四分律卷第二十一(初分之二十一)
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尼。
” 若比丘故為在塔下食已留草及殘食污地者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時聚一處出時持棄，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘擔屍死從塔下過，護塔神瞋。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等于佛塔下擔死屍過？”呵責已往詣佛所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒。
“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得擔死屍從塔下過，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故擔死屍從塔下過者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時須此道行，或為強力者所将去，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八竟) 不得塔中埋死屍，屍叉罽賴尼。
如上。
(九) 不得在塔下燒死屍，屍叉罽賴尼。
如上。
(七十) 不得向塔燒死屍，屍叉罽賴尼。
如上。
(七十一) 不得佛塔四邊燒死屍使臭氣來入，屍叉罽賴尼。
如上。
(二) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有六群比丘持死人衣及床從塔下過，彼所住處神瞋。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責已往至佛所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒。
“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得持死人衣及床從塔下過，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時諸糞掃衣比丘疑，不敢持如是衣從塔下過。
比丘白佛，佛言：“聽浣染香熏已持來入。
自今已去應如是說戒：不得持死人衣及床從塔下過，除浣染香熏，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故持死人糞掃衣，不浣、不染、不熏，從塔下過，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若浣染香熏者無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(三) 不得佛塔下大小便，屍叉罽賴尼。
如上。
(四) 不得向佛塔大小便，屍叉罽賴尼。
如上。
(五) 不得繞佛塔四邊大小便使臭氣來入，屍叉罽賴尼。
如上。
(六) 不得持佛像至大小便處，屍叉罽賴尼。
如上。
有三事不犯，或時有如是病，或時道由中而過，或為強力者所持将去，無犯。
(七) 不得在佛塔下嚼楊枝，屍叉罽賴尼。
如上。
(八) 不得向佛塔嚼楊枝，屍叉罽賴尼。
如上。
(九) 不得佛塔四邊嚼楊枝，屍叉罽賴尼。
如上。
(八十) 不得在佛塔下涕唾，屍叉罽賴尼。
如上。
(八十一) 不得向佛塔涕唾，屍叉罽賴尼。
如上。
(二) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時六群比丘佛塔四邊涕唾。
時諸比丘見已嫌責言：“汝等雲何塔四邊涕唾耶？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，诃責六群比丘，乃至最初犯戒，如上。
告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得塔四邊涕唾，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故為塔四邊涕唾者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為大鳥銜置塔邊，或為風吹去，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(三) 爾時佛在舍衛國。
時六群比丘向塔舒腳。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責已往詣佛所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘，乃至最初犯戒，如上已，告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得向塔舒腳坐，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒。
彼比丘疑，不敢向塔間舒腳。
佛言：“中間有隔，聽。
自今已去當如是說戒：不得向塔舒腳坐，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故作向塔舒腳者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若中間隔障，或為強力者所持，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四) 爾時佛在拘薩羅國遊行，向都子婆羅門村。
爾時六群比丘安佛塔在下房已、在上房住。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群已，往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘，乃至最初犯戒。
“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得安佛塔在下房已、在上房住，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故為安佛塔在下房已在上房住，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，持佛塔在下房已在上房住；或命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五) 人坐、己立，不得為說法，屍叉罽賴尼。
如
” 若比丘故為在塔下食已留草及殘食污地者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時聚一處出時持棄，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘擔屍死從塔下過，護塔神瞋。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等于佛塔下擔死屍過？”呵責已往詣佛所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒。
“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得擔死屍從塔下過，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故擔死屍從塔下過者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時須此道行，或為強力者所将去，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八竟) 不得塔中埋死屍，屍叉罽賴尼。
如上。
(九) 不得在塔下燒死屍，屍叉罽賴尼。
如上。
(七十) 不得向塔燒死屍，屍叉罽賴尼。
如上。
(七十一) 不得佛塔四邊燒死屍使臭氣來入，屍叉罽賴尼。
如上。
(二) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有六群比丘持死人衣及床從塔下過，彼所住處神瞋。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責已往至佛所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒。
“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得持死人衣及床從塔下過，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時諸糞掃衣比丘疑，不敢持如是衣從塔下過。
比丘白佛，佛言：“聽浣染香熏已持來入。
自今已去應如是說戒：不得持死人衣及床從塔下過，除浣染香熏，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故持死人糞掃衣，不浣、不染、不熏，從塔下過，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若浣染香熏者無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(三) 不得佛塔下大小便，屍叉罽賴尼。
如上。
(四) 不得向佛塔大小便，屍叉罽賴尼。
如上。
(五) 不得繞佛塔四邊大小便使臭氣來入，屍叉罽賴尼。
如上。
(六) 不得持佛像至大小便處，屍叉罽賴尼。
如上。
有三事不犯，或時有如是病，或時道由中而過，或為強力者所持将去，無犯。
(七) 不得在佛塔下嚼楊枝，屍叉罽賴尼。
如上。
(八) 不得向佛塔嚼楊枝，屍叉罽賴尼。
如上。
(九) 不得佛塔四邊嚼楊枝，屍叉罽賴尼。
如上。
(八十) 不得在佛塔下涕唾，屍叉罽賴尼。
如上。
(八十一) 不得向佛塔涕唾，屍叉罽賴尼。
如上。
(二) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時六群比丘佛塔四邊涕唾。
時諸比丘見已嫌責言：“汝等雲何塔四邊涕唾耶？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，诃責六群比丘，乃至最初犯戒，如上。
告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得塔四邊涕唾，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故為塔四邊涕唾者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為大鳥銜置塔邊，或為風吹去，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(三) 爾時佛在舍衛國。
時六群比丘向塔舒腳。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責已往詣佛所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘，乃至最初犯戒，如上已，告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得向塔舒腳坐，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒。
彼比丘疑，不敢向塔間舒腳。
佛言：“中間有隔，聽。
自今已去當如是說戒：不得向塔舒腳坐，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故作向塔舒腳者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若中間隔障，或為強力者所持，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四) 爾時佛在拘薩羅國遊行，向都子婆羅門村。
爾時六群比丘安佛塔在下房已、在上房住。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群已，往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘，乃至最初犯戒。
“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得安佛塔在下房已、在上房住，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故為安佛塔在下房已在上房住，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，持佛塔在下房已在上房住；或命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五) 人坐、己立，不得為說法，屍叉罽賴尼。
如