四分律卷第三十(二分之九明尼戒法)
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學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼：“汝雲何被擯而不去？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何被擯而不去？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，被擯不去者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
若比丘尼被擯應去而不去，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若被擯即去，若随順不逆、下意悔過、求解擯羯磨，或得病、或無伴去、或水陸道斷、或賊難、或惡獸難、或大水瀑漲、或為強力者所執、若被系閉、或命難、梵行難，被擯而不去者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十一) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時安隐比丘尼大智慧問諸比丘義，彼諸比丘被問已不能答皆慚愧。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責安隐比丘尼言：“汝雲何有大智慧而問諸比丘義使不能答令慚愧耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責安隐比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何有大智慧而問諸比丘義令諸比丘不能答有慚愧耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼問比丘義者，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，教授日不知從誰求教授，有疑不知當何從問義。
佛言：“自今已去若欲問義者，當先求聽已然後問。
自今已去當如是結戒：若比丘尼欲問比丘義，先不求而問者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼問比丘義，先不求而問，說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，先求而後問，若先常聽問，若先是親厚，若親厚者語言：“汝但問，我當為汝求請。
”若彼從此受，若二人俱從他受，若彼問此答，二人共誦，或戲笑語、或疾疾語、或屏處語、或夢中語、或欲說此乃錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十二) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼，先住後至、後至先住，欲惱亂彼故，在前經行、若立、若坐、若卧。
爾時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：“汝雲何在先住後至比丘尼前，欲惱亂故，若經行、若立、若坐、若卧耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非、非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等，先住後至比丘尼前，欲惱亂故，若經行、若立、若坐、若卧耶？”以無數方便呵責已、告諸比丘：“此六群比丘尼！多種有漏處、最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，先住後至、後至先住，欲惱亂彼故，在前經行、若立、若坐、若卧，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
彼比丘尼，不知先住、不先住，後至、不後至，後乃知，或作波逸提忏者、有疑者。
“不知者無犯。
若比丘尼，知先住後至、後至先住，欲惱彼故，在前經行、若立、若坐、若卧，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼，知先住後至、後至先住，欲惱彼故，在前經行、若立、若坐、若卧者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若先不知若問，若先聽經行，若是上座，若更互經行，若次經行，若是親厚，若親厚者語言：“汝但經行，我當為汝語。
”若病倒地，若強力者所執，或被系縛，若命難、若梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十三) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時舍衛城中有一多知識比丘尼命終，時諸比丘尼在比丘僧伽藍中立塔，彼處處取大僧洗足石破用壘塔。
有客比丘來，不知是比丘尼塔，便向禮拜。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責諸比丘尼言：“雲何乃在大僧僧伽藍中立塔，令客比丘來不知而禮拜耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼，乃于大僧僧伽藍中立塔，令客比丘不知而向禮拜？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，在比丘僧伽藍内起塔者，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，在故壞無比丘僧伽藍中起塔疑。
佛言：“無犯。
自今已去當如是結戒：若比丘尼，在有比丘僧伽藍内起塔，波逸提。
”彼比丘尼，不知有比丘無比丘，後乃知，或作波逸提忏者或有疑者。
佛言：“不知，無犯。
自今已去應如是結戒：若比丘尼，知有比丘僧伽藍中起塔，波逸提。
” 比丘尼義如上。
若比丘尼，知有比丘僧伽藍中起塔，随所取洗足石，若團泥若草團多少，一一波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若先不知，若故壞僧伽藍，若先起塔後作僧伽藍，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十四) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時世尊制戒聽百歲比丘尼見新受戒比丘，當起迎逆禮拜、恭敬問訊、與敷坐具。
然彼諸比丘尼，不起迎逆禮拜恭敬問訊。
諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責諸比丘尼言：“雲何世尊制戒聽百歲比丘尼見新受戒比丘，應起迎逆、恭敬禮拜問訊、與敷坐具。
