四分律卷第二十九(二分之八明尼戒法)
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯一百七十八單提法之六
爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘尼，教授日不往受教授。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者呵責諸比丘尼言：“汝等教授日，雲何不往受教授？”即往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等，教授日不來入衆中受教授耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼教授日不往受教授者，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼有佛事、法事、僧事，或瞻病事。
佛言：“聽囑授。
自今已去當如是結戒：若比丘尼，不病，不往受教授者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼，不往受教授，除餘事，波逸提。
比丘，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，教授時往受教授，佛法僧事及瞻視病人囑授，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘尼聞世尊制戒，聽諸比丘尼僧半月從比丘僧求教授，而彼比丘尼不往求教授。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責諸比丘尼言：“汝等聞世尊制戒，聽比丘尼僧半月從比丘僧求教授，而汝等雲何不往求教授耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝等所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等不往比丘僧中求教授耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，半月應往比丘僧中求教授，若不求者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
世尊有如是教，比丘尼半月應往比丘僧中求教授，而彼一切盡往求，以是故衆便鬧亂。
佛言：“不應一切往，聽差一比丘尼，為比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授，白二羯磨。
應如是差。
衆中當差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大姊僧聽！若僧時到僧忍聽，差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授。
白如是。
’‘大姊僧聽！今僧差某甲比丘尼為比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授。
誰諸大姊忍僧差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授者默然，誰不忍者說。
’‘僧已忍差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’彼獨行無護，聽為護故應差二、三比丘尼共行。
彼當往大僧中禮僧足已，曲身低頭合掌作如是說：‘比丘尼僧和合，禮比丘僧足求教授。
’如是第二、第三說。
”時彼比丘尼，待僧說戒竟，經久住立疲極。
佛言：“不應爾，聽囑一大比丘便去。
”世尊既聽囑授，彼便囑授客比丘。
佛言：“不應爾。
”彼便囑授遠行者。
佛言：“不應爾。
”彼囑授病者。
佛言：“不應爾。
”彼囑授無智慧者。
佛言：“不應爾。
”彼既囑授已，明日不往問。
佛言：“應往問可不？比丘應期往，比丘尼應期來迎。
比丘期往而不往者，突吉羅。
比丘尼期迎而不迎者，突吉羅。
” 若比丘尼聞教授人來，當半由旬迎，在寺内供給所須洗浴具、若羹粥、飯食、果蓏以此供養，若不者突吉羅。
若比丘僧盡病，應遣信往禮拜問訊，若别衆、若衆不和合、若衆不滿，當遣信往禮拜問訊。
若比丘尼僧盡病，亦當遣信往禮拜問訊。
若别衆、若尼衆不和合、若衆不滿，亦當遣信往禮拜問訖，若不往者突吉羅。
比丘，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，半月往大僧中求教授；今日囑、明日問；比丘期而往，比丘尼期而來迎；彼聞教授人來半由旬迎，在寺内供給洗浴具、飯食、羹粥、果蓏，以此供養；若大僧有病，應遣信往禮拜問訊，若别衆、衆不和合、若衆不滿，遣信往禮拜問訊；若比丘尼僧病，若别衆、若衆不和合、若衆不滿，亦應遣信禮拜問訊；若水陸道斷、賊寇惡獸難、若河水瀑漲、若為強力所執、若被系閉、命難、梵行難，如是衆難不遣信問訊者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十一) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘尼聞世尊制戒，聽比丘尼夏安居竟，應往比丘僧中說三事自恣見聞疑。
然此諸比丘尼，不往至大僧中說三事自恣見聞疑。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責諸比丘尼言：“雲何世尊制戒，聽比丘尼夏安居竟，往大僧中說三事自恣見聞疑，而汝等不往說自恣耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
比丘尼夏安居竟，應往大僧中說三事自恣見聞疑。
雲何不往耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼僧夏安居竟，應往比丘僧中說三事自恣見聞疑，若不者波逸提。
” 比丘尼義如上。
時世尊既聽比丘尼夏安居竟，應往比丘僧中說三事自恣見聞疑。
時諸比丘尼，盡往大僧中說自恣鬧亂。
佛言：“不應盡往，自今已去聽差一比丘尼，為比丘尼僧故，往比丘僧中說三事自恣見聞疑。
作白二羯磨，衆中當差堪能羯磨者如上，當作如是白：‘大姊僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣見聞疑。
白如是。
’‘大姊僧聽！今僧差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣見聞疑。
