四分律卷第十八(初分之十八)
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯九十單提法之八
◎爾時佛在拘睒毗國瞿師羅園中。
爾時闡陀比丘，餘比丘如法谏時，作如是言：“我今不學此戒，當問餘智慧持律比丘。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責闡陀比丘言：“雲何諸比丘如法谏時，便作如是言：‘我今不學此戒，當問餘智慧持律比丘。
’”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責闡陀比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何闡陀比丘！餘比丘如法谏時，作如是語：‘我今不學此戒，當問餘智慧持律比丘。
’”以無數方便呵責闡陀已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，餘比丘如法谏時如是語：‘我今不學此戒，當難問餘智慧持律比丘。
’者，波逸提。
若為知、為學故，應難問。
” 比丘義如上。
如法者，如法如律如佛所教。
彼比丘如法谏此比丘時，此比丘作是語：“我今不學此戒，當難問餘智慧持律比丘。
”若說而了了，波逸提；不了了者，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，彼谏比丘癡不解故，此比丘作如是語：“汝還問汝和上、阿阇梨，汝可更學問誦經。
”若其事實爾；或戲笑語；或疾疾語；或獨語；或夢中語；或欲說是錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十一竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有衆多比丘共集在一處，誦正法、誦毗尼。
時六群比丘自相謂言：“此比丘等集在一處，誦正法、誦毗尼，彼諸比丘誦律通利，必當數數舉我罪。
我今甯可往語彼比丘：‘長老！何用此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。
若必欲誦者，當誦四事、十三事，餘者不應誦。
何以故？汝等若誦者，使人懷疑憂惱。
’”時六群比丘便往語彼比丘言：“長老！何用誦此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。
若必欲誦者，當誦四事、十三事，餘者不應誦。
何以故？說是戒時，令人懷疑憂惱。
”餘比丘即觀察，此六群比丘欲滅法故作是語耳。
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等欲滅法故作如是語耶？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等欲滅法故作如是語耶？”世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘說戒時作是語：‘大德！何用說是雜碎戒為？說是戒時令人惱愧懷疑。
’輕呵戒故，波逸提。
” 比丘義如上。
彼比丘，若自說戒時、若他說時、若誦時，作如是語：“長老！何用誦此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。
若必誦者，當誦四事、十三事。
何以故？若誦是戒時，令人懷疑惱愧。
”說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
毀呰毗尼者，波逸提。
毀呰阿毗昙者，突吉羅。
及餘契經毀呰者，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若語言：“先誦阿毗昙然後誦律；先誦餘契經然後誦律。
”若有病者須差然後誦律，當勤求方便，于佛法中成四沙門果，然後當誦律；不欲滅法故作是語；或戲笑語、或疾疾語、或夢中語、或獨語、欲說此乃錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十二竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘中有一比丘，當說戒時犯罪，自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：“我今始知是法戒經所載，半月半月說戒經來。
”諸比丘察知六群比丘布薩時犯戒，自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：“我今始知此法戒經所載，半月半月說戒經來。
”諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等，說戒時犯罪而自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：‘半月半月說戒經來，我今始知此法戒經所載。
’”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何說戒時犯罪，自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：‘我今始知此法戒經所載，半月半月說戒經來。
’”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘中一比丘已，告諸比丘言：“此愚癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘說戒時作如是語：‘我今始知此法戒經所載，半月半月說戒經來。
’餘比丘知是比丘若二、若三說戒中坐，何況多！彼比丘無如無解，若犯罪應如法治，更重增無知罪。
語言：‘長老！汝無利、不善得，汝說戒時，不用心念、不一心攝耳聽法。
’彼無知故，波逸提。
” 比丘義如上。
彼比丘若自說戒時、若他說戒時、若誦戒時，作如是語：“長老！我今始知是法戒經所載，半月半月說戒經來。
”餘比丘知是比丘二、三在布薩中坐，何況多！彼比丘無知無解，随所犯罪應如法治，應重增無知罪。
“長老！汝無利、不善得，汝說戒時，不善用意思惟，不一心聽法。
”無知故重與波逸提。
若不與者，彼比丘，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若未曾聞說戒今始聞；若未曾聞廣說今始聞；若戲笑語、若疾疾語、若獨語、若夢中語；欲說此錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十三竟)◎ ◎爾時佛在羅閱城耆阇崛山中。
爾時尊者沓婆摩羅子比丘，衆中差令典衆僧床座、卧具及分飲食。
彼以僧事、以塔事故，外人有為初立寺、初立房、初作池井而設會布施，不得往赴彼，衣服破壞、垢膩不淨。
于異時有人施衆僧貴價衣，衆僧自相謂言：“此尊者沓婆摩羅子比丘，衆僧差典床座、卧具及分飲食。
彼以僧事、塔事故，外人有初立寺、初立房、初作池井而設會布施，不得赴彼請，衣服破壞、垢膩不淨，我等宜可以此衣與之。
