四分律卷第二十五(二分之四明尼戒法)
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式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，夜大小便器中，晝則看牆外棄之；若夜彈指謦欬；若彼有瓦、有石、若有樹株、若有刺諸不淨之處棄；若有汪水、若有坑岸、若有糞聚者，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十八) 爾時婆伽婆在羅閱祇耆阇崛山中。
時國人俗節會日伎樂嬉戲，時六群比丘尼往看。
時諸居士見皆共譏嫌：“此諸比丘尼不知慚愧習不淨行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？乃共看此種種戲事，與淫女賊女何異？”諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：“雲何汝等共看戲事？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等共看戲事？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼往觀看伎樂者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
觀看者，看種種戲笑。
彼比丘尼，若從道至道、從道至非道、從非道至道、從高至下、從下至高，往看伎樂。
若見波逸提。
不見，突吉羅。
若發意欲去而不去，若期去中道還，盡突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或有所啟，若被喚道由邊過，或彼宿止處，或為強力将去、或縛去、或命難、或梵行難，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十九) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼，入村在屏處與男子共立語。
諸居士見皆共譏嫌言：“此比丘尼，不知慚愧、犯不淨行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？入村與男子屏處共語，如淫女賊女無異。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：“汝等雲何入村在屏處與男子共立語？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等入村屏處與男子共立語？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，入村内與男子在屏處共立共語，波逸提。
” 比丘尼義如上。
村者，白衣舍。
屏處者，不見、不聞處。
不見處者，若塵霧闇。
不聞處者，乃至不聞常語聲。
若比丘尼，入村内與男子在屏處立共語，波逸提。
若同伴盲而不聾，突吉羅。
聾而不盲，突吉羅。
立而不語，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若二比丘尼為伴，若有可知人為伴，若有多女人共立，或不盲不聾，或行不住，或病倒地，或為強力者所執，或被縛将去，或命難、或梵行難，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八十竟) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼，與男子共入屏障處。
時諸居士見皆共譏嫌言：“此比丘尼，不知慚愧、犯不淨行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？雲何比丘尼，與男子共入屏障處，如淫女賊女不異？”時諸比丘尼，聞其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：“雲何汝等與男子共入屏障處？”諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何六群比丘尼，與男子共入屏障處？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼與男子共入屏障處者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
屏障處者，若樹、若牆、若籬、若衣、若複餘物障。
彼比丘尼與男子共入屏障處，波逸提。
若同伴盲而不聾、聾而不盲，突吉羅。
立住，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若有二比丘尼為伴；或有可知人為伴；若有餘女人為伴；若不盲不聾、或行不住、或病倒地，若為強力者所将入、或被縛、或命難、或梵行難，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八十一) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼，在村内街巷中屏處，與男子共立共語，若遣伴遠去獨與男子耳語。
時諸居士見皆共譏嫌言：“此比丘尼，不知慚愧、犯梵行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？雲何比丘尼，入村内街巷中屏處，與男子共立共語，若遣伴遠去獨與男子耳語，如似淫女賊女無異？”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：“汝等雲何入村，在巷陌中屏處與男子耳語？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼，入村内巷陌中屏處獨與男子耳語？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，入村内巷陌中遣伴遠去，在屏處與男子共立耳語者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
村者，白衣舍巷陌。
屏處者，有見屏處、聞屏處。
見屏處者，煙雲、霧塵、黑闇眼所不見。
聞屏處者，乃至常語不聞聲也。
耳語者，耳邊語。
彼比丘尼，入村巷陌中遣伴至不見不聞處，在屏處與男子共立共耳語，波逸提。
離見處至聞處，突吉羅。
離聞處至見處，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若二比丘尼為伴，或與可知女人為伴，或有餘人為伴，若伴不盲不聾，或病發倒地，或為強力者所執，或被縛将去，或命難、梵行難，若有所與遣伴遠去，若伴病，若無威儀，而語言：“妹汝去！我當送食與汝。
