四分律卷第二十九(二分之八明尼戒法)
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犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十五) 爾時婆伽婆在拘睒彌。
時迦羅比丘尼，好喜鬥诤不善憶持鬥诤事，後瞋恚嫌責尼衆。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責迦羅比丘尼言：“汝雲何喜鬥诤斷已，懷恨經宿嫌罵尼衆耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責迦羅言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何喜鬥诤斷已，懷恨經宿方便罵詈尼衆耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，喜鬥诤不善憶持诤，事後瞋恚不喜罵比丘尼衆者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
诤有四種如上。
衆者，若四人若過四人。
彼比丘尼，喜鬥诤經宿後罵比丘尼衆，說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若戲笑語、若疾疾語、若獨語、若夢中語、欲說此乃錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十六) 爾時婆伽婆在釋翅搜迦毗羅國尼拘律園中。
時跋陀羅迦毗羅比丘尼，身生癰使男子破之。
此比丘尼身細軟如天身無異，時男子手觸身覺細滑生染着，便前捉欲犯，即便高聲言：“勿爾！勿爾！”時左右比丘尼聞其聲皆來問言：“向何故大喚耶？”即具說因緣。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責跋陀羅迦毗羅言：“雲何比丘尼乃使男子破癰耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責跋陀羅迦毗羅比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何使男子破身癰瘡耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，身生癰及種種瘡，不白衆及餘人，辄使男子破若裹者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
僧者亦如上。
彼比丘尼，若身生癰及種種瘡，不白衆使男子破，一下刀，一波逸提。
若裹時，一匝纏，一波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，白衆僧使男子破癰若瘡、若裹，若為強力者所執，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十七) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一居士欲辦具飲食請比丘尼僧，即于其夜辦種種多美飲食，夜過已清旦往白時到。
時舍衛城中俗節會日，諸居士各各持飯、幹飯、麨、魚及肉，來就僧伽藍中，與諸比丘尼。
諸比丘尼受此施食食已，然後方詣居士家食。
時居士手自斟酌羹飯與諸比丘尼。
諸比丘尼言：“止！止！居士，不須多着。
”居士報言：“我所以辦具此種種多美飲食人别一器肉者，正為阿姨故耳！勿謂我無有信心而不食。
阿姨但食，我實有信心。
”比丘尼報言：“我等不以此事，朝是節會日，諸居士各各持飯、麨、幹飯、魚、肉種種羹飯，來詣僧伽藍中，與諸比丘尼。
我等先已食，以是故少受耳。
”時諸居士皆共譏嫌言：“此比丘尼不知厭足，外自稱言：‘我知正法。
’如是何有正法？雲何先受我請已，複受他種種飯食食已，後方受我食？”時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責諸比丘尼言：“汝等雲何先受居士請，複受餘食？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何先受居士請，後複受餘食耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼先受請，若足食已，後食飯、麨、幹飯、魚及肉者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼先受請，若足食已，後食他飯、麨、幹飯、魚及肉食，一咽一波逸提。
比丘，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，受非正食請，若不滿足食請，若先不被請，若即于食上更得食，若于其家受前食、後食，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十八) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時提舍比丘尼，是安隐比丘尼弟子，彼有知舊檀越家。
安隐比丘尼語提舍比丘尼言：“可共往至檀越家。
”報言：“欲往可爾。
”二人俱往。
安隐比丘尼衣服齊整不失威儀，檀越見已生歡喜心，以此歡喜心便與供養。
時安隐比丘尼食後還至僧伽藍中，語提舍比丘尼言：“此檀越笃信歡喜好施供養。
”時提舍比丘尼有嫉妒心，便作是語：“檀越笃信好施供養于汝。
”時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責提舍比丘尼言：“雲何生嫉妒心，乃作是言：‘是檀越笃信好施供養于汝。
’”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責提舍比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何乃生嫉妒心言：‘檀越笃信好施供養于汝。
’”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼于家生嫉妒心，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼于家生嫉妒心言：“是檀越笃信好施供養于汝。
