四分律卷第二十九(二分之八明尼戒法)
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者說。
’‘衆僧已忍差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣竟。
僧忍，默然故，是事如是持。
’彼獨行無護，為護故，應差二三比丘尼為伴，往至大僧中禮僧足已，曲身低頭合掌作如是說：‘比丘尼僧夏安居竟，比丘僧夏安居竟，比丘尼僧說三事自恣見聞疑。
大德慈愍語我，我若見罪，當如法忏悔。
’如是第二、第三說。
”彼即比丘僧自恣日便自恣而皆疲極。
佛言：“不應爾。
”比丘僧十四日自恣，比丘尼僧十五日自恣。
若大僧病、若别衆、衆不和合、若衆不滿，比丘尼應遣信禮拜問訊，不者突吉羅。
若比丘尼衆病、若别衆、若衆不和合、若衆不滿，比丘尼亦當遣信禮拜問訊，不者突吉羅。
比丘，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，比丘尼僧夏安居竟，比丘僧夏安居竟，比丘尼說三事自恣見聞疑；若比丘十四日自恣，比丘尼十五日自恣，比丘僧病、若别衆、若衆不和合、若衆不滿，比丘尼應遣信往禮拜問訊；比丘尼衆病，乃至衆不滿，亦應遣信禮拜問訊；若水陸道斷、若賊寇惡獸難、河水瀑漲、若命難、梵行難、為強力者所執，若不往問訊，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十二) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘尼，在無比丘處夏安居，教授日無受教授處，有所疑無可咨問。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責諸比丘尼言：“雲何乃在無有比丘處夏安居，教授日無受教授處。
若有所疑事而無可咨問處？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何乃于無比丘處夏安居，乃至有所疑事而無可咨問耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，在無比丘處夏安居者，波逸提。
” 比丘尼義如上說。
彼比丘尼，無比丘處夏安居者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，有比丘處夏安居；若依比丘僧夏安居；其間命過者、若遠行去、若休道、或為賊所将去、或為惡獸所害、或為水所漂，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十三) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時舍衛城中有一多知識比丘尼命過。
複有比丘尼，于比丘所住寺中為起塔，諸比丘尼數來詣寺住立言語戲笑、或呗或悲哭者、或自莊嚴身者，遂亂諸坐禅比丘。
時有長老迦毗羅常樂坐禅。
比丘尼去後，即日往壞其塔除棄着僧伽藍外。
時彼比丘尼，聞迦毗羅壞其塔除棄，皆執刀杖瓦石來欲打擲，時迦毗羅即以神足飛在虛空。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責諸比丘尼：“汝雲何乃欲持刀杖瓦石打迦毗羅耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以是因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何乃持刀杖瓦石欲打比丘？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，入比丘僧伽藍中，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
諸比丘尼疑，不敢入無比丘僧伽藍中。
佛言：“聽入。
自今已去應如是結戒：若比丘尼，入有比丘僧伽藍中，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，亦不知有比丘無比丘，後方知有比丘，或有作波逸提忏者、或疑者。
“不知者無犯。
”佛言：“自今已去當如是結戒：若比丘尼，知有比丘寺入者，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
彼欲求教授，不知何從求？有疑欲問，不知從誰問？不敢入寺。
佛言：“自今已去聽白然後入寺。
”彼欲禮佛塔、聲聞塔，佛言：“欲禮佛塔、聲聞塔，聽辄入，餘者須白已入。
自今已去當如是說戒：若比丘尼，知有比丘僧伽藍，不白而入者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
若比丘尼，知有比丘僧伽藍，不白而入門，波逸提。
一腳在門内、一腳在門外方便欲入，若期入而不入者，一切突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若先不知，若無比丘而入；若禮拜佛塔、聲聞塔，餘者白已入；若來受教授、若欲問法來入、若被請、若道由中過、或在中止宿、或為強力者所将去、或被系閉将去、或命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十四) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時長老迦毗羅比丘夜過已，晨朝着衣持缽入舍衛城乞食。
時諸比丘尼見迦毗羅即罵詈言：“此弊惡下賤工師種，壞我等塔除棄僧伽藍外。
”時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責言：“雲何汝等乃罵長老迦毗羅？”呵責已往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何罵迦毗羅耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住。
欲說戒者當如是說：若比丘尼罵比丘者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
罵者，下賤處生、種姓下賤、技術下賤、作業下賤、若說犯罪、若說汝有如是如是結使、或觸他所諱。
彼比丘尼，種類罵比丘，乃至說他所諱。
說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若戲笑語、若疾疾語、若獨語、若夢中語、欲說此乃錯說彼，無犯。