”若破戒、破見、破威儀，若被舉、若應滅擯，若以此事有命難、梵行難，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八十二) 爾時婆伽婆在舍衛國祇
是謂為犯。
不犯者，夜大小便器中，晝則看牆外棄之；若夜彈指謦欬；若彼有瓦、有石、若有樹株、若有刺諸不淨之處棄；若有汪水、若有坑岸、若有糞聚者，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十八) 爾時婆伽婆在羅閱祇耆阇崛山中。
時國人俗節會日伎樂嬉戲，時六群比丘尼往看。
時諸居士見皆共譏嫌：“此諸比丘尼不知慚愧習不淨行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？乃共看此種種戲事，與淫女賊女何異？”諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：“雲何汝等共看戲事？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等共看戲事？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼往觀看伎樂者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
觀看者，看種種戲笑。
彼比丘尼，若從道至道、從道至非道、從非道至道、從高至下、從下至高，往看伎樂。
若見波逸提。
不見，突吉羅。
若發意欲去而不去，若期去中道還，盡突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或有所啟，若被喚道由邊過，或彼宿止處，或為強力将去、或縛去、或命難、或梵行難，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十九) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼，入村在屏處與男子共立語。
諸居士見皆共譏嫌言：“此比丘尼，不知慚愧、犯不淨行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？入村與男子屏處共語，如淫女賊女無異。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：“汝等雲何入村在屏處與男子共立語？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等入村屏處與男子共立語？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，入村内與男子在屏處共立共語，波逸提。
” 比丘尼義如上。
村者，白衣舍。
屏處者，不見、不聞處。
不見處者，若塵霧闇。
不聞處者，乃至不聞常語聲。
若比丘尼，入村内與男子在屏處立共語，波逸提。
若同伴盲而不聾，突吉羅。
聾而不盲，突吉羅。
立而不語，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若二比丘尼為伴，若有可知人為伴，若有多女人共立，或不盲不聾，或行不住，或病倒地，或為強力者所執，或被縛将去，或命難、或梵行難，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八十竟) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼，與男子共入屏障處。
時諸居士見皆共譏嫌言：“此比丘尼，不知慚愧、犯不淨行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？雲何比丘尼，與男子共入屏障處，如淫女賊女不異？”時諸比丘尼，聞其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：“雲何汝等與男子共入屏障處？”諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何六群比丘尼，與男子共入屏障處？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼與男子共入屏障處者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
屏障處者，若樹、若牆、若籬、若衣、若複餘物障。
彼比丘尼與男子共入屏障處，波逸提。
若同伴盲而不聾、聾而不盲，突吉羅。
立住，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若有二比丘尼為伴；或有可知人為伴；若有餘女人為伴；若不盲不聾、或行不住、或病倒地，若為強力者所将入、或被縛、或命難、或梵行難，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八十一) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼，在村内街巷中屏處，與男子共立共語，若遣伴遠去獨與男子耳語。
時諸居士見皆共譏嫌言：“此比丘尼，不知慚愧、犯梵行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？雲何比丘尼，入村内街巷中屏處，與男子共立共語，若遣伴遠去獨與男子耳語，如似淫女賊女無異？”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：“汝等雲何入村，在巷陌中屏處與男子耳語？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘尼，入村内巷陌中屏處獨與男子耳語？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，入村内巷陌中遣伴遠去，在屏處與男子共立耳語者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
村者，白衣舍巷陌。
屏處者，有見屏處、聞屏處。
見屏處者，煙雲、霧塵、黑闇眼所不見。
聞屏處者，乃至常語不聞聲也。
耳語者，耳邊語。
彼比丘尼，入村巷陌中遣伴至不見不聞處，在屏處與男子共立共耳語，波逸提。
離見處至聞處，突吉羅。
離聞處至見處，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若二比丘尼為伴，或與可知女人為伴，或有餘人為伴，若伴不盲不聾，或病發倒地，或為強力者所執，或被縛将去，或命難、梵行難，若有所與遣伴遠去，若伴病，若無威儀，而語言：“妹汝去！我當送食與汝。
”若破戒、破見、破威儀，若被舉、若應滅擯，若以此事有命難、梵行難，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八十二) 爾時婆伽婆在舍衛國祇