”說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，其事實爾，若彼檀越笃信好施供養于彼，便作是言：“是汝
(四十五) 爾時婆伽婆在拘睒彌。
時迦羅比丘尼，好喜鬥诤不善憶持鬥诤事，後瞋恚嫌責尼衆。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責迦羅比丘尼言：“汝雲何喜鬥诤斷已，懷恨經宿嫌罵尼衆耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責迦羅言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何喜鬥诤斷已，懷恨經宿方便罵詈尼衆耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，喜鬥诤不善憶持诤，事後瞋恚不喜罵比丘尼衆者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
诤有四種如上。
衆者，若四人若過四人。
彼比丘尼，喜鬥诤經宿後罵比丘尼衆，說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若戲笑語、若疾疾語、若獨語、若夢中語、欲說此乃錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十六) 爾時婆伽婆在釋翅搜迦毗羅國尼拘律園中。
時跋陀羅迦毗羅比丘尼，身生癰使男子破之。
此比丘尼身細軟如天身無異，時男子手觸身覺細滑生染着，便前捉欲犯，即便高聲言：“勿爾！勿爾！”時左右比丘尼聞其聲皆來問言：“向何故大喚耶？”即具說因緣。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責跋陀羅迦毗羅言：“雲何比丘尼乃使男子破癰耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責跋陀羅迦毗羅比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何使男子破身癰瘡耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，身生癰及種種瘡，不白衆及餘人，辄使男子破若裹者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
僧者亦如上。
彼比丘尼，若身生癰及種種瘡，不白衆使男子破，一下刀，一波逸提。
若裹時，一匝纏，一波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，白衆僧使男子破癰若瘡、若裹，若為強力者所執，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十七) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一居士欲辦具飲食請比丘尼僧，即于其夜辦種種多美飲食，夜過已清旦往白時到。
時舍衛城中俗節會日，諸居士各各持飯、幹飯、麨、魚及肉，來就僧伽藍中，與諸比丘尼。
諸比丘尼受此施食食已，然後方詣居士家食。
時居士手自斟酌羹飯與諸比丘尼。
諸比丘尼言：“止！止！居士，不須多着。
”居士報言：“我所以辦具此種種多美飲食人别一器肉者，正為阿姨故耳！勿謂我無有信心而不食。
阿姨但食，我實有信心。
”比丘尼報言：“我等不以此事，朝是節會日，諸居士各各持飯、麨、幹飯、魚、肉種種羹飯，來詣僧伽藍中，與諸比丘尼。
我等先已食，以是故少受耳。
”時諸居士皆共譏嫌言：“此比丘尼不知厭足，外自稱言：‘我知正法。
’如是何有正法？雲何先受我請已，複受他種種飯食食已，後方受我食？”時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責諸比丘尼言：“汝等雲何先受居士請，複受餘食？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何先受居士請，後複受餘食耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼先受請，若足食已，後食飯、麨、幹飯、魚及肉者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼先受請，若足食已，後食他飯、麨、幹飯、魚及肉食，一咽一波逸提。
比丘，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，受非正食請，若不滿足食請，若先不被請，若即于食上更得食，若于其家受前食、後食，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十八) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時提舍比丘尼，是安隐比丘尼弟子，彼有知舊檀越家。
安隐比丘尼語提舍比丘尼言：“可共往至檀越家。
”報言：“欲往可爾。
”二人俱往。
安隐比丘尼衣服齊整不失威儀，檀越見已生歡喜心，以此歡喜心便與供養。
時安隐比丘尼食後還至僧伽藍中，語提舍比丘尼言：“此檀越笃信歡喜好施供養。
”時提舍比丘尼有嫉妒心，便作是語：“檀越笃信好施供養于汝。
”時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責提舍比丘尼言：“雲何生嫉妒心，乃作是言：‘是檀越笃信好施供養于汝。
’”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責提舍比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何乃生嫉妒心言：‘檀越笃信好施供養于汝。
’”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼于家生嫉妒心，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼于家生嫉妒心言：“是檀越笃信好施供養于汝。
”說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，其事實爾，若彼檀越笃信好施供養于彼，便作是言：“是汝