四分律卷第十七(初分之十七)
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯九十單提法之七
◎爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時十七群比丘往語六群比丘：“長老！雲何入初禅、第二、第三、第四禅。
雲何入空、無相、無願？雲何得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果耶？”時六群比丘報言：“如汝等所說者，則已犯波羅夷法，非比丘。
”時十七群比丘，便往上座比丘所問言：“若有諸比丘作如是問：‘雲何入初禅、二禅乃至四禅、空、無相願、須陀洹乃至阿羅漢果？’為犯何罪？”上座比丘報言：“無所犯。
”十七群比丘言：“我等向者詣六群比丘所問言：‘雲何入初禅乃至四禅、空、無相願，雲何得須陀洹果乃至阿羅漢果？’彼即報言：‘汝等自稱得上人法，犯波羅夷，非比丘。
’”彼比丘即察知，此六群比丘與十七群比丘作疑惱。
爾時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘：“雲何汝等與十七群比丘作疑惱？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等與十七群比丘作疑惱？”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此六群比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘與他作疑惱，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時衆多比丘集在一處共論法律，有一比丘退去。
退去者心疑，作是言：“彼諸比丘與我作疑。
”諸比丘白佛，佛言：“不故作者無犯。
自今已去當如是結戒：若比丘故疑惱他比丘，令須臾間不樂者，波逸提。
” 比丘義如上。
疑惱者，若為生時、若為年歲、若受戒、若為羯磨、若為犯、若為法也。
為生時疑者，即問言：“汝生來幾時耶？”報言：“我生來爾所時。
”語言：“汝不爾所時生，汝如餘人生，非爾所時生。
”是謂問生時疑。
雲何問年歲時生疑？問言：“汝幾歲？”報言：“我爾所歲。
”語言：“汝非爾所歲，如餘人受戒者，汝未爾所歲。
”是謂問年歲時生疑。
雲何問受戒生疑？問言：“汝受戒既年不滿二十，又界内别衆。
”是謂問受戒時生疑。
雲何問羯磨生疑？問言：“汝受戒時白不成、羯磨不成，非法别衆。
”是謂問羯磨生疑。
雲何于犯生疑，語言：“汝犯波羅夷、僧伽婆屍沙、波逸提、波羅提提舍尼、偷蘭遮、突吉羅、惡說。
”是謂于犯生疑。
雲何于法生疑？“汝等所問法者，則犯波羅夷，非比丘。
”是謂于法生疑。
若比丘，故為比丘作疑，若以生時、若歲時，乃至法時疑，說而了了者，波逸提；說而不了了者，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，其事實爾不故作；彼非爾許時生，恐後有疑悔，無故受他利養、受大比丘禮敬，便語言：“汝非如許時生，如餘人生，知汝非如許時生，其事實爾。
”彼無爾許歲，恐後有疑悔，無故受他利養、受大比丘禮敬，便語言：“汝無爾許歲，如餘比丘歲，汝未如許歲。
其事實爾。
”若年不滿二十，界内别衆，恐後有疑悔，無故受他利養、受大比丘禮敬，語令彼知，還本處更受戒，故便語言：“汝年不滿二十界内别衆，其事實爾。
”白不成、羯磨不成非法别衆，恐後有疑悔，無故受他利養、受大比丘禮敬，語彼令知，還本處更受戒，故便語言：“汝白不成、羯磨不成就非法别衆，其事實爾。
”犯波羅夷、僧伽婆屍沙、波逸提、波羅提提舍尼、偷蘭遮、突吉羅、惡說，恐後疑悔，無故受人利養、受持戒比丘禮敬，欲令彼知如法忏悔故便語言：“汝犯波羅夷乃至惡說有。
”複若彼為性粗疏不知言語，便言：“如汝所說自稱上人法，犯波羅夷，非比丘行。
”或戲笑語、或疾疾語、或獨語、或夢中語、或欲說此錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十三竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時跋難陀釋子與一比丘親厚，然跋難陀釋子數數犯罪，向彼比丘說：“長老！我實犯如是如是罪，汝勿語人。
”彼比丘報言：“可爾。
”複于餘時跋難陀釋子，與彼比丘共鬥。
時彼比丘向餘比丘說：“跋難陀釋子犯如是如是罪。
”諸比丘問彼比丘言：“汝雲何知耶？”比丘報言：“跋難陀釋子向我說。
”諸比丘問言：“汝何不向餘比丘說耶？”彼比丘報言：“我先忍便不說，今不忍故說。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責彼比丘言：“雲何汝等覆藏跋難陀釋子罪？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責彼比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘覆跋難陀釋子罪耶？”爾時世尊以無數方便呵責彼比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘覆藏餘比丘粗罪，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
