四分律卷第二十一(初分之二十一)
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已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒已，告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得手把散飯食，屍叉罽賴尼。
” 把散飯者，散棄飯也。
若比丘故作手把散飯食，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時食中有草有蟲，或有不淨污，或有未受食舍棄，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十六竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有居士請諸比丘供設種種好食，即夜辦具，明日往白時到。
諸比丘着衣持缽往至其家就座而坐，居士手自斟酌飲食。
時有六群比丘以不淨膩手捉飲器食。
居士見已嫌言：“沙門釋子無有慚愧，乃至何有正法？如上以不淨手捉飲器，如似王王大臣。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒已，告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得污手捉飲器，屍叉罽賴尼。
” 是中污手者，有膩飯着手。
若比丘故作不淨膩手捉飲器者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅：若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或草上受葉上受洗手受無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十七竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有六群比丘在居士家食已洗缽，棄洗缽水及餘食狼藉在地。
居士見已譏嫌言：“沙門釋子無有慚愧，乃至何有正法？如上多受飲食如饑餓之人，而捐棄狼藉如王大臣。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒已，告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得洗缽水棄白衣舍内，屍叉罽賴尼。
” 是中洗缽水者，雜飯水。
若比丘故作洗缽水棄白衣舍内，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時以器若澡槃承取水持棄外，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十八竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘大小便涕唾生草菜上。
時有居士見已嫌言：“沙門釋子無有慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是何有正法？大小便及涕唾生草菜上，如豬狗駱駝牛驢。
”時諸比丘聞其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒已，告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得大小便涕唾生草菜上，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒已。
病比丘不堪避生草菜，疲極。
佛言：“病比丘無犯。
自今已去當如是說戒：不得生草菜上大小便涕唾，除病，屍叉罽賴尼。
” 若比丘不病，故生草菜上大小便者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若在無草菜處大小便流堕生草菜上，或時為風吹，或時為烏所銜而堕生草菜中者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十九竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘水中大小便涕唾。
居士見已嫌言：“此沙門釋子無有慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是何有正法？水中大小便，如似豬、狗、牛、驢、駱駝。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群，乃至最初犯戒，已告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得水中大小便涕唾，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒。
時病比丘避有水處，疲極。
佛言：“病者無犯。
自今已去當如是說戒：不得淨水中大小便涕唾除病，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故于水中大小便涕唾，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時于岸上大小便流堕水中，或時為風吹烏銜堕水中，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘立大小便。
居士見已嫌言：“此沙門釋子無有慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是何有正法？立大小便，如似牛、馬、豬、羊、駱駝。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上诃責六群比丘，乃至最初犯戒，已告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得立大小便，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒。
時諸病比丘疲極不堪蹲。
佛言：“病者無犯。
自今已去當如是說戒：不得立大小便，除病，屍叉罽賴尼。
”
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒已，告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得手把散飯食，屍叉罽賴尼。
” 把散飯者，散棄飯也。
若比丘故作手把散飯食，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時食中有草有蟲，或有不淨污，或有未受食舍棄，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十六竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有居士請諸比丘供設種種好食，即夜辦具，明日往白時到。
諸比丘着衣持缽往至其家就座而坐，居士手自斟酌飲食。
時有六群比丘以不淨膩手捉飲器食。
居士見已嫌言：“沙門釋子無有慚愧，乃至何有正法？如上以不淨手捉飲器，如似王王大臣。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒已，告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得污手捉飲器，屍叉罽賴尼。
” 是中污手者，有膩飯着手。
若比丘故作不淨膩手捉飲器者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅：若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或草上受葉上受洗手受無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十七竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有六群比丘在居士家食已洗缽，棄洗缽水及餘食狼藉在地。
居士見已譏嫌言：“沙門釋子無有慚愧，乃至何有正法？如上多受飲食如饑餓之人，而捐棄狼藉如王大臣。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒已，告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得洗缽水棄白衣舍内，屍叉罽賴尼。
” 是中洗缽水者，雜飯水。
若比丘故作洗缽水棄白衣舍内，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時以器若澡槃承取水持棄外，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十八竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘大小便涕唾生草菜上。
時有居士見已嫌言：“沙門釋子無有慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是何有正法？大小便及涕唾生草菜上，如豬狗駱駝牛驢。
”時諸比丘聞其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒已，告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得大小便涕唾生草菜上，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒已。
病比丘不堪避生草菜，疲極。
佛言：“病比丘無犯。
自今已去當如是說戒：不得生草菜上大小便涕唾，除病，屍叉罽賴尼。
” 若比丘不病，故生草菜上大小便者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若在無草菜處大小便流堕生草菜上，或時為風吹，或時為烏所銜而堕生草菜中者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四十九竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘水中大小便涕唾。
居士見已嫌言：“此沙門釋子無有慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是何有正法？水中大小便，如似豬、狗、牛、驢、駱駝。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群，乃至最初犯戒，已告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得水中大小便涕唾，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒。
時病比丘避有水處，疲極。
佛言：“病者無犯。
自今已去當如是說戒：不得淨水中大小便涕唾除病，屍叉罽賴尼。
” 若比丘故于水中大小便涕唾，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時于岸上大小便流堕水中，或時為風吹烏銜堕水中，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘立大小便。
居士見已嫌言：“此沙門釋子無有慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是何有正法？立大小便，如似牛、馬、豬、羊、駱駝。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上诃責六群比丘，乃至最初犯戒，已告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得立大小便，屍叉罽賴尼。
”如是世尊與比丘結戒。
時諸病比丘疲極不堪蹲。
佛言：“病者無犯。
自今已去當如是說戒：不得立大小便，除病，屍叉罽賴尼。
”