四分律卷第二十(初分之二十)
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯百種學法之二
◎爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時六群比丘跳行入白衣舍。
諸居士見皆譏嫌言：“此沙門釋子不知慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？跳行入舍似如鳥雀。
”諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“汝等雲何跳行入白衣舍？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等跳行入白衣舍？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得跳行入白衣舍，式叉迦羅尼。
” 比丘義如上。
白衣舍者，如上。
跳行者，雙腳跳。
若比丘，故作跳行入白衣舍，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病、若為人所打、若有賊、若有惡獸、若有棘刺、或渡渠、或渡坑塹、或渡泥跳過者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(九竟) 不得跳行入白衣舍坐，式叉迦羅尼，亦如是。
(十竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有居士請衆僧欲設飲食，即其夜辦具甘膳好食，晨朝往白時到。
時諸比丘，到時着衣持缽詣居士家就座而坐。
時六群比丘在白衣舍内蹲坐，比坐比丘以手觸之，即時卻倒露形體。
諸居士見之譏嫌言：“此沙門釋子不知慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？蹲在舍内似如裸形婆羅門。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“汝等雲何在白衣舍内蹲坐？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等在白衣舍内蹲坐？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得白衣舍内蹲坐，式叉迦羅尼。
” 比丘義如上。
白衣舍者，如上。
蹲坐者，若在地、若在床上，尻不至地。
若比丘，故作蹲坐在白衣舍内者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病、或尻邊生瘡、若有所與、若禮、若忏悔、若受教誡，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(十一竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘手叉腰行入白衣舍。
時諸居士見皆譏嫌言：“沙門釋子不知慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？如似世人新婚娶得志憍恣。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“汝等雲何如是手叉腰行入白衣舍？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等手叉腰行入白衣舍？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得叉腰行入白衣舍，式叉迦羅尼。
” 比丘義如上。
白衣舍如上。
叉腰者，以手叉腰[身*匡]肘。
若比丘，故作叉腰行入白衣舍，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病、脅下生瘡、若僧伽藍内、若村外、若作時、若在道路行，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(十二竟) 不得手叉腰入白衣舍坐，式叉伽羅尼。
手叉腰[身*匡]肘白衣舍妨比坐，亦如是。
(十三竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時六群比丘搖身行入白衣舍。
時諸居士見皆譏嫌言：“此沙門釋子不知慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？搖身行入白衣舍，如似國王大臣。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“汝等雲何搖身行入白衣舍？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等搖身趍行入白衣舍？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得搖身行入白衣舍，式叉迦羅尼。
” 比丘義如上。
白衣舍如上。
搖身者，左右戾身趍行。
若比丘，故作搖身左右戾身趍行入白衣舍，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病、或時為人所打回戾身避杖、或惡象來、或被賊、或師子惡獸所觸、或逢擔棘刺人，如是事戾身避，或渡坑渠、泥水處于中搖身過；或時着衣回身看衣齊整不？犯高下耶？不象鼻、多羅樹葉、細褶耶？作如是回身看者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(十四竟) 不得搖身行入白衣舍坐，式叉迦羅尼，亦如是。
(十五竟) 爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘掉臂行入白衣舍。
時諸居士見皆譏嫌言：“此沙門釋子不知慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？今掉臂行入白衣舍，似如國王、大臣、長者、居士種。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“汝等雲何掉臂行入白衣舍？”呵責已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等掉臂行入白衣舍？”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得掉臂行入白衣舍，式叉迦羅尼。
” 比丘義如上。
掉臂者，垂臂
爾時六群比丘跳行入白衣舍。
諸居士見皆譏嫌言：“此沙門釋子不知慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？跳行入舍似如鳥雀。
”諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“汝等雲何跳行入白衣舍？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等跳行入白衣舍？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得跳行入白衣舍，式叉迦羅尼。
” 比丘義如上。
白衣舍者，如上。
跳行者，雙腳跳。
若比丘，故作跳行入白衣舍，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病、若為人所打、若有賊、若有惡獸、若有棘刺、或渡渠、或渡坑塹、或渡泥跳過者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(九竟) 不得跳行入白衣舍坐，式叉迦羅尼，亦如是。
(十竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有居士請衆僧欲設飲食，即其夜辦具甘膳好食，晨朝往白時到。
時諸比丘，到時着衣持缽詣居士家就座而坐。
時六群比丘在白衣舍内蹲坐，比坐比丘以手觸之，即時卻倒露形體。
諸居士見之譏嫌言：“此沙門釋子不知慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？蹲在舍内似如裸形婆羅門。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“汝等雲何在白衣舍内蹲坐？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等在白衣舍内蹲坐？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得白衣舍内蹲坐，式叉迦羅尼。
” 比丘義如上。
白衣舍者，如上。
蹲坐者，若在地、若在床上，尻不至地。
若比丘，故作蹲坐在白衣舍内者，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病、或尻邊生瘡、若有所與、若禮、若忏悔、若受教誡，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(十一竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘手叉腰行入白衣舍。
時諸居士見皆譏嫌言：“沙門釋子不知慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？如似世人新婚娶得志憍恣。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“汝等雲何如是手叉腰行入白衣舍？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等手叉腰行入白衣舍？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得叉腰行入白衣舍，式叉迦羅尼。
” 比丘義如上。
白衣舍如上。
叉腰者，以手叉腰[身*匡]肘。
若比丘，故作叉腰行入白衣舍，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病、脅下生瘡、若僧伽藍内、若村外、若作時、若在道路行，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(十二竟) 不得手叉腰入白衣舍坐，式叉伽羅尼。
手叉腰[身*匡]肘白衣舍妨比坐，亦如是。
(十三竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時六群比丘搖身行入白衣舍。
時諸居士見皆譏嫌言：“此沙門釋子不知慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？搖身行入白衣舍，如似國王大臣。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“汝等雲何搖身行入白衣舍？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等搖身趍行入白衣舍？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得搖身行入白衣舍，式叉迦羅尼。
” 比丘義如上。
白衣舍如上。
搖身者，左右戾身趍行。
若比丘，故作搖身左右戾身趍行入白衣舍，犯應忏突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，或時有如是病、或時為人所打回戾身避杖、或惡象來、或被賊、或師子惡獸所觸、或逢擔棘刺人，如是事戾身避，或渡坑渠、泥水處于中搖身過；或時着衣回身看衣齊整不？犯高下耶？不象鼻、多羅樹葉、細褶耶？作如是回身看者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(十四竟) 不得搖身行入白衣舍坐，式叉迦羅尼，亦如是。
(十五竟) 爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘掉臂行入白衣舍。
時諸居士見皆譏嫌言：“此沙門釋子不知慚愧，外自稱言：‘我知正法。
’如是有何正法？今掉臂行入白衣舍，似如國王、大臣、長者、居士種。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“汝等雲何掉臂行入白衣舍？”呵責已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等掉臂行入白衣舍？”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得掉臂行入白衣舍，式叉迦羅尼。
” 比丘義如上。
掉臂者，垂臂