四分律卷第二十三(二分之二明尼戒法)
關燈
小
中
大
姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯十七僧殘法之餘
◎爾時佛在舍衛國，時世谷米勇貴，乞食難得。
時有比丘尼入城乞食，空缽而還。
時提舍難陀比丘尼，到時着衣持缽入城乞食，漸次到一販賣人家默然而立。
是堤舍比丘尼顔貌端政，販賣人見已便系心在彼，即前問言：“阿姨！何所求索？”報言：“我欲乞食。
”彼言：“授缽來。
”即便與缽。
彼盛滿缽羹飯，授與堤舍比丘尼。
堤舍比丘尼後數數着衣持缽詣販賣人家默然而立。
彼複問言：“阿姨！何所求索？”報言：“我欲乞食。
”彼即複盛滿缽羹飯授與。
諸比丘尼見已便問言：“如今谷米勇貴，乞求難得，我等諸人入城乞食空缽而還，汝日日乞滿缽而來，何由得爾？”報言：“諸妹乞食可得耳。
”堤舍比丘尼複于異日，到時着衣持缽詣販賣人家。
彼人遙見比丘尼來，便自計念：“如我前後與此比丘尼食，計價可五百金錢，足直一女人。
”即前捉比丘尼欲行淫，比丘尼即喚言：“莫爾！莫爾。
”比近販賣者即問言：“向者何故大喚？”答言：“此人捉我。
”彼問言：“汝何故捉比丘尼耶？”販賣人答言：“我前後與此比丘尼食，計其價可五百金錢，足直一女人。
若此比丘尼意不貪樂我者，何以受我食？”彼人問比丘尼言：“汝實爾不？”答言：“實爾。
”彼問比丘尼言：“汝知彼與汝食意不？”答言：“知。
”彼複言：“汝若知者何故大喚？”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責提舍難陀比丘尼：“雲何比丘尼染污心受染污心人食？”諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責提舍難陀比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何以染污心受染污心人食？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此提舍難陀比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼有染污心，從染污心男子受可食者及食并餘物，是比丘尼犯初法應舍，僧伽婆屍沙。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，亦不知有染污心、無染污心，後方知有染污心，或有言犯僧伽婆屍沙，或有疑者。
“不知者，不犯。
自今已去當如是說戒：若比丘尼染污心，知染污心男子，從彼受可食者及食并餘物，是比丘尼犯初法應舍，僧伽婆屍沙。
” 比丘尼義如上。
染污心者，欲染着心。
染污心男子者，亦欲心染着。
可食者，根食、莖食、葉食、華食、果食、油食、胡麻食、黑石蜜食、細末食也。
食者，飯、麨、幹飯、魚及肉。
餘物者，金銀、珍寶、摩尼、真珠、玭琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚、若錢、生像金。
若比丘尼染污心，知染污心男子，從受可食物及食并餘物者，彼與此受，僧伽婆屍沙。
彼與此不受，偷蘭遮。
方便欲與而不與，若共期若悔還，一切偷蘭遮。
天子、阿修羅子、揵闼婆子、夜叉子、餓鬼子、畜生能變形者，從受可食者及食并餘物，彼與此受，偷蘭遮。
不能變形者，突吉羅。
從染污心女人，受可食者及食并餘物，突吉羅。
染污心染污心想，僧伽婆屍沙。
染污心疑，偷蘭遮。
不染污心染污心想，偷蘭遮。
不染污心疑，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，先不知，若己無染污心、彼亦無染污心，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時世谷米勇貴，乞求難得。
時諸比丘尼入城乞食空缽而還，堤舍難陀比丘尼亦入城乞食空缽而還。
諸比丘尼見已問堤舍比丘尼言：“汝常乞食滿缽而歸，今何以空缽而歸，乞求難得耶？”答言：“實爾。
”問言：“何以故爾？”答言：“諸妹！我前常詣販賣人乞故易得，而今不往從乞，是以難得。
”時六群比丘尼偷羅難陀及堤舍比丘尼母，語堤舍比丘尼言：“正使彼有染污心、無染污心，能那汝何？汝自無染污心，若得食，但以時清淨受取。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群偷羅難陀及堤舍比丘尼母言：“汝等雲何語堤舍比丘尼言：‘正使彼染污心、無染污心，能那汝何？汝自無染污心，若得食，但以時清淨受。
