四分律卷第二十六(二分之五明尼戒法)
關燈
小
中
大
坐更卧。
自今已去應如是結戒：若比丘尼無病，二人共床卧，波逸提。
” 比丘尼義如上。
床者，有五種如上。
彼比丘尼無病，二人共同床卧，随脅着床敷，一一波逸提。
随轉，一一波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若與病人共床卧，若更互坐更互卧，或病倒地、為強力者所執、或被縛、或命難、梵行難，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(九十) 爾時婆伽婆在婆祇陀國。
時六群比丘尼二人同一褥、同一被共卧。
時諸比丘尼見謂與男子共卧，起時乃知非男子。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：“雲何汝等二人同一褥、同一被共卧？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等二人同一褥、同一被共卧耶？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼二人同一褥、同一被共卧，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
彼比丘尼有一敷，或是草、或是樹葉，諸比丘尼疑不敢共卧。
佛言：“聽諸比丘尼各别敷卧氈，若寒時正有一被，聽各内着襯身衣得共卧。
自今已去應如是結戒：若比丘尼共一褥一同被卧，除餘時，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼二人同一褥、共一被卧，随脅着床，波逸提。
随轉，一一波逸提。
若同一褥别被，突吉羅。
若同一被别褥，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若有一敷、若草、若葉敷，各别敷卧氈；若寒時同一被内各着襯身衣、或病倒地、或為強力者所執、或被系或命難、或梵行難，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(九十一)◎ 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼為惱故，先住後至、後至先住，故在前誦經、問義、教授。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：“雲何汝等為惱故，先住後至、後至先住，在前誦經、問義、教授？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“雲何汝等為惱故，先住後至、後至先住，在前誦經、問義、教授耶？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼為惱故，先住後至、後至先住，在前誦經、問義、教授，波逸提。
”如是世尊與比丘尼戒結。
彼比丘尼，亦不知是先住非先住、不知後至非後至，後乃知，其中或有作波逸提忏者、或有疑者。
“不知者，不犯。
自今已去當如是結戒：若比丘尼知先住後至、後至先住，為惱故在前誦經、問義、教授者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼知先住後至、後至先住，為惱故在前誦經、問義、教授，說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若不知、若先聽、若是親厚、若親厚人語言：“汝但教授，我當為汝語。
”若先住者從後至者受經，若後至從先住者受誦，若二人共從他受，若彼問此答、若共誦、若戲笑語、若疾疾語、若夢中語、若欲說此乃錯說彼，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(九十二) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時偷羅難陀比丘尼，同活比丘尼病而不瞻視。
諸比丘尼語言：“汝同活比丘尼病，何不看視？”彼猶故不瞻視，以不瞻視故彼遂命過。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀比丘尼：“汝雲何同活比丘尼病而不瞻視？諸比丘尼勸汝，而不從語瞻視，遂令命終。
”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何偷羅難陀比丘尼，同活比丘尼病而不瞻視？諸比丘尼勸汝看視，而不從語，遂令命終。
”時世尊以無數方便呵責偷羅難陀比丘尼已，告諸比丘：“此偷羅難陀比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼同活比丘尼病，不瞻視者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
同活者，二比丘尼共生活。
彼比丘尼，同生活比丘尼病，不看視者，波逸提。
除同活病，若餘比丘尼病，若和上、若阿阇梨，若同和上、同阿阇梨，若弟子、親厚知識病，不瞻視，一切突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，瞻視同活病、若己身病不堪瞻視病者，若由是故命難或梵行難不看，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(九十三) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時偷羅難陀比丘尼，安居初聽餘比丘尼在房中敷床，安居中?恚挽床驅出。
時彼比丘尼慚愧懼失宿，即便休道。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀比丘尼：“汝雲何安居初聽餘比丘尼在房中安床，安居中?恚挽床驅出，使彼慚愧休道？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何偷羅難陀比丘尼，安居初聽餘比丘尼在房中安床，安居中?恚挽床驅出，使彼慚愧休道？”時世尊以無數方便呵責偷羅難陀比丘尼已，告諸比丘：“此偷羅難陀比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼安居初聽餘比丘尼在房中安床，後?恚驅出者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
安居中者，受安居已。
床者，五種床如上。
