四分律卷第十九(初分之十九)
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八十六竟)
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時世尊不受請檀越送食，諸佛常法，若不受請遍行房舍，見異處以衆僧卧具敷在露地不淨所污。
時天大暴雨，世尊即以神力令衆僧卧具不為雨漬。
諸比丘還，世尊以此因緣集比丘僧，告言：“我向者遍行房舍，看見有異處敷衆僧卧具，在露地不淨所污。
時天大雨，我以神力使雨不漬。
當知此污，是有欲人非是無欲人，是瞋恚人非是無瞋恚人，是癡人非是無癡人也。
若離欲外道仙人離欲者無有此事，況阿羅漢。
若比丘念不散亂而睡眠者無有此事，況阿羅漢。
自今已去聽諸比丘為障身、障衣、障卧具故作尼師壇。
” 世尊既聽作尼師壇，六群比丘便多作廣長尼師壇。
時諸比丘見問言：“世尊制戒，聽畜三衣不得過長，此是何衣？”六群比丘報言：“是我等尼師壇。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等多作廣長尼師壇？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等作廣長尼師壇？”世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘言：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，作尼師壇當應量作。
此中量者，長佛二搩手、廣一搩手半。
過者裁竟，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
時尊者迦留陀夷體大，尼師壇小不得坐，知世尊從此道來，便在道邊手挽尼師壇欲令廣大。
世尊見迦留陀夷手挽尼師壇已，知而故問言：“汝何故挽此尼師壇？”答言：“欲令廣大是故挽耳。
”爾時世尊以此事與諸比丘随順說法，贊歎頭陀、少欲知足、樂出離者，告諸比丘：“自今已去聽諸比丘更益廣長各半搩手。
自今已去當如是說戒：若比丘作尼師壇當應量作，是中量者，長佛二搩手、廣一搩手半，更增廣長各半搩手。
若過裁竟，波逸提。
” 比丘義如上。
尼師壇者，敷下坐。
若比丘作尼師壇，長中過量、廣中不過量；若廣中過量、長中不過量；廣長俱過量。
自作成者，波逸提；不成者，突吉羅。
教他使作成者，波逸提；不成者，突吉羅。
為他作，成不成，盡突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，應量作，或減量作，若從他得已成者，裁割如量，若疊作兩重，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八十七竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘患癰、瘡疥、種種瘡病，膿血流出，污身、污衣、污卧具。
諸比丘往白佛，佛言：“自今已去聽諸比丘畜覆瘡衣。
”時諸比丘覆瘡衣粗，多毛着瘡舉衣時患痛。
比丘白佛，佛言：“自今已去聽諸比丘，以大價細軟衣覆瘡上着涅槃僧。
若至白衣家請坐時，應語言：‘我有患。
’若主人語言：‘但坐。
’當褰上涅槃僧，以此衣覆瘡而坐。
”時六群比丘聞世尊聽作覆瘡衣，便多作廣長覆瘡衣。
諸比丘見即問言：“世尊制戒，畜三衣不得過長，此是何衣？”六群比丘報言：“是我等覆瘡衣。
”諸比丘聞，嫌責六群比丘：“雲何汝等多作廣長覆瘡衣？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等多作廣長覆瘡衣？”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘言：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去，與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘作覆瘡衣當應量作，是中量者，長佛四搩手、廣二搩手，裁竟過者，波逸提。
” 比丘義如上。
覆瘡衣者，有種種瘡病持用覆身。
若長中應量廣中不應量，廣中應量長中不應量，若廣長俱不應量，自作成者，波逸提；不成者，突吉羅。
教人作成者，波逸提；不成，突吉羅。
若為他作，成不成者，盡突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，應量作，或減量作，若從他得裁割如量，如疊作兩重，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八十八竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時毗舍佉母聞如來聽諸比丘作雨浴衣，即大作雨浴衣，遣人持詣僧伽藍中與諸比丘。
諸比丘得便分，佛言：“此衣不應分，自今已去若得雨浴衣，随上坐次付與。
若不足者憶次，更得，續次與使遍彼。
”時得貴價衣，續次與，佛言：“不應爾，應與上座易之。
以上座先得者，轉次與下座。
若不遍者，當以僧可分衣物與之令遍。
”時六群比丘聞如來制戒，聽諸比丘作雨浴衣，辄自多作廣大雨浴衣。
諸比丘見已即問言：“如來制戒畜三衣不得過長，此是誰衣？”六群比丘報言：“是我等雨浴衣。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“汝等雲何乃多作廣大雨浴衣？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等多作廣大雨浴衣？”世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，作雨浴衣應量作。
是中量者，長佛六搩手、廣二搩手半。
過者裁竟，波逸提。
” 比丘義如上。
雨浴衣者，諸比丘着在雨中洗浴。
若比丘作雨浴衣，長中不應量、廣中應量，若廣中不應量、長中應量，若廣長俱不應量，自作而成，波逸提；不成，突吉羅。
若教人作成，波逸提；不成，突吉羅。
若為他作，成不成，盡突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，應量作，減量作，若從他得裁割如量，若疊作兩重，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八十九竟) 爾時佛在釋翅搜尼拘類園中。