’”時諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集諸比丘僧，呵責六群偷羅難陀及堤舍比丘尼母：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等語堤舍比丘尼言：‘正使彼有染污心、無染污心，能那汝何？汝自無染污心，若得食，但以時清淨受。
’”時世尊以無數方便呵責六群偷羅難陀及堤舍比丘尼母已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，教比丘尼作如是語：‘大姊！彼有染污心、無染污心，能那汝何？汝自無染污心，于彼若得食，以時清淨受取。
’此比丘尼犯初法應舍，僧伽婆屍沙。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼語比丘尼言：“大姊！正使彼人有染污心、無染污心，能那汝何？汝自無染污心，若得食，但以時清淨受取。
”說而了了，僧伽婆屍沙；說不了了者，偷蘭遮。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或戲笑說，若疾疾說，獨處說夢中說，欲說此錯說彼，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(九竟) 爾時佛在羅閱城耆阇崛山中。
時世尊以此因緣集比丘僧，告諸比丘：“自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，欲壞和合僧，方便受破僧法，堅持不舍，是比丘尼應谏彼比丘尼言：‘大姊！汝莫壞和合僧，莫方便壞和合僧，莫受破僧法，堅持不舍。
大姊！應與僧和合，與僧和合歡喜不诤，同一師學如水乳合，于佛法中有增益安樂住。
’是比丘尼谏彼比丘尼時，堅持不舍，是比丘尼應三谏，舍此事故。
乃至三谏，舍者善；不舍者，是比丘尼犯三法應舍，僧伽婆屍沙。
”(十竟) 爾時佛在羅閱城耆阇崛山中。
時世尊以此因緣集比丘僧，告諸比丘：“自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼有餘比丘尼群黨，若一、若二、若三乃至無數，彼比丘尼語是比丘尼言
時有比丘尼入城乞食，空缽而還。
時提舍難陀比丘尼，到時着衣持缽入城乞食，漸次到一販賣人家默然而立。
是堤舍比丘尼顔貌端政，販賣人見已便系心在彼，即前問言：“阿姨！何所求索？”報言：“我欲乞食。
”彼言：“授缽來。
”即便與缽。
彼盛滿缽羹飯，授與堤舍比丘尼。
堤舍比丘尼後數數着衣持缽詣販賣人家默然而立。
彼複問言：“阿姨！何所求索？”報言：“我欲乞食。
”彼即複盛滿缽羹飯授與。
諸比丘尼見已便問言：“如今谷米勇貴，乞求難得，我等諸人入城乞食空缽而還，汝日日乞滿缽而來，何由得爾？”報言：“諸妹乞食可得耳。
”堤舍比丘尼複于異日，到時着衣持缽詣販賣人家。
彼人遙見比丘尼來，便自計念：“如我前後與此比丘尼食，計價可五百金錢，足直一女人。
”即前捉比丘尼欲行淫，比丘尼即喚言：“莫爾！莫爾。
”比近販賣者即問言：“向者何故大喚？”答言：“此人捉我。
”彼問言：“汝何故捉比丘尼耶？”販賣人答言：“我前後與此比丘尼食，計其價可五百金錢，足直一女人。
若此比丘尼意不貪樂我者，何以受我食？”彼人問比丘尼言：“汝實爾不？”答言：“實爾。
”彼問比丘尼言：“汝知彼與汝食意不？”答言：“知。
”彼複言：“汝若知者何故大喚？”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責提舍難陀比丘尼：“雲何比丘尼染污心受染污心人食？”諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責提舍難陀比丘尼言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何以染污心受染污心人食？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此提舍難陀比丘尼！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼有染污心，從染污心男子受可食者及食并餘物，是比丘尼犯初法應舍，僧伽婆屍沙。
