四分律卷第二十七(二分之六明尼戒法)
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯一百七十八單提法之四
爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時偷羅難陀比丘尼有親舊檀越欲為僧設食并施衣。
偷羅難陀聞，即往問言：“我聞汝欲設食并施僧衣，實爾以不？”檀越報言：“爾。
”偷羅難陀言：“衆僧大功德、大威神，多檀越布施，汝供給處多。
今但可施食，不須施衣。
”檀越即言：“可爾。
”不複作衣，即其夜辦具飲食。
明日清旦往白時到，諸比丘尼着衣持缽，往詣其家就座而坐。
時檀越觀諸比丘尼僧，威儀庠序法服齊整，見已自悔，不覺發言：“如是好衆，雲何使我留難不作衣供養耶？”時諸比丘尼即問言：“以何因緣乃發是言？”時檀越即具白因緣。
比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀言：“雲何與衆僧衣作留難？”時諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白佛。
佛以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何與僧衣作留難？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“偷羅難陀比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，與衆僧衣作留難者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
衆僧者，如上。
衣者，十種如上。
彼比丘尼與衆僧衣作留難者，波逸提。
除衆僧，與餘人作留難者，突吉羅。
除衣，餘物作留難，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，欲施少者勸使多與，欲施少人勸與多人，欲施粗勸施細者、或戲笑語、或屏處語、或疾疾語、或夢中語、或欲說此錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有比丘尼，着他僧伽梨，不語主入村乞食。
時衣主不知，作失衣意，于後求覓，乃見彼比丘尼着行。
即語：“汝犯偷。
”彼言：“我不偷汝衣，以親厚意故，取汝衣着耳。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責此比丘尼言：“汝雲何不語主盜着他衣，使他作失衣意求覓耶？”即往白諸比丘，諸比丘白佛。
佛以此因緣集比丘僧，呵責此比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼，不語主盜着他衣，使衣主作失衣意求覓耶？”時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼不問主便着他衣者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼取他衣着，不語主入村乞食者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若問主、若是親厚、若親厚語言：“汝但着，我當為汝語主。
”不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六) ◎爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時跋難陀釋子有二沙彌：一名耳、二名蜜，一人休道，一人着袈裟入外道衆中。
時六群比丘尼以沙門衣，施與休道者及與彼入外道者。
爾時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼：“汝雲何持沙門衣，施與休道者及與彼入外道者？”諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白佛。
佛以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等以沙門衣與彼休道及入外道者？”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此諸比丘尼，多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼持沙門衣施與外道白衣者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
白衣者，在家人。
外道者，在佛法外出家人。
沙門衣者，染曬衣。
彼比丘尼以沙門衣施與彼受者，波逸提。
此與彼不受，突吉羅。
方便欲與而不與，期要當與而不與，一切突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若與父母，若與塔作人，與講堂屋舍作人計挍食直與，或為強力者所奪，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時比丘尼衆得如法施衣欲分，時偷羅難陀多諸弟子分散行不在。
時偷羅難陀作是意：“遮衆僧如法分衣，恐弟子不得。
”諸比丘尼知如是意。
諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀：“雲何作是意：‘遮衆僧如法分衣，恐弟子不得。
’”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何作是意：‘遮衆僧如法分衣，恐弟子不得。
’”時世尊以無數方便呵責偷羅難陀已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼作如是意：‘衆僧如法分衣遮令不分，恐弟子不得。
’者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
衆僧者，如上。
法者，如法如律、如佛所教。
衣者，有十種如上。
彼比丘尼作如是意：“衆僧如法分衣遮令不分，恐弟子不得。
”波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或非時分，非法别衆、非法和合衆、法别衆、似法别衆、似法和合衆、非法非律非佛所教，若欲分時恐失、若壞遮令不分，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘尼衆僧如法出迦絺那衣，六群比丘尼作是念：“令衆僧今不出迦絺那衣，後當出。
令五事久得放舍。
”時諸比丘尼知六群比丘尼作如是意：“令衆僧今不出迦絺那衣，欲令五事久得放舍。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：“汝雲何作是意：‘令衆僧今不出迦絺那衣，欲令五事久得放舍。
’耶？”諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集諸比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何作如是意：‘令衆僧今不出迦絺那衣，欲令五事久得放舍。
’”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此六群比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼作如是意：‘令衆僧今不得出迦絺那衣，後當出欲令五事久得放舍。
