人：一者老、二者病、三者死、四者出家作沙門。
時菩薩見此四人已，極懷愁憂，厭患世苦，觀世如是有何可貪。
“賈人當知！爾時菩薩得厭離已，即日出家即日成無上道。
賈人當知！定光如來、至真、等正覺，遍觀一切，未見有應度可為轉無上法輪者。
時定光如來，去提婆跋提城不遠，化作一大城，高廣妙好，懸缯幢幡，處處克镂，作衆鳥獸形。
周匝淨妙浴池園果，勝于提婆跋提城，化作人民顔貌形色，亦勝彼國人民，使己國人民共與往來交接為親友。
“賈人當知！定光如來觀察提婆跋提城人民諸根純熟，即使化城忽爾火然。
時提婆跋提城人見此已，極懷愁憂厭離心生。
定光如來，于七日之中度六十六那由他人，五十五億聲聞。
賈人當知！爾時定光如來，有大名稱，流布十方，莫不聞知，皆共稱言：‘定光如來、至真、等正覺、明行足、為善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，普天世界，魔、若魔天、梵衆、沙門、婆羅門天及人，自身作證而自娛樂，與人說法，上中下言悉善，有義有味，具足修梵行。
’ “賈人當知！定光如來凡常身光照一百由旬。
諸佛世尊常法光照無量，還攝光照餘光七尺。
賈人當知！時勝怨王聞王提閻婆提宮中生一太子，福德威神衆相具足，即日出家即日成無上正真等正覺道，名聞遠布，皆共稱言：‘定光如來、至真、等正覺，乃至具足修梵行。
’勝怨王即遣使往，與提閻婆提王：‘相聞知卿生太子，福德威神衆相具足，即日出家即日成道，乃至具足修梵行，有大名稱流布十方，今可遣來吾欲看之。
若卿不遣來者，吾當身自往。
’彼時提閻婆提王聞此使語已，即懷愁憂，集諸群臣語言：‘汝等思惟，當以何報、作何等方宜稱可彼意？’諸臣答言：‘當問定光如來，随佛有所言教，我等當順從行之。
’時王提閻婆提與諸群臣，即往定光佛所，頭面禮足，以此因緣具白世尊。
世尊告王言：‘今且止！勿懷愁憂，我自當往彼。
’ “賈人當知！時王提閻婆提，自于其國七日供養定光如來，衣服、飲食、床卧具、病苦醫藥，及比丘僧，不令有乏。
“賈人當知！定光如來過七日後，與諸比丘人間遊行，迳詣藥山龍王池邊。
賈人當知！此龍王宮，縱廣五百由旬。
爾時定光如來及比丘僧，在彼住止。
時定光如來放大光明，普照三千大千刹土，晝夜不别，若憂缽缽頭摩、鸠勿頭、分陀利華等合，鳥獸不鳴，則知是夜；若憂缽諸花開，及諸衆鳥獸鳴者，則知是晝。
如是經曆十二年中，晝夜不别。
時勝怨王即集諸大臣告言：‘自憶昔日有晝有夜，如今何故無晝無夜？若憂缽衆華開，及衆鳥獸鳴，則知是晝；若花合鳥不鳴，則知是夜。
為世有非法，為我行有阙？汝等有過耶？以誠言告我。
’諸臣白言：‘王亦無咎，國無非法，我等無過。
今定光如來，在呵梨陀山龍王宮，放大光明，普照三千大千刹土，是其威神，令晝夜不别。
欲知晝夜者，花合鳥不鳴，則知是夜；若花開鳥鳴者，則知是晝。
王亦無咎，國無非法，