誰諸大姊忍僧差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣見聞疑者默然，誰不忍
時諸比丘尼，教授日不往受教授。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者呵責諸比丘尼言：“汝等教授日，雲何不往受教授？”即往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等，教授日不來入衆中受教授耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼教授日不往受教授者，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼有佛事、法事、僧事，或瞻病事。
佛言：“聽囑授。
自今已去當如是結戒：若比丘尼，不病，不往受教授者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼，不往受教授，除餘事，波逸提。
比丘，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，教授時往受教授，佛法僧事及瞻視病人囑授，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘尼聞世尊制戒，聽諸比丘尼僧半月從比丘僧求教授，而彼比丘尼不往求教授。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責諸比丘尼言：“汝等聞世尊制戒，聽比丘尼僧半月從比丘僧求教授，而汝等雲何不往求教授耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝等所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等不往比丘僧中求教授耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，半月應往比丘僧中求教授，若不求者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
世尊有如是教，比丘尼半月應往比丘僧中求教授，而彼一切盡往求，以是故衆便鬧亂。
佛言：“不應一切往，聽差一比丘尼，為比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授，白二羯磨。
應如是差。
衆中當差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大姊僧聽！若僧時到僧忍聽，差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授。
白如是。
’‘大姊僧聽！今僧差某甲比丘尼為比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授。
誰諸大姊忍僧差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授者默然，誰不忍者說。
’‘僧已忍差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’彼獨行無護，聽為護故應差二、三比丘尼共行。
彼當往大僧中禮僧足已，曲身低頭合掌作如是說：‘比丘尼僧和合，禮比丘僧足求教授。
’如是第二、第三說。
”時彼比丘尼，待僧說戒竟，經久住立疲極。
佛言：“不應爾，聽囑一大比丘便去。
”世尊既聽囑授，彼便囑授客比丘。
佛言：“不應爾。
”彼便囑授遠行者。
佛言：“不應爾。
”彼囑授病者。
佛言：“不應爾。
”彼囑授無智慧者。
佛言：“不應爾。
”彼既囑授已，明日不往問。
佛言：“應往問可不？比丘應期往，比丘尼應期來迎。
比丘期往而不往者，突吉羅。
比丘尼期迎而不迎者，突吉羅。
” 若比丘尼聞教授人來，當半由旬迎，在寺内供給所須洗浴具、若羹粥、飯食、果蓏以此供養，若不者突吉羅。
若比丘僧盡病，應遣信往禮拜問訊，若别衆、若衆不和合、若衆不滿，當遣信往禮拜問訊。
若比丘尼僧盡病，亦當遣信往禮拜問訊。
若别衆、若尼衆不和合、若衆不滿，亦當遣信往禮拜問訖，若不往者突吉羅。
比丘，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，半月往大僧中求教授；今日囑、明日問；比丘期而往，比丘尼期而來迎；彼聞教授人來半由旬迎，在寺内供給洗浴具、飯食、羹粥、果蓏，以此供養；若大僧有病，應遣信往禮拜問訊，若别衆、衆不和合、若衆不滿，遣信往禮拜問訊；若比丘尼僧病，若别衆、若衆不和合、若衆不滿，亦應遣信禮拜問訊；若水陸道斷、賊寇惡獸難、若河水瀑漲、若為強力所執、若被系閉、命難、梵行難，如是衆難不遣信問訊者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十一) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘尼聞世尊制戒，聽比丘尼夏安居竟，應往比丘僧中說三事自恣見聞疑。
然此諸比丘尼，不往至大僧中說三事自恣見聞疑。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責諸比丘尼言：“雲何世尊制戒，聽比丘尼夏安居竟，往大僧中說三事自恣見聞疑，而汝等不往說自恣耶？”即白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
比丘尼夏安居竟，應往大僧中說三事自恣見聞疑。
雲何不往耶？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼僧夏安居竟，應往比丘僧中說三事自恣見聞疑，若不者波逸提。
” 比丘尼義如上。
時世尊既聽比丘尼夏安居竟，應往比丘僧中說三事自恣見聞疑。
時諸比丘尼，盡往大僧中說自恣鬧亂。
佛言：“不應盡往，自今已去聽差一比丘尼，為比丘尼僧故，往比丘僧中說三事自恣見聞疑。
作白二羯磨，衆中當差堪能羯磨者如上，當作如是白：‘大姊僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣見聞疑。
白如是。
’‘大姊僧聽！今僧差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣見聞疑。
誰諸大姊忍僧差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣見聞疑者默然，誰不忍