四分律卷第二十六(二分之五明尼戒法)
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爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時六群比丘尼，露身在河水、泉水、池水、深水中浴。
時有賊女淫女，往比丘尼所語言：“汝等年少腋下未生毛，雲何便出家學道修梵行耶？如今年少，可于愛欲中共相娛樂，老時可修梵行，如是二事俱得。
”其中年少者聞便生不樂心。
時諸居士見皆共譏嫌言：“此諸比丘尼不知慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？而露身形在河泉池深水中浴，如淫女賊女無異。
”爾時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼言：“雲何汝等露形在河、泉、池、深水中浴耶？”時諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白佛。
佛爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼，露形在河、池、泉、深水中浴耶？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼露身形在河水、泉水、深水、池水中浴者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼應以四事覆形洗浴，若在流水岸側曲回處，若複有樹蔭覆處，若複水覆障，若以衣障身。
上三事不得相取與器物；以衣障者，一切如法事得作。
彼比丘尼，若露形在河、池、泉、深水中洗浴身，盡漬，波逸提。
不盡漬，突吉羅。
方便欲洗而不洗，共期而不去，一切突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，水岸曲回處、樹蔭覆處、水覆障、若以衣障形、若為強力所執，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(一) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊聽比丘尼作浴衣。
時六群比丘尼聞世尊聽比丘尼作浴衣，便多作廣大浴衣。
時比丘尼見已問言：“佛聽諸比丘尼畜五衣。
此是何衣？”報言：“此是我等浴衣。
”諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼言：“世尊聽畜浴衣。
雲何便多廣大作浴衣耶？”時諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼多作廣大浴衣耶？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘言：“此六群比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，作浴衣應量作。
應量作者，長佛六磔手、廣二磔手半，若過者波逸提。
” 比丘尼義如上。
浴衣者，障身浴也。
彼比丘尼作浴衣，長中過量、廣中足，長中足、廣中過量，若二俱過量，自割截作成者，波逸提；不成者，突吉羅。
若語他作割截，成者波逸提；不成者，突吉羅。
若為他作，成不成，一切突吉羅。
比丘，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，如量作減量作，若得已成者，當裁令如法，若重疊，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有一比丘尼，欲裁縫僧伽梨。
時偷羅難陀比丘尼言：“妹持來！我與汝裁縫。
”彼即與衣财。
彼比丘尼聰明多知識，善能教化。
偷羅難陀比丘尼作是意，欲使彼比丘尼久作供養故，便為裁衣不即為縫成。
時偷羅難陀比丘尼所住精舍失火，衣财為火所燒，又為風吹零落。
時居士見已皆譏嫌言：“此比丘尼不知慚愧，外自稱言：‘我修正法。
’如是有何正法？雲何比丘尼裁他衣，而不即縫成，為火所燒風吹零落？”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責偷羅難陀比丘尼言：“汝雲何為他作衣，不即縫成，為火所燒風吹零落？”時諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼裁衣不即縫成，為火所燒風吹零落耶？”時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼縫僧伽梨過五日，波逸提。
” 比丘尼義如上。
如是世尊與比丘尼結戒，彼求僧伽梨出迦絺那衣，六難事起疑。
佛言：“若有如是事無犯。
自今已去應如是結戒：若比丘尼縫僧伽梨過五日，除求索僧伽梨出迦絺那衣六難事起者，波逸提。
” 比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，求索僧伽梨出功德衣五日六難事起，若縫若料理時，若無刀無針，若無線若少不足，若衣主破戒、破見、破威儀，若被舉、若滅擯、若應滅擯，若由此事故，有命難、梵行難，不縫成過五日者，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(三) 爾時婆伽婆在毗舍離猕猴江側高閣講堂上。
時衆僧多得供養。
時有比丘尼，置僧伽梨在房，不看曬治蟲爛色壞。
後時衆僧供養斷，此比丘尼，不看僧伽梨至村邊着，欲入村方見僧伽梨蟲爛色壞。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責此比丘尼言：“雲何置僧伽梨在房，不看曬治使蟲爛色壞？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責此比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何置僧伽梨在房，不看曬治蟲爛色壞？”時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼過五日不看僧伽梨，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼，置僧伽梨在房中，五日、五日應往看。
不看波逸提。
除僧伽梨，餘衣不五日、五日看，突吉羅。
除餘衣，若不五日、五日看餘所須之物，令失者蟲爛色壞，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，置僧伽梨在房，五日、五日看；若舉處堅牢；若寄人，彼受寄人言：“但安意，我當為汝看。