’波逸提。
” 比
爾時偷羅難陀比丘尼有親舊檀越欲為僧設食并施衣。
偷羅難陀聞，即往問言：“我聞汝欲設食并施僧衣，實爾以不？”檀越報言：“爾。
”偷羅難陀言：“衆僧大功德、大威神，多檀越布施，汝供給處多。
今但可施食，不須施衣。
”檀越即言：“可爾。
”不複作衣，即其夜辦具飲食。
明日清旦往白時到，諸比丘尼着衣持缽，往詣其家就座而坐。
時檀越觀諸比丘尼僧，威儀庠序法服齊整，見已自悔，不覺發言：“如是好衆，雲何使我留難不作衣供養耶？”時諸比丘尼即問言：“以何因緣乃發是言？”時檀越即具白因緣。
比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀言：“雲何與衆僧衣作留難？”時諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白佛。
佛以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何與僧衣作留難？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“偷羅難陀比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，與衆僧衣作留難者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
衆僧者，如上。
衣者，十種如上。
彼比丘尼與衆僧衣作留難者，波逸提。
除衆僧，與餘人作留難者，突吉羅。
除衣，餘物作留難，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，欲施少者勸使多與，欲施少人勸與多人，欲施粗勸施細者、或戲笑語、或屏處語、或疾疾語、或夢中語、或欲說此錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有比丘尼，着他僧伽梨，不語主入村乞食。
時衣主不知，作失衣意，于後求覓，乃見彼比丘尼着行。
即語：“汝犯偷。
”彼言：“我不偷汝衣，以親厚意故，取汝衣着耳。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責此比丘尼言：“汝雲何不語主盜着他衣，使他作失衣意求覓耶？”即往白諸比丘，諸比丘白佛。
佛以此因緣集比丘僧，呵責此比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼，不語主盜着他衣，使衣主作失衣意求覓耶？”時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼不問主便着他衣者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼取他衣着，不語主入村乞食者，波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若問主、若是親厚、若親厚語言：“汝但着，我當為汝語主。
”不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六) ◎爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時跋難陀釋子有二沙彌：一名耳、二名蜜，一人休道，一人着袈裟入外道衆中。
時六群比丘尼以沙門衣，施與休道者及與彼入外道者。
爾時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼：“汝雲何持沙門衣，施與休道者及與彼入外道者？”諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白佛。
佛以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等以沙門衣與彼休道及入外道者？”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此諸比丘尼，多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼持沙門衣施與外道白衣者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
白衣者，在家人。
外道者，在佛法外出家人。
沙門衣者，染曬衣。
彼比丘尼以沙門衣施與彼受者，波逸提。
此與彼不受，突吉羅。
方便欲與而不與，期要當與而不與，一切突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若與父母，若與塔作人，與講堂屋舍作人計挍食直與，或為強力者所奪，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時比丘尼衆得如法施衣欲分，時偷羅難陀多諸弟子分散行不在。
時偷羅難陀作是意：“遮衆僧如法分衣，恐弟子不得。
”諸比丘尼知如是意。
諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀：“雲何作是意：‘遮衆僧如法分衣，恐弟子不得。
’”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何作是意：‘遮衆僧如法分衣，恐弟子不得。
’”時世尊以無數方便呵責偷羅難陀已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼作如是意：‘衆僧如法分衣遮令不分，恐弟子不得。
’者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
衆僧者，如上。
法者，如法如律、如佛所教。
衣者，有十種如上。
彼比丘尼作如是意：“衆僧如法分衣遮令不分，恐弟子不得。
”波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或非時分，非法别衆、非法和合衆、法别衆、似法别衆、似法和合衆、非法非律非佛所教，若欲分時恐失、若壞遮令不分，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘尼衆僧如法出迦絺那衣，六群比丘尼作是念：“令衆僧今不出迦絺那衣，後當出。
令五事久得放舍。
”時諸比丘尼知六群比丘尼作如是意：“令衆僧今不出迦絺那衣，欲令五事久得放舍。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：“汝雲何作是意：‘令衆僧今不出迦絺那衣，欲令五事久得放舍。
’耶？”諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集諸比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何作如是意：‘令衆僧今不出迦絺那衣，欲令五事久得放舍。
’”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此六群比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼作如是意：‘令衆僧今不得出迦絺那衣，後當出欲令五事久得放舍。
’波逸提。
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