彼比丘尼安居初聽餘比丘尼在房中安床，後?恚驅出，随作方便，随出門一一波逸提。
若方便驅衆多人出衆多戶，衆多
自今已去應如是結戒：若比丘尼無病，二人共床卧，波逸提。
” 比丘尼義如上。
床者，有五種如上。
彼比丘尼無病，二人共同床卧，随脅着床敷，一一波逸提。
随轉，一一波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若與病人共床卧，若更互坐更互卧，或病倒地、為強力者所執、或被縛、或命難、梵行難，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(九十) 爾時婆伽婆在婆祇陀國。
時六群比丘尼二人同一褥、同一被共卧。
時諸比丘尼見謂與男子共卧，起時乃知非男子。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：“雲何汝等二人同一褥、同一被共卧？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等二人同一褥、同一被共卧耶？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼二人同一褥、同一被共卧，波逸提。
”如是世尊與比丘尼結戒。
彼比丘尼有一敷，或是草、或是樹葉，諸比丘尼疑不敢共卧。
佛言：“聽諸比丘尼各别敷卧氈，若寒時正有一被，聽各内着襯身衣得共卧。
自今已去應如是結戒：若比丘尼共一褥一同被卧，除餘時，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼二人同一褥、共一被卧，随脅着床，波逸提。
随轉，一一波逸提。
若同一褥别被，突吉羅。
若同一被别褥，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若有一敷、若草、若葉敷，各别敷卧氈；若寒時同一被内各着襯身衣、或病倒地、或為強力者所執、或被系或命難、或梵行難，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(九十一)◎ 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼為惱故，先住後至、後至先住，故在前誦經、問義、教授。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：“雲何汝等為惱故，先住後至、後至先住，在前誦經、問義、教授？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“雲何汝等為惱故，先住後至、後至先住，在前誦經、問義、教授耶？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼為惱故，先住後至、後至先住，在前誦經、問義、教授，波逸提。
”如是世尊與比丘尼戒結。
彼比丘尼，亦不知是先住非先住、不知後至非後至，後乃知，其中或有作波逸提忏者、或有疑者。
“不知者，不犯。
自今已去當如是結戒：若比丘尼知先住後至、後至先住，為惱故在前誦經、問義、教授者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼知先住後至、後至先住，為惱故在前誦經、問義、教授，說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若不知、若先聽、若是親厚、若親厚人語言：“汝但教授，我當為汝語。
”若先住者從後至者受經，若後至從先住者受誦，若二人共從他受，若彼問此答、若共誦、若戲笑語、若疾疾語、若夢中語、若欲說此乃錯說彼，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(九十二) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時偷羅難陀比丘尼，同活比丘尼病而不瞻視。
諸比丘尼語言：“汝同活比丘尼病，何不看視？”彼猶故不瞻視，以不瞻視故彼遂命過。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀比丘尼：“汝雲何同活比丘尼病而不瞻視？諸比丘尼勸汝，而不從語瞻視，遂令命終。
”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何偷羅難陀比丘尼，同活比丘尼病而不瞻視？諸比丘尼勸汝看視，而不從語，遂令命終。
”時世尊以無數方便呵責偷羅難陀比丘尼已，告諸比丘：“此偷羅難陀比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼同活比丘尼病，不瞻視者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
同活者，二比丘尼共生活。
彼比丘尼，同生活比丘尼病，不看視者，波逸提。
除同活病，若餘比丘尼病，若和上、若阿阇梨，若同和上、同阿阇梨，若弟子、親厚知識病，不瞻視，一切突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，瞻視同活病、若己身病不堪瞻視病者，若由是故命難或梵行難不看，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(九十三) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時偷羅難陀比丘尼，安居初聽餘比丘尼在房中敷床，安居中?恚挽床驅出。
時彼比丘尼慚愧懼失宿，即便休道。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀比丘尼：“汝雲何安居初聽餘比丘尼在房中安床，安居中?恚挽床驅出，使彼慚愧休道？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何偷羅難陀比丘尼，安居初聽餘比丘尼在房中安床，安居中?恚挽床驅出，使彼慚愧休道？”時世尊以無數方便呵責偷羅難陀比丘尼已，告諸比丘：“此偷羅難陀比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼安居初聽餘比丘尼在房中安床，後?恚驅出者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
安居中者，受安居已。
床者，五種床如上。
彼比丘尼安居初聽餘比丘尼在房中安床，後?恚驅出，随作方便，随出門一一波逸提。
若方便驅衆多人出衆多戶，衆多