四分律卷第三十一(二分之十)
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恭敬心，承事菩薩，以之為匹，正與我等。
時菩薩複作是念：“此不用處定，非息滅、非去欲、非滅盡、非休息、非成等正覺、非沙門、非得涅槃永寂之處。
”不樂此法，便舍阿藍迦藍而去，更求勝法。
時有郁頭藍子，處大衆中而為師首。
其師命終後，教師諸弟子與說有想無想定。
時菩薩往郁頭藍子所問言：“汝師以何等法教諸弟子？”報言：“我師以有想無想定教諸弟子。
”時菩薩念言：“藍今無信，而我有信。
藍無精進，我有精進。
藍無智慧，我有智慧。
藍證此法而為人說，況我不證此法。
我今甯可勤精進證此法。
”即勤精進，不久得證此法。
時菩薩往至郁頭藍弗所問言：“汝正有此有想無想定，更有餘法耶？”報言：“瞿昙！我正有此法，更無餘法。
”菩薩報言：“我亦證此有想無想定。
”彼問菩薩言：“汝正有此有想無想定耶？我師藍亦有此有想無想定作證，我師知者汝亦知之，汝所知者藍亦知之，汝似藍藍似汝。
瞿昙！今可共知僧事。
”時郁頭藍子極發歡喜心，承事菩薩，推着師處，而師事之。
爾時菩薩複作是念：“我觀此有想無想定處，非息滅、非無欲、非休息、非滅盡、非沙門、非涅槃永寂之處。
”不樂此法，便舍郁頭藍子而去更求勝法。
時菩薩更求勝法者，即無上休息法也。
從摩竭界遊化南至象頭山，詣郁毗羅大将村中，見一淨地，平正嚴好甚可娛樂，生草柔軟悉皆右旋，浴池清涼流水清淨，園林茂好。
周遍觀之，左右村落人民衆多，見已便生念言：“夫為族姓子，欲求斷結處，此是好處。
我今求斷結處，此處即是。
我今甯可于此處坐而斷結使。
” 時有五人追逐菩薩，念言：“若菩薩成道，當與我等說法。
” 爾時郁鞞羅有四女：一名婆羅、二名郁婆羅、三名孫陀羅、四名金婆伽羅，皆系心菩薩所：“若使菩薩出家學道，我等當為弟子。
若菩薩不出家學道，在家習俗者，我等為妻妾。
” 時菩薩即于彼處六年苦行，雖爾猶不證增上聖智勝法。
爾時菩薩自念：“昔在父王田上坐閻浮樹下，除去欲心惡不善法，有覺有觀喜樂一心，遊戲初禅。
”時菩薩複作是念：“頗有如此道可從得盡苦原耶？”複作是念：“如此道能盡苦原。
”時菩薩即以精進力修習此智，從此道得盡苦原。
時菩薩複作是念：“頗因欲不善法得樂法不？”複作是念：“不由欲不善法得樂法。
”複作是念：“頗有習無欲舍不善法得樂法耶？然我不由此自苦身得樂法，我今甯可食少飯麨得充氣力耶？” 爾時菩薩于異時食少飯麨，得充氣力。
時菩薩食少食時，五人各各厭舍而去，自相謂言：“此瞿昙沙門狂惑失道，豈有真實道耶？”時菩薩氣力已充，複詣尼連禅水側，入水洗浴身已出水上岸，往菩提樹下。
時去樹不遠，有一人刈草名曰吉安。
菩薩前至此人所語言：“我今須草，見惠少多。
”吉安報曰：“甚善！不為愛惜。
”即授草與菩薩。
菩薩持草更詣一吉祥樹下，自敷而坐，直身正意系念在前。
時菩薩除欲愛惡不善法，有覺有觀喜樂一心，遊戲初禅，是謂菩薩最初得勝善法。
何以故？由系意專念不放逸故。
時菩薩除有覺有觀，得内信喜樂一心念無覺無觀，遊戲二禅，是謂菩薩得此二勝善法。
何以故？由系意專念不放逸故。
時菩薩除去喜身受快樂，得聖智所見護念樂，遊戲三禅，是謂菩薩得三勝法。
何以故？由系意專念不放逸故。
