四分律卷第二十一(初分之二十一)
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若比丘故作立大小便者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，被系縛，或時腳?有垢膩，若泥污，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十一竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有六群比丘，與不恭敬反抄衣人說法。
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上诃責六群比丘，乃至最初犯戒，已告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得與反抄衣不恭敬人說法，屍叉罽賴尼。
”爾時諸比丘疑病反抄衣者，不敢為說法。
佛言：“病者無犯。
自今已去，不得與反抄衣不恭敬人說法，除病，屍叉罽賴尼。
”若比丘故為反抄衣不恭敬無病人說法，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若為王王大臣，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十二竟) 不得為衣纏頸者說法，除病，屍叉罽賴尼。
如上。
(三) 不得為覆頭者說法，除病，屍叉罽賴尼。
如上。
(四) 不得為裹頭者說法，除病，屍叉罽賴尼。
如上(五)。
不得為叉腰者說法，除病，屍叉罽賴尼。
如上。
(六) 不得為着革屣者說法，除病，屍叉罽賴尼。
如上。
(七) 不得為着木屐者說法，除病，屍叉罽賴尼。
如上。
(八) 不得為騎乘者說法，除病，屍叉罽賴尼。
如上。
(九) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘止宿佛塔中。
時有諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何止宿佛塔中？”往世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群，乃至最初犯戒。
“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得在佛塔中止宿，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒。
時有比丘疑，不敢為守護故止宿佛塔中。
佛言：“為守護故無犯。
自今已去應如是說戒：不得在佛塔中止宿，除為守護故，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故為佛塔中止宿，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若為守護故止宿，或為強力者所執，或命難、梵行難止宿，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有六群比丘藏财物置佛塔中。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘已往世尊所，頭面禮足卻坐一面，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒已，告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得藏财物置佛塔中，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒。
時比丘有疑，不敢為堅牢故藏财物着佛塔中。
佛言：“若為堅牢無犯。
自今已去應如是說戒：不得藏财物置佛塔中，除為堅牢，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故為持财物置佛塔中，除為堅牢，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，為堅牢故藏着佛塔中，或為強力者所執，或命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十一竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘着革屣入佛塔中。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘：“雲何汝等着革屣入佛塔中？”諸比丘呵責已，往詣世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒。
“自今已去與諸比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得着革屣入佛塔中，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故為着革屣入佛塔中者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為強力者所執将入塔中，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二竟) 不得手捉革屣入佛塔中，屍叉罽賴尼。
如上。
(三) 不得着革屣繞塔行，屍叉罽賴尼。
如上。
(四) 不得着富羅入佛塔中，屍叉罽賴尼。
如上。
(五) 不得手捉富羅入佛塔中，屍叉罽賴尼。
如上。
(六) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘在塔下坐食已，留殘食及草污地而去。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘已。
往世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘如上，乃至最初犯戒。
“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得塔下坐食，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒。
時諸比丘，作塔已施食、作房已施食、若施池井、若衆集坐處迮狹，疑佛未聽我等塔下坐食。
往白佛，佛言：“聽坐食，不應留草及食污地。
”時有一坐食比丘，若作餘食法不食。
比丘若有病比丘不敢留殘食草污地。
佛言：“聽聚着腳邊，出時持棄之。
自今已去當如是說戒：不得塔下坐食留草及食污地，屍叉罽賴
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，被系縛，或時腳?有垢膩，若泥污，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十一竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有六群比丘，與不恭敬反抄衣人說法。
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上诃責六群比丘，乃至最初犯戒，已告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得與反抄衣不恭敬人說法，屍叉罽賴尼。
”爾時諸比丘疑病反抄衣者，不敢為說法。
佛言：“病者無犯。
自今已去，不得與反抄衣不恭敬人說法，除病，屍叉罽賴尼。
”若比丘故為反抄衣不恭敬無病人說法，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若為王王大臣，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十二竟) 不得為衣纏頸者說法，除病，屍叉罽賴尼。
如上。
(三) 不得為覆頭者說法，除病，屍叉罽賴尼。
如上。
(四) 不得為裹頭者說法，除病，屍叉罽賴尼。
如上(五)。
不得為叉腰者說法，除病，屍叉罽賴尼。
如上。
(六) 不得為着革屣者說法，除病，屍叉罽賴尼。
如上。
(七) 不得為着木屐者說法，除病，屍叉罽賴尼。
如上。
(八) 不得為騎乘者說法，除病，屍叉罽賴尼。
如上。
(九) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘止宿佛塔中。
時有諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何止宿佛塔中？”往世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群，乃至最初犯戒。
“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得在佛塔中止宿，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒。
時有比丘疑，不敢為守護故止宿佛塔中。
佛言：“為守護故無犯。
自今已去應如是說戒：不得在佛塔中止宿，除為守護故，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故為佛塔中止宿，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若為守護故止宿，或為強力者所執，或命難、梵行難止宿，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有六群比丘藏财物置佛塔中。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘已往世尊所，頭面禮足卻坐一面，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒已，告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得藏财物置佛塔中，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒。
時比丘有疑，不敢為堅牢故藏财物着佛塔中。
佛言：“若為堅牢無犯。
自今已去應如是說戒：不得藏财物置佛塔中，除為堅牢，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故為持财物置佛塔中，除為堅牢，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，為堅牢故藏着佛塔中，或為強力者所執，或命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十一竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘着革屣入佛塔中。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘：“雲何汝等着革屣入佛塔中？”諸比丘呵責已，往詣世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒。
“自今已去與諸比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得着革屣入佛塔中，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故為着革屣入佛塔中者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為強力者所執将入塔中，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二竟) 不得手捉革屣入佛塔中，屍叉罽賴尼。
如上。
(三) 不得着革屣繞塔行，屍叉罽賴尼。
如上。
(四) 不得着富羅入佛塔中，屍叉罽賴尼。
如上。
(五) 不得手捉富羅入佛塔中，屍叉罽賴尼。
如上。
(六) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘在塔下坐食已，留殘食及草污地而去。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘已。
往世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘如上，乃至最初犯戒。
“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得塔下坐食，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒。
時諸比丘，作塔已施食、作房已施食、若施池井、若衆集坐處迮狹，疑佛未聽我等塔下坐食。
往白佛，佛言：“聽坐食，不應留草及食污地。
”時有一坐食比丘，若作餘食法不食。
比丘若有病比丘不敢留殘食草污地。
佛言：“聽聚着腳邊，出時持棄之。
自今已去當如是說戒：不得塔下坐食留草及食污地，屍叉罽賴