四分律卷第三十(二分之九明尼戒法)
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沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或佛法僧事，或看病事囑而去，若僧伽藍破壞，若為火所燒，若有毒蛇、若有賊、若有惡獸，若為強力者所執，若被系縛将去，或命難、梵行難，不囑而出者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十二) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼中有一人，日沒開僧伽藍門出不囑而去。
時有賊囚突獄而出，遙見僧伽藍門開便來入。
時諸守獄人追後而來，問諸比丘尼：“頗見如是如是賊不？”不見者言：“不見。
”其守獄者，即便處處推覓得賊。
時諸居士皆共譏嫌：“此比丘尼等，不知慚愧作妄語，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？見賊而言不見。
”時諸比丘尼自相問言：“誰日沒開門而出？”報言：“六群比丘尼中一人開門而出。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：“汝雲何日沒辄開門不囑而出？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼中一人言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼，日沒辄開門出不囑而去？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，日沒開僧伽藍門而出，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，營佛法僧事、若瞻視病事，疑不敢去。
佛言：“自今已後聽囑授去。
自今已去當如是說戒：若比丘尼，日沒開僧伽藍門不囑而出者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼，日沒開僧伽藍門不囑出門，波逸提。
一腳在内、一腳在外，方便欲去而不去，共期去而不去，一切突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或為佛法僧事，或瞻視病事，若囑而出，或彼僧伽藍破壞，或為火所燒，或為賊或有惡獸毒蛇在中，或為強力者所執，或為系縛将去，或命難、梵行難，不囑而去者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十三) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有比丘尼不夏安居。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責諸比丘尼言：“雲何不夏安居耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼不夏安居？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼不夏安居者，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，有為佛法僧事、或看病事，不及安居疑。
佛言：“自今已去聽有如是因緣後安居。
自今已去當如是說戒：若比丘尼，不前安居不後安居者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
若比丘尼，不前安居者，突吉羅。
不後安居者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，前安居；或為佛法僧事、或瞻視病人，受後安居，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十四) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘尼，聞世尊制戒得度人授具足戒。
便度常漏大小便、涕唾常出者與授具足戒，彼污身污衣污卧具。
諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責諸比丘尼言：“汝等雲何辄度常漏大小便、涕唾常出者，污身污衣床褥卧具？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼，乃度常漏大小便、涕唾常出，污身衣床褥卧具耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，度常漏大小便涕唾常出者與授具足戒，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，亦不知常漏大小便、不漏大小便、涕唾出不出。
後乃知，或有作波逸提忏者，或有疑者。
佛言：“不知者無犯。
自今已去當如是結戒：若比丘尼，知女人常漏大小便、涕唾常出者授具足戒，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼，知常漏大小便、涕唾常出者度授具足戒，三羯磨竟，和上尼波逸提。
白二羯磨，三突吉羅。
白一羯磨，二突吉羅。
白已，一突吉羅。
白未竟，突吉羅。
未白前剃發與授戒集衆衆滿，一切突吉羅。
比丘，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，先不知、若信可信人語、信父母語與授具足戒，後有如是病，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十五) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有比丘尼度二形人，大小便時有比丘尼見，白諸比丘尼。
諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責諸比丘尼言：“汝等雲何度他二形人？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼乃度二形人？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，度二形人授具足戒，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，不知二形、不二形，後方知有二形，或有作波逸提忏者，或有疑者。
“不知，無犯。
自今已去當如是結戒：若比丘尼，知二形人與授具足戒者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
二形者，男形女形。
彼比丘尼，知二形人與授具足戒，三羯磨竟，和上尼波逸提。
白二羯磨竟，三突吉羅。
白一羯磨竟，二突吉羅。
白已，一突吉羅。
白未竟，突吉羅。
未白前剃發與授戒集衆衆滿，一切突吉羅。
比丘，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，先不知，若信彼人語、若信可信者語、若信父母語與授具足戒已，後變為二形，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十六) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘尼，度二道合者與授具足戒，大小便時諸比丘尼見。
