四分律卷第十八(初分之十八)
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王坐。
黃頭問言：“不審須水洗腳不？”王言：“可爾。
”黃頭即以藕葉取水與王，王自以水洗。
黃頭為王揩腳。
黃頭複問王言：“欲洗面不？”王言：“可爾。
”黃頭即更以藕葉盛水，與王洗面。
黃頭複問王言：“欲飲水不？”王言：“欲飲。
”黃頭即詣池更洗手，取好藕葉盛水與王飲。
黃頭複問王言：“不審欲小卧息不？”王言：“欲卧息。
”即複更脫一衣與王敷之，令王卧息。
時黃頭見王卧已，在前長跪，按腳及處處支節，解王疲勞。
黃頭身如天身，細軟妙好。
王着細滑，心念言：“未曾有如此女聰明，我所不教而悉為之。
”王即問言：“汝是誰家女？”黃頭報言：“我是耶若達家婢使，差我常守此末利園。
”如是語頃，波斯匿王大臣尋王車迹來詣園中，跪拜王足已各在一面立。
王敕一人言：“汝速喚耶若達婆羅門來。
”即受王教，喚婆羅門将來詣王所，跪拜王足在一面立。
王問言：“此女人是汝婢耶？”婆羅門答言：“是。
”王言：“吾今欲取為婦，汝意雲何？”婆羅門報言：“此是婢使，雲何為婦？”王言：“無苦，但共論價直。
”婆羅門報言：“欲論價直直百千兩金，我豈可取王價直，今持奉上大王。
”王言：“不爾！我今取為婦，雲何不與價？”王即出百千兩金與婆羅門已，遣使詣宮取種種璎珞衣裳服飾，沐浴澡洗莊嚴女身，同載入宮衆臣衛從。
時黃頭心自念言：“此非餘人，乃是王波斯匿。
”既得處宮裡，習學種種技術、書算、印畫衆形像、歌舞戲樂，無事不知。
從末利園中将來故，即号之為末利夫人，年遂長大，王甚愛敬。
複于異時，王于五百女人中立為第一夫人，在高殿上，便自念言：“我以何業報因緣得免于婢，今受如是快樂。
”複作是念：“将是我先以和蜜幹飯分施與沙門，以此因緣故今得免婢，受如是快樂耳！”即問左右人言：“舍衛城中頗有如此像貌沙門不？”答言：“有。
是如來、無所著、至真、等正覺。
”夫人聞已歡喜，便欲往至佛所，即詣王波斯匿白言：“我欲見佛禮拜問訊。
”王報言：“宜知是時。
”末利夫人即嚴駕五百乘車、五百婇女侍從，出舍衛城詣祇桓精舍，到已下車步入園中。
遙見如來，顔貌端正、諸根寂定，得上調伏如調象王，又如澄淵清淨無穢，見已歡喜來詣佛所，頭面禮足在一面坐，白佛言：“以何因緣受女人身，顔貌醜陋見者不歡，資财乏少無有威力？複何因緣顔貌醜陋見者不歡，資财無乏無有威力？複何因緣顔貌醜陋見者不歡，資财無乏大有威力？複何因緣顔貌端正見者歡喜，資财無乏大有威力？”爾時世尊告末利夫人：“或有女人心多瞋恚喜惱于人、若以少言現大瞋恚、若以多言亦現大瞋恚。
亦不布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，衣服、飲食、象馬、車乘、香華、璎珞、房舍、卧具、燈燭，一切皆不施與。
若見他得利養而生嫉心。
是故末利！女人多瞋恚故，顔貌醜陋見者不歡；以不布施故，資财乏少；見他得利養生嫉妒故，無有威力。
若末利！女人心多瞋恚喜惱于人，以少言現大瞋恚，以多言亦現大瞋恚，而能布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，衣服飲食象馬車乘香華璎珞房舍卧具皆給與之。
見他得利養而生嫉姤，是故女人多瞋恚故顔貌醜陋，以布施故資财無乏，心生嫉姤故無有威力。
若末利！女人心多瞋恚喜惱于人，以少言現大瞋恚，以多言亦現大瞋恚，而能布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，衣服、飲食、華香、璎珞乃至房舍卧具燈燭皆給與之，見他得利養者心不嫉姤，是故女人以瞋恚故顔貌醜陋，以布施故資财無乏，以見他得利養不生嫉姤故有大威力。
若末利！女人無有瞋恚、不惱于人，若聞少言、多言亦不現大瞋恚，而能布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，象馬、車乘、衣服、飲食乃至燈燭皆給與之，見他得利不生嫉妒。
是故末利！女人不瞋恚故顔貌端正，以布施故資财無乏，不嫉妒故有大威力。
如是末利！以此因緣故，女人顔貌醜陋、資财乏少、無有威力；以此因緣女人顔貌醜陋、資财無乏、無有威力；以此因緣女人顔貌醜陋、資财無乏、有大威力；以此因緣女人顔貌端正、資财無乏、有大威力。
” 爾時末利夫人重白佛言：“大德！我前世時，多瞋恚喜惱于人，少言而現大瞋恚，以多言亦現大瞋恚。
何以故？而今我受形醜陋人不好喜，以是故知。