”時衆僧白二羯磨已以衣與之。
當白羯磨時，六群比丘亦在衆中，既與衣已便作是語：“此諸比丘
爾時闡陀比丘，餘比丘如法谏時，作如是言：“我今不學此戒，當問餘智慧持律比丘。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責闡陀比丘言：“雲何諸比丘如法谏時，便作如是言：‘我今不學此戒，當問餘智慧持律比丘。
’”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責闡陀比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何闡陀比丘！餘比丘如法谏時，作如是語：‘我今不學此戒，當問餘智慧持律比丘。
’”以無數方便呵責闡陀已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，餘比丘如法谏時如是語：‘我今不學此戒，當難問餘智慧持律比丘。
’者，波逸提。
若為知、為學故，應難問。
” 比丘義如上。
如法者，如法如律如佛所教。
彼比丘如法谏此比丘時，此比丘作是語：“我今不學此戒，當難問餘智慧持律比丘。
”若說而了了，波逸提；不了了者，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，彼谏比丘癡不解故，此比丘作如是語：“汝還問汝和上、阿阇梨，汝可更學問誦經。
”若其事實爾；或戲笑語；或疾疾語；或獨語；或夢中語；或欲說是錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十一竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有衆多比丘共集在一處，誦正法、誦毗尼。
時六群比丘自相謂言：“此比丘等集在一處，誦正法、誦毗尼，彼諸比丘誦律通利，必當數數舉我罪。
我今甯可往語彼比丘：‘長老！何用此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。
若必欲誦者，當誦四事、十三事，餘者不應誦。
何以故？汝等若誦者，使人懷疑憂惱。
’”時六群比丘便往語彼比丘言：“長老！何用誦此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。
若必欲誦者，當誦四事、十三事，餘者不應誦。
何以故？說是戒時，令人懷疑憂惱。
”餘比丘即觀察，此六群比丘欲滅法故作是語耳。
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等欲滅法故作如是語耶？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等欲滅法故作如是語耶？”世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘說戒時作是語：‘大德！何用說是雜碎戒為？說是戒時令人惱愧懷疑。
’輕呵戒故，波逸提。
” 比丘義如上。
彼比丘，若自說戒時、若他說時、若誦時，作如是語：“長老！何用誦此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。
若必誦者，當誦四事、十三事。
何以故？若誦是戒時，令人懷疑惱愧。
”說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
毀呰毗尼者，波逸提。
毀呰阿毗昙者，突吉羅。
及餘契經毀呰者，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若語言：“先誦阿毗昙然後誦律；先誦餘契經然後誦律。
”若有病者須差然後誦律，當勤求方便，于佛法中成四沙門果，然後當誦律；不欲滅法故作是語；或戲笑語、或疾疾語、或夢中語、或獨語、欲說此乃錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十二竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘中有一比丘，當說戒時犯罪，自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：“我今始知是法戒經所載，半月半月說戒經來。
”諸比丘察知六群比丘布薩時犯戒，自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：“我今始知此法戒經所載，半月半月說戒經來。
”諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等，說戒時犯罪而自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：‘半月半月說戒經來，我今始知此法戒經所載。
’”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何說戒時犯罪，自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：‘我今始知此法戒經所載，半月半月說戒經來。
’”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘中一比丘已，告諸比丘言：“此愚癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘說戒時作如是語：‘我今始知此法戒經所載，半月半月說戒經來。
’餘比丘知是比丘若二、若三說戒中坐，何況多！彼比丘無如無解，若犯罪應如法治，更重增無知罪。
語言：‘長老！汝無利、不善得，汝說戒時，不用心念、不一心攝耳聽法。
’彼無知故，波逸提。
” 比丘義如上。
彼比丘若自說戒時、若他說戒時、若誦戒時，作如是語：“長老！我今始知是法戒經所載，半月半月說戒經來。
”餘比丘知是比丘二、三在布薩中坐，何況多！彼比丘無知無解，随所犯罪應如法治，應重增無知罪。
“長老！汝無利、不善得，汝說戒時，不善用意思惟，不一心聽法。
”無知故重與波逸提。
若不與者，彼比丘，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若未曾聞說戒今始聞；若未曾聞廣說今始聞；若戲笑語、若疾疾語、若獨語、若夢中語；欲說此錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十三竟)◎ ◎爾時佛在羅閱城耆阇崛山中。
爾時尊者沓婆摩羅子比丘，衆中差令典衆僧床座、卧具及分飲食。
彼以僧事、以塔事故，外人有為初立寺、初立房、初作池井而設會布施，不得往赴彼，衣服破壞、垢膩不淨。
于異時有人施衆僧貴價衣，衆僧自相謂言：“此尊者沓婆摩羅子比丘，衆僧差典床座、卧具及分飲食。
彼以僧事、塔事故，外人有初立寺、初立房、初作池井而設會布施，不得赴彼請，衣服破壞、垢膩不淨，我等宜可以此衣與之。
”時衆僧白二羯磨已以衣與之。
當白羯磨時，六群比丘亦在衆中，既與衣已便作是語：“此諸比丘