”彼若看恐失，不五日、五日看，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四) 四分律卷第二十六
爾時六群比丘尼，露身在河水、泉水、池水、深水中浴。
時有賊女淫女，往比丘尼所語言：“汝等年少腋下未生毛，雲何便出家學道修梵行耶？如今年少，可于愛欲中共相娛樂，老時可修梵行，如是二事俱得。
”其中年少者聞便生不樂心。
時諸居士見皆共譏嫌言：“此諸比丘尼不知慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？而露身形在河泉池深水中浴，如淫女賊女無異。
”爾時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼言：“雲何汝等露形在河、泉、池、深水中浴耶？”時諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白佛。
佛爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼，露形在河、池、泉、深水中浴耶？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼露身形在河水、泉水、深水、池水中浴者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼應以四事覆形洗浴，若在流水岸側曲回處，若複有樹蔭覆處，若複水覆障，若以衣障身。
上三事不得相取與器物；以衣障者，一切如法事得作。
彼比丘尼，若露形在河、池、泉、深水中洗浴身，盡漬，波逸提。
不盡漬，突吉羅。
方便欲洗而不洗，共期而不去，一切突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，水岸曲回處、樹蔭覆處、水覆障、若以衣障形、若為強力所執，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(一) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊聽比丘尼作浴衣。
時六群比丘尼聞世尊聽比丘尼作浴衣，便多作廣大浴衣。
時比丘尼見已問言：“佛聽諸比丘尼畜五衣。
此是何衣？”報言：“此是我等浴衣。
”諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼言：“世尊聽畜浴衣。
雲何便多廣大作浴衣耶？”時諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼多作廣大浴衣耶？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘言：“此六群比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，作浴衣應量作。
應量作者，長佛六磔手、廣二磔手半，若過者波逸提。
” 比丘尼義如上。
浴衣者，障身浴也。
彼比丘尼作浴衣，長中過量、廣中足，長中足、廣中過量，若二俱過量，自割截作成者，波逸提；不成者，突吉羅。
若語他作割截，成者波逸提；不成者，突吉羅。
若為他作，成不成，一切突吉羅。
比丘，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，如量作減量作，若得已成者，當裁令如法，若重疊，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有一比丘尼，欲裁縫僧伽梨。
時偷羅難陀比丘尼言：“妹持來！我與汝裁縫。
”彼即與衣财。
彼比丘尼聰明多知識，善能教化。
偷羅難陀比丘尼作是意，欲使彼比丘尼久作供養故，便為裁衣不即為縫成。
時偷羅難陀比丘尼所住精舍失火，衣财為火所燒，又為風吹零落。
時居士見已皆譏嫌言：“此比丘尼不知慚愧，外自稱言：‘我修正法。
’如是有何正法？雲何比丘尼裁他衣，而不即縫成，為火所燒風吹零落？”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責偷羅難陀比丘尼言：“汝雲何為他作衣，不即縫成，為火所燒風吹零落？”時諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼裁衣不即縫成，為火所燒風吹零落耶？”時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼縫僧伽梨過五日，波逸提。
” 比丘尼義如上。
如是世尊與比丘尼結戒，彼求僧伽梨出迦絺那衣，六難事起疑。
佛言：“若有如是事無犯。
自今已去應如是結戒：若比丘尼縫僧伽梨過五日，除求索僧伽梨出迦絺那衣六難事起者，波逸提。
” 比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，求索僧伽梨出功德衣五日六難事起，若縫若料理時，若無刀無針，若無線若少不足，若衣主破戒、破見、破威儀，若被舉、若滅擯、若應滅擯，若由此事故，有命難、梵行難，不縫成過五日者，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(三) 爾時婆伽婆在毗舍離猕猴江側高閣講堂上。
時衆僧多得供養。
時有比丘尼，置僧伽梨在房，不看曬治蟲爛色壞。
後時衆僧供養斷，此比丘尼，不看僧伽梨至村邊着，欲入村方見僧伽梨蟲爛色壞。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責此比丘尼言：“雲何置僧伽梨在房，不看曬治使蟲爛色壞？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責此比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何置僧伽梨在房，不看曬治蟲爛色壞？”時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼過五日不看僧伽梨，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼，置僧伽梨在房中，五日、五日應往看。
不看波逸提。
除僧伽梨，餘衣不五日、五日看，突吉羅。
除餘衣，若不五日、五日看餘所須之物，令失者蟲爛色壞，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，置僧伽梨在房，五日、五日看；若舉處堅牢；若寄人，彼受寄人言：“但安意，我當為汝看。
”彼若看恐失，不五日、五日看，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四) 四分律卷第二十六