大德！我前世時，能行布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，衣服飲食乃至燈燭皆給與之，是故我今日資财無乏。
大德！我前世時見他得利養不生嫉妒心，故今日有大威力。
今此波斯匿王宮中五百女人，皆是刹利種姓，而我于中尊貴自在。
大德！我自今已去不複瞋恚惱于他人，不以少言、多言而現大瞋恚，常當布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，衣服象馬車乘乃至燈燭皆給與之。
若見他得利養心不生嫉妒。
大德！我自今已去盡形壽歸依佛法僧，聽為憂婆私，自今已去盡形壽不殺生乃至不飲酒。
”爾時世尊，與末利夫人無數方便說法開化，勸令歡喜。
所謂法者，說施說戒說生天之法，呵欲為過、欲為不淨上漏纏縛，贊歎出離、解脫為樂，即于座上，諸塵垢盡得法眼淨，見法得法已得果證。
時末利夫人重白佛言：“我今第二、第三歸依佛法僧，聽為優婆私，自今已去盡形壽不殺生乃至不飲酒。
”從坐起頭面禮佛足繞三匝而去，還至宮中勸喻波斯匿王令得信樂。
王既信樂已，便聽諸比丘入出宮合無有障閡。
時迦留陀夷，到時着衣持缽往入波斯匿王宮。
時王與夫人晝日共眠，夫人遙見迦留陀夷來，即起被衣，以所被大價衣拂拭床座令坐。
時夫人失衣堕地形露慚愧而蹲，時迦留陀夷見已，尋還出宮。
王問夫人：“向者比丘見汝形耶？”夫人白王言：“雖見如兄弟姊妹無異，此事無苦。
”時迦留陀夷還至僧伽藍中，語諸比丘：“波斯匿王第一寶者，我今悉見。
”比丘問言：“汝見何等寶耶？”迦留陀夷答言：“我見末利夫人形露悉得見之。
”諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責迦留陀夷言：“雲何乃入王宮至婇女間？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，知而故問迦留陀夷言：“汝實入王宮乃至婇女間耶？”答言：“實爾。
世尊！”世尊以無數方便呵責迦留陀夷言：“汝所為非，非威儀、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何乃入王宮婇女間？”世尊以無數方便呵責迦留陀夷已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，刹利水澆頭王種，王未出未藏寶而入，若過宮門阈者，波逸提。
” 比丘義
黃頭問言：“不審須水洗腳不？”王言：“可爾。
”黃頭即以藕葉取水與王，王自以水洗。
黃頭為王揩腳。
黃頭複問王言：“欲洗面不？”王言：“可爾。
”黃頭即更以藕葉盛水，與王洗面。
黃頭複問王言：“欲飲水不？”王言：“欲飲。
”黃頭即詣池更洗手，取好藕葉盛水與王飲。
黃頭複問王言：“不審欲小卧息不？”王言：“欲卧息。
”即複更脫一衣與王敷之，令王卧息。
時黃頭見王卧已，在前長跪，按腳及處處支節，解王疲勞。
黃頭身如天身，細軟妙好。
王着細滑，心念言：“未曾有如此女聰明，我所不教而悉為之。
”王即問言：“汝是誰家女？”黃頭報言：“我是耶若達家婢使，差我常守此末利園。
”如是語頃，波斯匿王大臣尋王車迹來詣園中，跪拜王足已各在一面立。
王敕一人言：“汝速喚耶若達婆羅門來。
”即受王教，喚婆羅門将來詣王所，跪拜王足在一面立。
王問言：“此女人是汝婢耶？”婆羅門答言：“是。
”王言：“吾今欲取為婦，汝意雲何？”婆羅門報言：“此是婢使，雲何為婦？”王言：“無苦，但共論價直。
”婆羅門報言：“欲論價直直百千兩金，我豈可取王價直，今持奉上大王。
”王言：“不爾！我今取為婦，雲何不與價？”王即出百千兩金與婆羅門已，遣使詣宮取種種璎珞衣裳服飾，沐浴澡洗莊嚴女身，同載入宮衆臣衛從。
時黃頭心自念言：“此非餘人，乃是王波斯匿。
”既得處宮裡，習學種種技術、書算、印畫衆形像、歌舞戲樂，無事不知。
從末利園中将來故，即号之為末利夫人，年遂長大，王甚愛敬。
複于異時，王于五百女人中立為第一夫人，在高殿上，便自念言：“我以何業報因緣得免于婢，今受如是快樂。
”複作是念：“将是我先以和蜜幹飯分施與沙門，以此因緣故今得免婢，受如是快樂耳！”即問左右人言：“舍衛城中頗有如此像貌沙門不？”答言：“有。
是如來、無所著、至真、等正覺。
”夫人聞已歡喜，便欲往至佛所，即詣王波斯匿白言：“我欲見佛禮拜問訊。
”王報言：“宜知是時。
”末利夫人即嚴駕五百乘車、五百婇女侍從，出舍衛城詣祇桓精舍，到已下車步入園中。