爾時尊者難陀短佛四指，諸比丘遙見難陀來，皆謂是佛來，即起奉迎，至乃知是難陀。
諸比丘皆懷慚愧，時難陀亦懷慚愧。
爾時諸比丘以此因緣具
時世尊不受請檀越送食，諸佛常法，若不受請遍行房舍，見異處以衆僧卧具敷在露地不淨所污。
時天大暴雨，世尊即以神力令衆僧卧具不為雨漬。
諸比丘還，世尊以此因緣集比丘僧，告言：“我向者遍行房舍，看見有異處敷衆僧卧具，在露地不淨所污。
時天大雨，我以神力使雨不漬。
當知此污，是有欲人非是無欲人，是瞋恚人非是無瞋恚人，是癡人非是無癡人也。
若離欲外道仙人離欲者無有此事，況阿羅漢。
若比丘念不散亂而睡眠者無有此事，況阿羅漢。
自今已去聽諸比丘為障身、障衣、障卧具故作尼師壇。
” 世尊既聽作尼師壇，六群比丘便多作廣長尼師壇。
時諸比丘見問言：“世尊制戒，聽畜三衣不得過長，此是何衣？”六群比丘報言：“是我等尼師壇。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等多作廣長尼師壇？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等作廣長尼師壇？”世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘言：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，作尼師壇當應量作。
此中量者，長佛二搩手、廣一搩手半。
過者裁竟，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
時尊者迦留陀夷體大，尼師壇小不得坐，知世尊從此道來，便在道邊手挽尼師壇欲令廣大。
世尊見迦留陀夷手挽尼師壇已，知而故問言：“汝何故挽此尼師壇？”答言：“欲令廣大是故挽耳。
”爾時世尊以此事與諸比丘随順說法，贊歎頭陀、少欲知足、樂出離者，告諸比丘：“自今已去聽諸比丘更益廣長各半搩手。
自今已去當如是說戒：若比丘作尼師壇當應量作，是中量者，長佛二搩手、廣一搩手半，更增廣長各半搩手。
若過裁竟，波逸提。
” 比丘義如上。
尼師壇者，敷下坐。
若比丘作尼師壇，長中過量、廣中不過量；若廣中過量、長中不過量；廣長俱過量。
自作成者，波逸提；不成者，突吉羅。
教他使作成者，波逸提；不成者，突吉羅。
為他作，成不成，盡突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，應量作，或減量作，若從他得已成者，裁割如量，若疊作兩重，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八十七竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘患癰、瘡疥、種種瘡病，膿血流出，污身、污衣、污卧具。
諸比丘往白佛，佛言：“自今已去聽諸比丘畜覆瘡衣。
”時諸比丘覆瘡衣粗，多毛着瘡舉衣時患痛。
比丘白佛，佛言：“自今已去聽諸比丘，以大價細軟衣覆瘡上着涅槃僧。
若至白衣家請坐時，應語言：‘我有患。
’若主人語言：‘但坐。
’當褰上涅槃僧，以此衣覆瘡而坐。
”時六群比丘聞世尊聽作覆瘡衣，便多作廣長覆瘡衣。
諸比丘見即問言：“世尊制戒，畜三衣不得過長，此是何衣？”六群比丘報言：“是我等覆瘡衣。
”諸比丘聞，嫌責六群比丘：“雲何汝等多作廣長覆瘡衣？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等多作廣長覆瘡衣？”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘言：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去，與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘作覆瘡衣當應量作，是中量者，長佛四搩手、廣二搩手，裁竟過者，波逸提。
” 比丘義如上。
覆瘡衣者，有種種瘡病持用覆身。
若長中應量廣中不應量，廣中應量長中不應量，若廣長俱不應量，自作成者，波逸提；不成者，突吉羅。
教人作成者，波逸提；不成，突吉羅。
若為他作，成不成者，盡突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，應量作，或減量作，若從他得裁割如量，如疊作兩重，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八十八竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時毗舍佉母聞如來聽諸比丘作雨浴衣，即大作雨浴衣，遣人持詣僧伽藍中與諸比丘。
諸比丘得便分，佛言：“此衣不應分，自今已去若得雨浴衣，随上坐次付與。
若不足者憶次，更得，續次與使遍彼。
”時得貴價衣，續次與，佛言：“不應爾，應與上座易之。
以上座先得者，轉次與下座。
若不遍者，當以僧可分衣物與之令遍。
”時六群比丘聞如來制戒，聽諸比丘作雨浴衣，辄自多作廣大雨浴衣。
諸比丘見已即問言：“如來制戒畜三衣不得過長，此是誰衣？”六群比丘報言：“是我等雨浴衣。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“汝等雲何乃多作廣大雨浴衣？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等多作廣大雨浴衣？”世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，作雨浴衣應量作。
是中量者，長佛六搩手、廣二搩手半。
過者裁竟，波逸提。
” 比丘義如上。
雨浴衣者，諸比丘着在雨中洗浴。
若比丘作雨浴衣，長中不應量、廣中應量，若廣中不應量、長中應量，若廣長俱不應量，自作而成，波逸提；不成，突吉羅。
若教人作成，波逸提；不成，突吉羅。
若為他作，成不成，盡突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，應量作，減量作，若從他得裁割如量，若疊作兩重，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八十九竟) 爾時佛在釋翅搜尼拘類園中。
爾時尊者難陀短佛四指，諸比丘遙見難陀來，皆謂是佛來，即起奉迎，至乃知是難陀。
諸比丘皆懷慚愧，時難陀亦懷慚愧。
爾時諸比丘以此因緣具