無
’‘衆僧已忍差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣竟。
僧忍，默然故，是事如是持。
’彼獨行無護，為護故，應差二三比丘尼為伴，往至大僧中禮僧足已，曲身低頭合掌作如是說：‘比丘尼僧夏安居竟，比丘僧夏安居竟，比丘尼僧說三事自恣見聞疑。
大德慈愍語我，我若見罪，當如法忏悔。
’如是第二、第三說。
”彼即比丘僧自恣日便自恣而皆疲極。
佛言：“不應爾。
”比丘僧十四日自恣，比丘尼僧十五日自恣。
若大僧病、若别衆、衆不和合、若衆不滿，比丘尼應遣信禮拜問訊，不者突吉羅。
若比丘尼衆病、若别衆、若衆不和合、若衆不滿，比丘尼亦當遣信禮拜問訊，不者突吉羅。
比丘，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，比丘尼僧夏安居竟，比丘僧夏安居竟，比丘尼說三事自恣見聞疑；若比丘十四日自恣，比丘尼十五日自恣，比丘僧病、若别衆、若衆不和合、若衆不滿，比丘尼應遣信往禮拜問訊；比丘尼衆病，乃至衆不滿，亦應遣信禮拜問訊；若水陸道斷、若賊寇惡獸難、河水瀑漲、若命難、梵行難、為強力者所執，若不往問訊，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十二) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘尼，在無比丘處夏安居，教授日無受教授處，有所疑無可咨問。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責諸比丘尼言：“雲何乃在無有比丘處夏安居，教授日無受教授處。
若有所疑事而無可咨問處？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何乃于無比丘處夏安居，乃至有所疑事而無可咨問耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，在無比丘處夏安居者，波逸提。
” 比丘尼義如上說。
彼比丘尼，無比丘處夏安居者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，有比丘處夏安居；若依比丘僧夏安居；其間命過者、若遠行去、若休道、或為賊所将去、或為惡獸所害、或為水所漂，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十三) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時舍衛城中有一多知識比丘尼命過。
複有比丘尼，于比丘所住寺中為起塔，諸比丘尼數來詣寺住立言語戲笑、或呗或悲哭者、或自莊嚴身者，遂亂諸坐禅比丘。
時有長老迦毗羅常樂坐禅。
比丘尼去後，即日往壞其塔除棄着僧伽藍外。
時彼比丘尼，聞迦毗羅壞其塔除棄，皆執刀杖瓦石來欲打擲，時迦毗羅即以神足飛在虛空。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責諸比丘尼：“汝雲何乃欲持刀杖瓦石打迦毗羅耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以是因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何乃持刀杖瓦石欲打比丘？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，入比丘僧伽藍中，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
諸比丘尼疑，不敢入無比丘僧伽藍中。
佛言：“聽入。
自今已去應如是結戒：若比丘尼，入有比丘僧伽藍中，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，亦不知有比丘無比丘，後方知有比丘，或有作波逸提忏者、或疑者。
“不知者無犯。
”佛言：“自今已去當如是結戒：若比丘尼，知有比丘寺入者，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
彼欲求教授，不知何從求？有疑欲問，不知從誰問？不敢入寺。
佛言：“自今已去聽白然後入寺。
”彼欲禮佛塔、聲聞塔，佛言：“欲禮佛塔、聲聞塔，聽辄入，餘者須白已入。
自今已去當如是說戒：若比丘尼，知有比丘僧伽藍，不白而入者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
若比丘尼，知有比丘僧伽藍，不白而入門，波逸提。
一腳在門内、一腳在門外方便欲入，若期入而不入者，一切突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若先不知，若無比丘而入；若禮拜佛塔、聲聞塔，餘者白已入；若來受教授、若欲問法來入、若被請、若道由中過、或在中止宿、或為強力者所将去、或被系閉将去、或命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十四) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時長老迦毗羅比丘夜過已，晨朝着衣持缽入舍衛城乞食。
時諸比丘尼見迦毗羅即罵詈言：“此弊惡下賤工師種，壞我等塔除棄僧伽藍外。
”時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責言：“雲何汝等乃罵長老迦毗羅？”呵責已往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何罵迦毗羅耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住。
欲說戒者當如是說：若比丘尼罵比丘者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
罵者，下賤處生、種姓下賤、技術下賤、作業下賤、若說犯罪、若說汝有如是如是結使、或觸他所諱。
彼比丘尼，種類罵比丘，乃至說他所諱。
說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若戲笑語、若疾疾語、若獨語、若夢中語、欲說此乃錯說彼，無犯。
無