雲何不起迎逆耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等，百歲比丘尼見新受戒比丘，不起迎逆禮拜、恭敬問訊、與敷坐具？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何被擯而不去？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，被擯不去者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
若比丘尼被擯應去而不去，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若被擯即去，若随順不逆、下意悔過、求解擯羯磨，或得病、或無伴去、或水陸道斷、或賊難、或惡獸難、或大水瀑漲、或為強力者所執、若被系閉、或命難、梵行難，被擯而不去者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十一) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時安隐比丘尼大智慧問諸比丘義，彼諸比丘被問已不能答皆慚愧。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責安隐比丘尼言：“汝雲何有大智慧而問諸比丘義使不能答令慚愧耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責安隐比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何有大智慧而問諸比丘義令諸比丘不能答有慚愧耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼問比丘義者，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，教授日不知從誰求教授，有疑不知當何從問義。
佛言：“自今已去若欲問義者，當先求聽已然後問。
自今已去當如是結戒：若比丘尼欲問比丘義，先不求而問者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼問比丘義，先不求而問，說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，先求而後問，若先常聽問，若先是親厚，若親厚者語言：“汝但問，我當為汝求請。
”若彼從此受，若二人俱從他受，若彼問此答，二人共誦，或戲笑語、或疾疾語、或屏處語、或夢中語、或欲說此乃錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十二) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼，先住後至、後至先住，欲惱亂彼故，在前經行、若立、若坐、若卧。
爾時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：“汝雲何在先住後至比丘尼前，欲惱亂故，若經行、若立、若坐、若卧耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非、非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等，先住後至比丘尼前，欲惱亂故，若經行、若立、若坐、若卧耶？”以無數方便呵責已、告諸比丘：“此六群比丘尼！多種有漏處、最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，先住後至、後至先住，欲惱亂彼故，在前經行、若立、若坐、若卧，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
彼比丘尼，不知先住、不先住，後至、不後至，後乃知，或作波逸提忏者、有疑者。
“不知者無犯。
若比丘尼，知先住後至、後至先住，欲惱彼故，在前經行、若立、若坐、若卧，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼，知先住後至、後至先住，欲惱彼故，在前經行、若立、若坐、若卧者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若先不知若問，若先聽經行，若是上座，若更互經行，若次經行，若是親厚，若親厚者語言：“汝但經行，我當為汝語。
”若病倒地，若強力者所執，或被系縛，若命難、若梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十三) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時舍衛城中有一多知識比丘尼命終，時諸比丘尼在比丘僧伽藍中立塔，彼處處取大僧洗足石破用壘塔。
有客比丘來，不知是比丘尼塔，便向禮拜。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責諸比丘尼言：“雲何乃在大僧僧伽藍中立塔，令客比丘來不知而禮拜耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼，乃于大僧僧伽藍中立塔，令客比丘不知而向禮拜？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，在比丘僧伽藍内起塔者，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，在故壞無比丘僧伽藍中起塔疑。
佛言：“無犯。
自今已去當如是結戒：若比丘尼，在有比丘僧伽藍内起塔，波逸提。
”彼比丘尼，不知有比丘無比丘，後乃知，或作波逸提忏者或有疑者。
佛言：“不知，無犯。
自今已去應如是結戒：若比丘尼，知有比丘僧伽藍中起塔，波逸提。
” 比丘尼義如上。
若比丘尼，知有比丘僧伽藍中起塔，随所取洗足石，若團泥若草團多少，一一波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若先不知，若故壞僧伽藍，若先起塔後作僧伽藍，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十四) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時世尊制戒聽百歲比丘尼見新受戒比丘，當起迎逆禮拜、恭敬問訊、與敷坐具。
然彼諸比丘尼，不起迎逆禮拜恭敬問訊。
諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責諸比丘尼言：“雲何世尊制戒聽百歲比丘尼見新受戒比丘，應起迎逆、恭敬禮拜問訊、與敷坐具。
雲何不起迎逆耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等，百歲比丘尼見新受戒比丘，不起迎逆禮拜、恭敬問訊、與敷坐具？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法