四分律卷第二十五(二分之四明尼戒法)
關燈
小
中
大
金羽。
’如其所謀，即捉拔取金羽，取已即更生白羽。
”佛告諸比丘：“欲知爾時婆羅門死為雁者，豈異人乎！莫作異觀，即園主是。
其端政婦多生男女者，即偷羅難陀比丘尼是。
男女者，即式叉摩那、沙彌尼等是。
以本貪愛故令金羽盡，更生白羽。
今複愛故令蒜盡，更得貧窮。
”世尊以無數方便呵責偷羅難陀比丘尼已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼啖蒜者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
若比丘尼啖生蒜、熟蒜、若雜蒜者，咽咽波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或有如是病，以餅裹蒜食；若餘藥所不治，唯須服蒜差聽服；若塗瘡，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂。
痛惱所纏。
(七十竟) 爾時婆伽婆在舍衛國。
時偷羅難陀比丘尼剃三處毛，往詣檀越家在婦女前就座而坐，不自覆身露其形體。
時彼婦女見已語言：“阿姨！共洗浴來。
”答言：“且止！”便為得供養已，複語言：“但來共浴。
”答言：“我不須洗浴。
”時諸婦女即強脫衣見其剃處，即語言：“阿姨！世人所以剃毛者為欲事，阿姨以何故剃之？”偷羅難陀答言：“我從俗已來習此法，不但今也。
”時諸居士婦女即譏嫌言：“比丘尼不知慚愧，習不淨行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？乃剃三處毛，猶如淫女、賊女。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀言：“汝雲何乃剃三處毛？”諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何偷羅難陀乃剃三處毛？”時世尊以無數方便呵責偷羅難陀已，告諸比丘：“此偷羅難陀比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼剃三處毛者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
三處毛者，大小便處及腋下。
若比丘尼剃三處毛，一動刀一波逸提。
若拔、若揃滅、若燒，一切突吉羅。
比丘，偷羅遮；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或有如是病，若有瘡須剃去着藥，或為強力者所執，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十一) 爾時婆伽婆在釋翅搜迦維羅衛尼俱律園中。
時摩诃波阇波提比丘尼往至世尊所，頭面禮足在一面立，白佛言：“世尊！女人身臭穢不淨。
”說是語已，即禮佛足繞三匝而去。
時世尊以此因緣集比丘僧，告諸比丘：“自今已去聽諸比丘尼以水作淨。
”時偷羅難陀聞此制已，即以水作淨，欲心内指水道中，指深爪傷内，血出污身衣卧具。
諸比丘尼即問言：“何所患苦？”即具說因緣。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀比丘尼：“雲何水作淨，乃以指内水道中傷内，血出污身衣及污卧具？”諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝以水作淨，以欲心内指爪深傷内，血出污身衣及卧具？”時世尊以無數方便呵責偷羅難陀已，告諸比丘：“此偷羅難陀多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼以水作淨，應齊兩指各一節，若過者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
水作淨者，以水洗内。
彼比丘尼，以水作淨，内兩指各一節，過者，波逸提。
式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若齊兩指各一節、若減一節、或有如是病、或内有草、或内有蟲挽出，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十二)◎ 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼欲心熾盛顔色憔悴身體羸瘦，往詣波斯匿王宮内。
宮内諸婦女見已問言：“阿姨有何患苦？”答言：“我有色患。
”即問言：“有何等色患？”答言：“我欲心熾盛。
”諸婦女言：“我在宮内，時時乃得男子。
若不得男子時，或以胡膠作男根内着女根中，既得适意不名行淫。
阿姨亦可作如是，既得适意不名行淫。
”時有二六群比丘尼，作如是男根已共行淫事，餘比丘尼見謂共男子行淫，見起已方知非男子。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼言：“雲何汝等以胡膠作男根共行淫？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何六群比丘尼！以此胡膠作男根共行淫？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼以胡膠作男根，波逸提。
” 比丘尼義如上。
作男根者，用諸物作、或以胡膠作、若飯作、或用麨作、或蠟作。
若比丘尼，以此諸物作男根内女根中者，一切波逸提。
若不摩治内女根中者，突吉羅。
式叉摩那、沙彌尼、突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或有如是病、着果藥及丸藥、或衣塞月水、或為強力者所執，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十三) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼欲意熾盛顔色憔悴形體羸瘦，往詣波斯匿王宮。
時宮中諸婦女見已問言：“阿姨何所患苦？”答言：“以不從願故。
”問言：“有何願不從？”答言：“我淫心熾盛。
”諸婦女言：“我等在宮内，時時乃得男子。
若不得時，以胡膠雜物作男根内女根中，既适淫意不名行淫，諸尊何不如是作？”諸比丘尼報言：“諸姊！世尊制戒不得爾。
”彼即複言：“阿姨！我等在宮，時時乃得男子。
若不得男子時，共相拍以适淫樂不名行淫，阿姨何不爾？”時二六群比丘尼共相拍，餘比丘尼見謂共男子行淫，起已方知非男子。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼言：“汝等雲何共相拍？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
汝等雲何共相拍？”世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處