”如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，亦不知有染污心、無染污心，後方知有染污心，或有言犯僧伽婆屍沙，或有疑者。
“不知者，不犯。
自今已去當如是說戒：若比丘尼染污心，知染污心男子，從彼受可食者及食并餘物，是比丘尼犯初法應舍，僧伽婆屍沙。
” 比丘尼義如上。
染污心者，欲染着心。
染污心男子者，亦欲心染着。
可食者，根食、莖食、葉食、華食、果食、油食、胡麻食、黑石蜜食、細末食也。
食者，飯、麨、幹飯、魚及肉。
餘物者，金銀、珍寶、摩尼、真珠、玭琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚、若錢、生像金。
若比丘尼染污心，知染污心男子，從受可食物及食并餘物者，彼與此受，僧伽婆屍沙。
彼與此不受，偷蘭遮。
方便欲與而不與，若共期若悔還，一切偷蘭遮。
天子、阿修羅子、揵闼婆子、夜叉子、餓鬼子、畜生能變形者，從受可食者及食并餘物，彼與此受，偷蘭遮。
不能變形者，突吉羅。
從染污心女人，受可食者及食并餘物，突吉羅。
染污心染污心想，僧伽婆屍沙。
染污心疑，偷蘭遮。
不染污心染污心想，偷蘭遮。
不染污心疑，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，先不知，若己無染污心、彼亦無染污心，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時世谷米勇貴，乞求難得。
時諸比丘尼入城乞食空缽而還，堤舍難陀比丘尼亦入城乞食空缽而還。
諸比丘尼見已問堤舍比丘尼言：“汝常乞食滿缽而歸，今何以空缽而歸，乞求難得耶？”答言：“實爾。
”問言：“何以故爾？”答言：“諸妹！我前常詣販賣人乞故易得，而今不往從乞，是以難得。
”時六群比丘尼偷羅難陀及堤舍比丘尼母，語堤舍比丘尼言：“正使彼有染污心、無染污心，能那汝何？汝自無染污心，若得食，但以時清淨受取。
”時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群偷羅難陀及堤舍比丘尼母言：“汝等雲何語堤舍比丘尼言：‘正使彼染污心、無染污心，能那汝何？汝自無染污心，若得食，但以時清淨受。
’”時諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集諸比丘僧，呵責六群偷羅難陀及堤舍比丘尼母：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等語堤舍比丘尼言：‘正使彼有染污心、無染污心，能那汝何？汝自無染污心，若得食，但以時清淨受。
’”時世尊以無數方便呵責六群偷羅難陀及堤舍比丘尼母已，告諸比丘：“此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，教比丘尼作如是語：‘大姊！彼有染污心、無染污心，能那汝何？汝自無染污心，于彼若得食，以時清淨受取。
’此比丘尼犯初法應舍，僧伽婆屍沙。
” 比丘尼義如上。
彼比丘尼語比丘尼言：“大姊！正使彼人有染污心、無染污心，能那汝何？汝自無染污心，若得食，但以時清淨受取。
”說而了了，僧伽婆屍沙；說不了了者，偷蘭遮。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或戲笑說，若疾疾說，獨處說夢中說，欲說此錯說彼，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(九竟) 爾時佛在羅閱城耆阇崛山中。
時世尊以此因緣集比丘僧，告諸比丘：“自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，欲壞和合僧，方便受破僧法，堅持不舍，是比丘尼應谏彼比丘尼言：‘大姊！汝莫壞和合僧，莫方便壞和合僧，莫受破僧法，堅持不舍。
大姊！應與僧和合，與僧和合歡喜不诤，同一師學如水乳合，于佛法中有增益安樂住。
’是比丘尼谏彼比丘尼時，堅持不舍，是比丘尼應三谏，舍此事故。
乃至三谏，舍者善；不舍者，是比丘尼犯三法應舍，僧伽婆屍沙。
”(十竟) 爾時佛在羅閱城耆阇崛山中。
時世尊以此因緣集比丘僧，告諸比丘：“自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼有餘比丘尼群黨，若一、若二、若三乃至無數，彼比丘尼語是比丘尼言