時諸比丘尼聞，中有
是謂為犯。
不犯者，或佛法僧事，或看病事囑而去，若僧伽藍破壞，若為火所燒，若有毒蛇、若有賊、若有惡獸，若為強力者所執，若被系縛将去，或命難、梵行難，不囑而出者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十二) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼中有一人，日沒開僧伽藍門出不囑而去。
時有賊囚突獄而出，遙見僧伽藍門開便來入。
時諸守獄人追後而來，問諸比丘尼：“頗見如是如是賊不？”不見者言：“不見。
”其守獄者，即便處處推覓得賊。
時諸居士皆共譏嫌：“此比丘尼等，不知慚愧作妄語，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？見賊而言不見。
”時諸比丘尼自相問言：“誰日沒開門而出？”報言：“六群比丘尼中一人開門而出。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：“汝雲何日沒辄開門不囑而出？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼中一人言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼，日沒辄開門出不囑而去？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，日沒開僧伽藍門而出，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，營佛法僧事、若瞻視病事，疑不敢去。
佛言：“自今已後聽囑授去。
自今已去當如是說戒：若比丘尼，日沒開僧伽藍門不囑而出者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼，日沒開僧伽藍門不囑出門，波逸提。
一腳在内、一腳在外，方便欲去而不去，共期去而不去，一切突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或為佛法僧事，或瞻視病事，若囑而出，或彼僧伽藍破壞，或為火所燒，或為賊或有惡獸毒蛇在中，或為強力者所執，或為系縛将去，或命難、梵行難，不囑而去者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十三) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有比丘尼不夏安居。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責諸比丘尼言：“雲何不夏安居耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼不夏安居？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼不夏安居者，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，有為佛法僧事、或看病事，不及安居疑。
佛言：“自今已去聽有如是因緣後安居。
自今已去當如是說戒：若比丘尼，不前安居不後安居者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
若比丘尼，不前安居者，突吉羅。
不後安居者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，前安居；或為佛法僧事、或瞻視病人，受後安居，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十四) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘尼，聞世尊制戒得度人授具足戒。
便度常漏大小便、涕唾常出者與授具足戒，彼污身污衣污卧具。
諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責諸比丘尼言：“汝等雲何辄度常漏大小便、涕唾常出者，污身污衣床褥卧具？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼，乃度常漏大小便、涕唾常出，污身衣床褥卧具耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，度常漏大小便涕唾常出者與授具足戒，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，亦不知常漏大小便、不漏大小便、涕唾出不出。
後乃知，或有作波逸提忏者，或有疑者。
佛言：“不知者無犯。
自今已去當如是結戒：若比丘尼，知女人常漏大小便、涕唾常出者授具足戒，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼，知常漏大小便、涕唾常出者度授具足戒，三羯磨竟，和上尼波逸提。
白二羯磨，三突吉羅。
白一羯磨，二突吉羅。
白已，一突吉羅。
白未竟，突吉羅。
未白前剃發與授戒集衆衆滿，一切突吉羅。
比丘，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，先不知、若信可信人語、信父母語與授具足戒，後有如是病，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十五) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有比丘尼度二形人，大小便時有比丘尼見，白諸比丘尼。
諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責諸比丘尼言：“汝等雲何度他二形人？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼乃度二形人？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，度二形人授具足戒，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，不知二形、不二形，後方知有二形，或有作波逸提忏者，或有疑者。
“不知，無犯。
自今已去當如是結戒：若比丘尼，知二形人與授具足戒者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
二形者，男形女形。
彼比丘尼，知二形人與授具足戒，三羯磨竟，和上尼波逸提。
白二羯磨竟，三突吉羅。
白一羯磨竟，二突吉羅。
白已，一突吉羅。
白未竟，突吉羅。
未白前剃發與授戒集衆衆滿，一切突吉羅。
比丘，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，先不知，若信彼人語、若信可信者語、若信父母語與授具足戒已，後變為二形，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十六) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘尼，度二道合者與授具足戒，大小便時諸比丘尼見。
時諸比丘尼聞，中有