時菩薩已舍苦樂，先已去憂喜，無苦無樂護念清淨，遊戲四禅，是謂菩薩得此四勝法。
何以故？由系意專念不放逸故。
時菩薩得此定意，諸結使除盡，清淨無瑕穢，所行柔軟住堅固處，證宿命智。
自識宿命一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、無數百生、無數千生、無數百千生、劫成劫敗、無數劫成無數劫敗、無數劫成敗，我曾生某處，字某姓某如是生，食如是食，壽命如是，壽命限齊如是，住世長短如是，受如是苦樂，從彼終生彼，從彼終複生彼，從彼終生此，如是相貌，識無數宿命事。
時菩薩于初夜得此初明，無明盡明生，闇盡光生，所謂宿命通證。
何以故？由精進不放逸故。
時菩薩複以三昧定意清淨，無瑕無結使，衆垢已盡，所行柔軟，住堅固處，知衆生生者死者。
以清淨天眼觀見衆生，生者死者、善色惡色、善趣惡趣、若貴若賤，随衆生所造行，皆悉知之。
即自察知，此衆生身行惡、口行惡、意行惡，邪見诽謗賢聖，造邪見業報，身壞命終，堕地獄畜生餓鬼中。
複觀衆生身行善、口行善、意行善，正見不诽謗賢聖，造正見業報，身壞命終，生天上人中。
如是天眼清淨，觀見衆生生者死者随所造行，是謂菩薩中夜得此第二明。
無明盡明生，闇盡光生，是謂見衆生天眼智。
何以故？由精進不放逸故。
時菩薩得如是清淨定意，諸結除盡，清淨無瑕，所行柔軟，所住堅固，得漏盡智而現在前。
心緣漏盡智，如實谛知苦、知苦集、知苦盡、知苦盡向道，以得聖谛。
如實知之，如實知漏，知漏集，漏盡向道如實知之。
彼作如是知如是觀，于欲漏意解脫，有漏意解脫，無明漏意解脫。
已解脫得解脫智，我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不複受生。
是謂菩薩後夜獲此三明。
無明盡明生，闇盡光生，是謂漏盡智。
何以故？由如來、至真、等正覺，發起此智得無礙解脫故。
爾時世尊，于彼處盡一切漏，除一切結使。
即于菩提樹下結加趺坐，七日不動，受解脫樂。
爾時世尊，過七日已，從定意起，于七日中未有所食。
時有二賈客兄弟二人：一名瓜、二名優波離，将五百乘車載财寶，去菩提樹不遠而過。
時樹神笃信于佛，曾與此二賈客舊知識，欲令彼得度，即往至賈人所語言：“汝等知不？釋迦文佛如來等正覺，于七日中具足諸法。
于七日中未有所食，汝等可以蜜麨奉獻如來，令汝等長夜得利善安隐快樂。
”爾時兄弟二人，聞樹神語已歡喜，即持蜜麨往詣道樹。
遙見如來顔貌殊異，諸根寂定最上調伏，如被調象無有卒暴，如水澄靜無有塵穢，見已發歡喜心。
于如來所前至佛所，頭面禮足在一面立。
時二人白世尊言：“今奉獻蜜麨，慈愍納受。
”時世尊複作如是念：“今此二人奉獻蜜麨，當以何器受之？”複作是言：“過去諸佛、如來、至真、等正覺，以何物受食？諸佛世尊不以手受食也。
”時四天王立在左右，知佛所念，往至四方，各各人取一石缽，奉上世尊，白言：“願以此缽，受彼賈人麨蜜。
”時世尊慈愍故，即受四天王缽，令合為一，受彼賈人麨蜜。
受彼賈人麨蜜已，以此勸喻，而開化之。
即咒願言： “所為布施者， 必獲其利義； 若為樂故施， 後必得安樂。
“汝等賈人！今可歸依佛、歸依法。
”即受佛教，言：“大德！我今歸依佛、歸依法。
”是為優婆塞中最初受二歸依，是賈客兄弟二人為首。
