四分律卷第二十九(二分之八明尼戒法)
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檀越笃信于汝。
”若戲笑語、若疾疾語、若獨語、若夢中語、欲說此乃錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十九) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼以香塗摩身，諸居士見皆共譏嫌言：“此比丘尼等，不知慚愧犯不淨行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？乃以香塗身，如似淫女賊女無異。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：“汝等雲何乃以衆香塗身耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼以香塗身？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此六群比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼以香塗摩身者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼以香塗摩身，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為強力所執，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼以胡麻滓塗摩身，諸居士見皆共譏嫌：“此比丘尼，無有慚愧犯梵行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？雲何持胡麻滓塗身，如似賊女、淫女無異？”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：“汝雲何以胡麻滓塗身？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼乃以胡麻滓塗身耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼以胡麻滓塗摩身者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼以胡麻滓塗摩身者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為強力所執，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十一) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼使諸比丘尼揩摩身，諸居士見皆共譏嫌言：“此比丘尼，不知慚愧犯梵行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？乃使諸比丘尼揩摩其身，如似賊女淫女無異。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：“汝雲何乃使諸比丘尼揩摩其身？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集諸比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼乃使諸比丘尼揩摩其身？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“是比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼使比丘尼塗摩身，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼使比丘尼塗摩身者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為強力者所執，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十二) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼使式叉摩那塗摩身。
諸居士見皆共譏嫌：“此比丘尼等，不知慚愧犯梵行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？使式叉摩那塗摩其身，如似淫女賊女無異。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼言：“汝等雲何使式叉摩那揩摩其身？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼使式叉摩那揩摩其身？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼使式叉摩那塗摩身者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼使式叉摩那塗摩身者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為強力者所執，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十三) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼使沙彌尼塗摩身，諸居士見皆共譏嫌言：“此六群比丘尼，不知慚愧犯梵行，使沙彌尼塗摩身，如似淫女賊女無異。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：“汝等雲何乃使沙彌尼塗摩其身？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼使沙彌尼塗摩身？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼使沙彌尼塗摩身者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼使沙彌尼塗摩身者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為強力者所執，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十四) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼使白衣婦女塗摩身。
時諸居士見皆共譏嫌：“此比丘尼，不知慚愧犯梵行，乃使白衣婦女塗摩其身，如似淫
”若戲笑語、若疾疾語、若獨語、若夢中語、欲說此乃錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十九) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼以香塗摩身，諸居士見皆共譏嫌言：“此比丘尼等，不知慚愧犯不淨行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？乃以香塗身，如似淫女賊女無異。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：“汝等雲何乃以衆香塗身耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼以香塗身？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此六群比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼以香塗摩身者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼以香塗摩身，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為強力所執，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼以胡麻滓塗摩身，諸居士見皆共譏嫌：“此比丘尼，無有慚愧犯梵行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？雲何持胡麻滓塗身，如似賊女、淫女無異？”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：“汝雲何以胡麻滓塗身？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼乃以胡麻滓塗身耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼以胡麻滓塗摩身者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼以胡麻滓塗摩身者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為強力所執，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十一) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼使諸比丘尼揩摩身，諸居士見皆共譏嫌言：“此比丘尼，不知慚愧犯梵行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？乃使諸比丘尼揩摩其身，如似賊女淫女無異。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：“汝雲何乃使諸比丘尼揩摩其身？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集諸比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼乃使諸比丘尼揩摩其身？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“是比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼使比丘尼塗摩身，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼使比丘尼塗摩身者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為強力者所執，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十二) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼使式叉摩那塗摩身。
諸居士見皆共譏嫌：“此比丘尼等，不知慚愧犯梵行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？使式叉摩那塗摩其身，如似淫女賊女無異。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼言：“汝等雲何使式叉摩那揩摩其身？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼使式叉摩那揩摩其身？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼使式叉摩那塗摩身者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼使式叉摩那塗摩身者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為強力者所執，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十三) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼使沙彌尼塗摩身，諸居士見皆共譏嫌言：“此六群比丘尼，不知慚愧犯梵行，使沙彌尼塗摩身，如似淫女賊女無異。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：“汝等雲何乃使沙彌尼塗摩其身？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼使沙彌尼塗摩身？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼使沙彌尼塗摩身者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼使沙彌尼塗摩身者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為強力者所執，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十四) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼使白衣婦女塗摩身。
時諸居士見皆共譏嫌：“此比丘尼，不知慚愧犯梵行，乃使白衣婦女塗摩其身，如似淫