遙見如來，顔貌端正、諸根寂定，得上調伏如調象王，又如澄淵清淨無穢，見已歡喜來詣佛所，頭面禮足在一面坐，白佛言：“以何因緣受女人身，顔貌醜陋見者不歡，資财乏少無有威力？複何因緣顔貌醜陋見者不歡，資财無乏無有威力？複何因緣顔貌醜陋見者不歡，資财無乏大有威力？複何因緣顔貌端正見者歡喜，資财無乏大有威力？”爾時世尊告末利夫人：“或有女人心多瞋恚喜惱于人、若以少言現大瞋恚、若以多言亦現大瞋恚。
亦不布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，衣服、飲食、象馬、車乘、香華、璎珞、房舍、卧具、燈燭，一切皆不施與。
若見他得利養而生嫉心。
是故末利！女人多瞋恚故，顔貌醜陋見者不歡；以不布施故，資财乏少；見他得利養生嫉妒故，無有威力。
若末利！女人心多瞋恚喜惱于人，以少言現大瞋恚，以多言亦現大瞋恚，而能布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，衣服飲食象馬車乘香華璎珞房舍卧具皆給與之。
見他得利養而生嫉姤，是故女人多瞋恚故顔貌醜陋，以布施故資财無乏，心生嫉姤故無有威力。
若末利！女人心多瞋恚喜惱于人，以少言現大瞋恚，以多言亦現大瞋恚，而能布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，衣服、飲食、華香、璎珞乃至房舍卧具燈燭皆給與之，見他得利養者心不嫉姤，是故女人以瞋恚故顔貌醜陋，以布施故資财無乏，以見他得利養不生嫉姤故有大威力。
若末利！女人無有瞋恚、不惱于人，若聞少言、多言亦不現大瞋恚，而能布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，象馬、車乘、衣服、飲食乃至燈燭皆給與之，見他得利不生嫉妒。
是故末利！女人不瞋恚故顔貌端正，以布施故資财無乏，不嫉妒故有大威力。
如是末利！以此因緣故，女人顔貌醜陋、資财乏少、無有威力；以此因緣女人顔貌醜陋、資财無乏、無有威力；以此因緣女人顔貌醜陋、資财無乏、有大威力；以此因緣女人顔貌端正、資财無乏、有大威力。
” 爾時末利夫人重白佛言：“大德！我前世時，多瞋恚喜惱于人，少言而現大瞋恚，以多言亦現大瞋恚。
何以故？而今我受形醜陋人不好喜，以是故知。
大德！我前世時，能行布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，衣服飲食乃至燈燭皆給與之，是故我今日資财無乏。
大德！我前世時見他得利養不生嫉妒心，故今日有大威力。
今此波斯匿王宮中五百女人，皆是刹利種姓，而我于中尊貴自在。
大德！我自今已去不複瞋恚惱于他人，不以少言、多言而現大瞋恚，常當布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，衣服象馬車乘乃至燈燭皆給與之。
若見他得利養心不生嫉妒。
大德！我自今已去盡形壽歸依佛法僧，聽為憂婆私，自今已去盡形壽不殺生乃至不飲酒。
”爾時世尊，與末利夫人無數方便說法開化，勸令歡喜。
所謂法者，說施說戒說生天之法，呵欲為過、欲為不淨上漏纏縛，贊歎出離、解脫為樂，即于座上，諸塵垢盡得法眼淨，見法得法已得果證。
時末利夫人重白佛言：“我今第二、第三歸依佛法僧，聽為優婆私，自今已去盡形壽不殺生乃至不飲酒。
”從坐起頭面禮佛足繞三匝而去，還至宮中勸喻波斯匿王令得信樂。
王既信樂已，便聽諸比丘入出宮合無有障閡。
時迦留陀夷，到時着衣持缽往入波斯匿王宮。
時王與夫人晝日共眠，夫人遙見迦留陀夷來，即起被衣，以所被大價衣拂拭床座令坐。
時夫人失衣堕地形露慚愧而蹲，時迦留陀夷見已，尋還出宮。
王問夫人：“向者比丘見汝形耶？”夫人白王言：“雖見如兄弟姊妹無異，此事無苦。
”時迦留陀夷還至僧伽藍中，語諸比丘：“波斯匿王第一寶者，我今悉見。
”比丘問言：“汝見何等寶耶？”迦留陀夷答言：“我見末利夫人形露悉得見之。
”諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責迦留陀夷言：“雲何乃入王宮至婇女間？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，知而故問迦留陀夷言：“汝實入王宮乃至婇女間耶？”答言：“實爾。
世尊！”世尊以無數方便呵責迦留陀夷言：“汝所為非，非威儀、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何乃入王宮婇女間？”世尊以無數方便呵責迦留陀夷已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，刹利水澆頭王種，王未出未藏寶而入，若過宮門阈者，波逸提。
” 比丘義