’如其所謀，即捉拔取金羽，取已即更生白羽。
”佛告諸比丘：“欲知爾時婆羅門死為雁者，豈異人乎！莫作異觀，即園主是。
其端政婦多生男女者，即偷羅難陀比丘尼是。
男女者，即式叉摩那、沙彌尼等是。
以本貪愛故令金羽盡，更生白羽。
今複愛故令蒜盡，更得貧窮。
”世尊以無數方便呵責偷羅難陀比丘尼已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼啖蒜者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
若比丘尼啖生蒜、熟蒜、若雜蒜者，咽咽波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或有如是病，以餅裹蒜食；若餘藥所不治，唯須服蒜差聽服；若塗瘡，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂。
痛惱所纏。
(七十竟) 爾時婆伽婆在舍衛國。
時偷羅難陀比丘尼剃三處毛，往詣檀越家在婦女前就座而坐，不自覆身露其形體。
時彼婦女見已語言：“阿姨！共洗浴來。
”答言：“且止！”便為得供養已，複語言：“但來共浴。
”答言：“我不須洗浴。
”時諸婦女即強脫衣見其剃處，即語言：“阿姨！世人所以剃毛者為欲事，阿姨以何故剃之？”偷羅難陀答言：“我從俗已來習此法，不但今也。
”時諸居士婦女即譏嫌言：“比丘尼不知慚愧，習不淨行，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？乃剃三處毛，猶如淫女、賊女。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀言：“汝雲何乃剃三處毛？”諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何偷羅難陀乃剃三處毛？”時世尊以無數方便呵責偷羅難陀已，告諸比丘：“此偷羅難陀比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼剃三處毛者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
三處毛者，大小便處及腋下。
若比丘尼剃三處毛，一動刀一波逸提。
若拔、若揃滅、若燒，一切突吉羅。
比丘，偷羅遮；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或有如是病，若有瘡須剃去着藥，或為強力者所執，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十一) 爾時婆伽婆在釋翅搜迦維羅衛尼俱律園中。
時摩诃波阇波提比丘尼往至世尊所，頭面禮足在一面立，白佛言：“世尊！女人身臭穢不淨。
”說是語已，即禮佛足繞三匝而去。
時世尊以此因緣集比丘僧，告諸比丘：“自今已去聽諸比丘尼以水作淨。
”時偷羅難陀聞此制已，即以水作淨，欲心内指水道中，指深爪傷内，血出污身衣卧具。
諸比丘尼即問言：“何所患苦？”即具說因緣。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀比丘尼：“雲何水作淨，乃以指内水道中傷内，血出污身衣及污卧具？”諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝以水作淨，以欲心内指爪深傷内，血出污身衣及卧具？”時世尊以無數方便呵責偷羅難陀已，告諸比丘：“此偷羅難陀多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼以水作淨，應齊兩指各一節，若過者，波逸提。
” 比丘尼義如上。
水作淨者，以水洗内。
彼比丘尼，以水作淨，内兩指各一節，過者，波逸提。
式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若齊兩指各一節、若減一節、或有如是病、或内有草、或内有蟲挽出，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十二)◎ 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼欲心熾盛顔色憔悴身體羸瘦，往詣波斯匿王宮内。
宮内諸婦女見已問言：“阿姨有何患苦？”答言：“我有色患。
”即問言：“有何等色患？”答言：“我欲心熾盛。
”諸婦女言：“我在宮内，時時乃得男子。
若不得男子時，或以胡膠作男根内着女根中，既得适意不名行淫。
阿姨亦可作如是，既得适意不名行淫。
”時有二六群比丘尼，作如是男根已共行淫事，餘比丘尼見謂共男子行淫，見起已方知非男子。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼言：“雲何汝等以胡膠作男根共行淫？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何六群比丘尼！以此胡膠作男根共行淫？”時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此六群比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼以胡膠作男根，波逸提。
” 比丘尼義如上。
作男根者，用諸物作、或以胡膠作、若飯作、或用麨作、或蠟作。
若比丘尼，以此諸物作男根内女根中者，一切波逸提。
若不摩治内女根中者，突吉羅。
式叉摩那、沙彌尼、突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或有如是病、着果藥及丸藥、或衣塞月水、或為強力者所執，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十三) 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼欲意熾盛顔色憔悴形體羸瘦，往詣波斯匿王宮。
時宮中諸婦女見已問言：“阿姨何所患苦？”答言：“以不從願故。
”問言：“有何願不從？”答言：“我淫心熾盛。
”諸婦女言：“我等在宮内，時時乃得男子。
若不得時，以胡膠雜物作男根内女根中，既适淫意不名行淫，諸尊何不如是作？”諸比丘尼報言：“諸姊！世尊制戒不得爾。
”彼即複言：“阿姨！我等在宮，時時乃得男子。
若不得男子時，共相拍以适淫樂不名行淫，阿姨何不爾？”時二六群比丘尼共相拍，餘比丘尼見謂共男子行淫，起已方知非男子。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼言：“汝等雲何共相拍？”時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
汝等雲何共相拍？”世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處