時二賈人白佛言：“我今從此欲還本生處，若至彼間當雲何作福？何所禮敬供養？”時世尊知彼至意，即
時菩薩複作是念：“此不用處定，非息滅、非去欲、非滅盡、非休息、非成等正覺、非沙門、非得涅槃永寂之處。
”不樂此法，便舍阿藍迦藍而去，更求勝法。
時有郁頭藍子，處大衆中而為師首。
其師命終後，教師諸弟子與說有想無想定。
時菩薩往郁頭藍子所問言：“汝師以何等法教諸弟子？”報言：“我師以有想無想定教諸弟子。
”時菩薩念言：“藍今無信，而我有信。
藍無精進，我有精進。
藍無智慧，我有智慧。
藍證此法而為人說，況我不證此法。
我今甯可勤精進證此法。
”即勤精進，不久得證此法。
時菩薩往至郁頭藍弗所問言：“汝正有此有想無想定，更有餘法耶？”報言：“瞿昙！我正有此法，更無餘法。
”菩薩報言：“我亦證此有想無想定。
”彼問菩薩言：“汝正有此有想無想定耶？我師藍亦有此有想無想定作證，我師知者汝亦知之，汝所知者藍亦知之，汝似藍藍似汝。
瞿昙！今可共知僧事。
”時郁頭藍子極發歡喜心，承事菩薩，推着師處，而師事之。
爾時菩薩複作是念：“我觀此有想無想定處，非息滅、非無欲、非休息、非滅盡、非沙門、非涅槃永寂之處。
”不樂此法，便舍郁頭藍子而去更求勝法。
時菩薩更求勝法者，即無上休息法也。
從摩竭界遊化南至象頭山，詣郁毗羅大将村中，見一淨地，平正嚴好甚可娛樂，生草柔軟悉皆右旋，浴池清涼流水清淨，園林茂好。
周遍觀之，左右村落人民衆多，見已便生念言：“夫為族姓子，欲求斷結處，此是好處。
我今求斷結處，此處即是。
我今甯可于此處坐而斷結使。
” 時有五人追逐菩薩，念言：“若菩薩成道，當與我等說法。
” 爾時郁鞞羅有四女：一名婆羅、二名郁婆羅、三名孫陀羅、四名金婆伽羅，皆系心菩薩所：“若使菩薩出家學道，我等當為弟子。
若菩薩不出家學道，在家習俗者，我等為妻妾。
” 時菩薩即于彼處六年苦行，雖爾猶不證增上聖智勝法。
爾時菩薩自念：“昔在父王田上坐閻浮樹下，除去欲心惡不善法，有覺有觀喜樂一心，遊戲初禅。
”時菩薩複作是念：“頗有如此道可從得盡苦原耶？”複作是念：“如此道能盡苦原。
”時菩薩即以精進力修習此智，從此道得盡苦原。
時菩薩複作是念：“頗因欲不善法得樂法不？”複作是念：“不由欲不善法得樂法。
”複作是念：“頗有習無欲舍不善法得樂法耶？然我不由此自苦身得樂法，我今甯可食少飯麨得充氣力耶？” 爾時菩薩于異時食少飯麨，得充氣力。
時菩薩食少食時，五人各各厭舍而去，自相謂言：“此瞿昙沙門狂惑失道，豈有真實道耶？”時菩薩氣力已充，複詣尼連禅水側，入水洗浴身已出水上岸，往菩提樹下。
時去樹不遠，有一人刈草名曰吉安。
菩薩前至此人所語言：“我今須草，見惠少多。
”吉安報曰：“甚善！不為愛惜。
”即授草與菩薩。
菩薩持草更詣一吉祥樹下，自敷而坐，直身正意系念在前。
時菩薩除欲愛惡不善法，有覺有觀喜樂一心，遊戲初禅，是謂菩薩最初得勝善法。
何以故？由系意專念不放逸故。
時菩薩除有覺有觀，得内信喜樂一心念無覺無觀，遊戲二禅，是謂菩薩得此二勝善法。
何以故？由系意專念不放逸故。
時菩薩除去喜身受快樂，得聖智所見護念樂，遊戲三禅，是謂菩薩得三勝法。
何以故？由系意專念不放逸故。
時菩薩已舍苦樂，先已去憂喜，無苦無樂護念清淨，遊戲四禅，是謂菩薩得此四勝法。
何以故？由系意專念不放逸故。
時菩薩得此定意，諸結使除盡，清淨無瑕穢，所行柔軟住堅固處，證宿命智。
自識宿命一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、無數百生、無數千生、無數百千生、劫成劫敗、無數劫成無數劫敗、無數劫成敗，我曾生某處，字某姓某如是生，食如是食，壽命如是，壽命限齊如是，住世長短如是，受如是苦樂，從彼終生彼，從彼終複生彼，從彼終生此，如是相貌，識無數宿命事。
時菩薩于初夜得此初明，無明盡明生，闇盡光生，所謂宿命通證。
何以故？由精進不放逸故。
時菩薩複以三昧定意清淨，無瑕無結使，衆垢已盡，所行柔軟，住堅固處，知衆生生者死者。
以清淨天眼觀見衆生，生者死者、善色惡色、善趣惡趣、若貴若賤，随衆生所造行，皆悉知之。
即自察知，此衆生身行惡、口行惡、意行惡，邪見诽謗賢聖，造邪見業報，身壞命終，堕地獄畜生餓鬼中。
複觀衆生身行善、口行善、意行善，正見不诽謗賢聖，造正見業報，身壞命終，生天上人中。
如是天眼清淨，觀見衆生生者死者随所造行，是謂菩薩中夜得此第二明。
無明盡明生，闇盡光生，是謂見衆生天眼智。
何以故？由精進不放逸故。
時菩薩得如是清淨定意，諸結除盡，清淨無瑕，所行柔軟，所住堅固，得漏盡智而現在前。
心緣漏盡智，如實谛知苦、知苦集、知苦盡、知苦盡向道，以得聖谛。
如實知之，如實知漏，知漏集，漏盡向道如實知之。
彼作如是知如是觀，于欲漏意解脫，有漏意解脫，無明漏意解脫。
已解脫得解脫智，我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不複受生。
是謂菩薩後夜獲此三明。
無明盡明生，闇盡光生，是謂漏盡智。
何以故？由如來、至真、等正覺，發起此智得無礙解脫故。
爾時世尊，于彼處盡一切漏，除一切結使。
即于菩提樹下結加趺坐，七日不動，受解脫樂。
爾時世尊，過七日已，從定意起，于七日中未有所食。
時有二賈客兄弟二人：一名瓜、二名優波離，将五百乘車載财寶，去菩提樹不遠而過。
時樹神笃信于佛，曾與此二賈客舊知識，欲令彼得度，即往至賈人所語言：“汝等知不？釋迦文佛如來等正覺，于七日中具足諸法。
于七日中未有所食，汝等可以蜜麨奉獻如來，令汝等長夜得利善安隐快樂。
”爾時兄弟二人，聞樹神語已歡喜，即持蜜麨往詣道樹。
遙見如來顔貌殊異，諸根寂定最上調伏，如被調象無有卒暴，如水澄靜無有塵穢，見已發歡喜心。
于如來所前至佛所，頭面禮足在一面立。
時二人白世尊言：“今奉獻蜜麨，慈愍納受。
”時世尊複作如是念：“今此二人奉獻蜜麨，當以何器受之？”複作是言：“過去諸佛、如來、至真、等正覺，以何物受食？諸佛世尊不以手受食也。
”時四天王立在左右，知佛所念，往至四方，各各人取一石缽，奉上世尊，白言：“願以此缽，受彼賈人麨蜜。
”時世尊慈愍故，即受四天王缽，令合為一，受彼賈人麨蜜。
受彼賈人麨蜜已，以此勸喻，而開化之。
即咒願言： “所為布施者， 必獲其利義； 若為樂故施， 後必得安樂。
“汝等賈人！今可歸依佛、歸依法。
”即受佛教，言：“大德！我今歸依佛、歸依法。
”是為優婆塞中最初受二歸依，是賈客兄弟二人為首。
時二賈人白佛言：“我今從此欲還本生處，若至彼間當雲何作福？何所禮敬供養？”時世尊知彼至意，即