彼比丘不知犯粗罪不犯粗罪後，乃知粗罪，或有作波逸提忏者、有疑者，佛言：“不知，無犯。
自今已去應如是結戒：若比丘知他比丘犯粗罪，覆藏者，波逸提。
” 比丘義如上。
粗罪者，四波羅夷、僧伽婆屍沙。
彼比丘知他比丘犯粗罪，小食知食後說者，突吉羅。
食後知至初夜說，突吉羅。
初夜知至中夜說，突吉羅。
中夜知至後夜，欲說而未說，明相出波逸提。
除粗罪，覆餘罪者，突吉羅。
自覆藏粗罪，突吉羅。
除比丘、比丘尼，覆餘人粗罪，突吉羅。
粗罪粗罪想，波逸提。
粗罪疑，突吉羅。
非粗罪粗罪想，突吉羅。
非粗罪疑，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，先不知粗罪不粗罪想若向人說；或無人可向說；發心言我當說；未說之間明相已出；若說或有命難、梵行難，不說無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十四竟) 爾時世尊在羅閱城迦蘭陀竹園。
爾時羅閱城中有十七群童子，先為親厚，最大者年十七，最小者年十二，最富者八十百千，最貧者八十千。
中有一童子名優波離，父母唯有此一子，愛念未曾離目前。
父母念言：“我等教此兒當學何技術，我等死後令快得生活無所乏短？”即自念：“當教先學書，我等死後快得生活，無所乏短不令身力疲苦。
”複作是念：“教兒書亦有身力疲苦耳。
更當學何技術，我等死後令兒快得生活，無所乏短身力不疲苦？”念言：“今當教兒學算數技
爾時十七群比丘往語六群比丘：“長老！雲何入初禅、第二、第三、第四禅。
雲何入空、無相、無願？雲何得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果耶？”時六群比丘報言：“如汝等所說者，則已犯波羅夷法，非比丘。
”時十七群比丘，便往上座比丘所問言：“若有諸比丘作如是問：‘雲何入初禅、二禅乃至四禅、空、無相願、須陀洹乃至阿羅漢果？’為犯何罪？”上座比丘報言：“無所犯。
”十七群比丘言：“我等向者詣六群比丘所問言：‘雲何入初禅乃至四禅、空、無相願，雲何得須陀洹果乃至阿羅漢果？’彼即報言：‘汝等自稱得上人法，犯波羅夷，非比丘。
’”彼比丘即察知，此六群比丘與十七群比丘作疑惱。
爾時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘：“雲何汝等與十七群比丘作疑惱？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等與十七群比丘作疑惱？”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此六群比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘與他作疑惱，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時衆多比丘集在一處共論法律，有一比丘退去。
退去者心疑，作是言：“彼諸比丘與我作疑。
”諸比丘白佛，佛言：“不故作者無犯。
自今已去當如是結戒：若比丘故疑惱他比丘，令須臾間不樂者，波逸提。
” 比丘義如上。
疑惱者，若為生時、若為年歲、若受戒、若為羯磨、若為犯、若為法也。
為生時疑者，即問言：“汝生來幾時耶？”報言：“我生來爾所時。
”語言：“汝不爾所時生，汝如餘人生，非爾所時生。
”是謂問生時疑。
雲何問年歲時生疑？問言：“汝幾歲？”報言：“我爾所歲。
”語言：“汝非爾所歲，如餘人受戒者，汝未爾所歲。
”是謂問年歲時生疑。
雲何問受戒生疑？問言：“汝受戒既年不滿二十，又界内别衆。
”是謂問受戒時生疑。
雲何問羯磨生疑？問言：“汝受戒時白不成、羯磨不成，非法别衆。
”是謂問羯磨生疑。
雲何于犯生疑，語言：“汝犯波羅夷、僧伽婆屍沙、波逸提、波羅提提舍尼、偷蘭遮、突吉羅、惡說。
”是謂于犯生疑。
雲何于法生疑？“汝等所問法者，則犯波羅夷，非比丘。
”是謂于法生疑。
若比丘，故為比丘作疑，若以生時、若歲時，乃至法時疑，說而了了者，波逸提；說而不了了者，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，其事實爾不故作；彼非爾許時生，恐後有疑悔，無故受他利養、受大比丘禮敬，便語言：“汝非如許時生，如餘人生，知汝非如許時生，其事實爾。
”彼無爾許歲，恐後有疑悔，無故受他利養、受大比丘禮敬，便語言：“汝無爾許歲，如餘比丘歲，汝未如許歲。
其事實爾。
”若年不滿二十，界内别衆，恐後有疑悔，無故受他利養、受大比丘禮敬，語令彼知，還本處更受戒，故便語言：“汝年不滿二十界内别衆，其事實爾。
”白不成、羯磨不成非法别衆，恐後有疑悔，無故受他利養、受大比丘禮敬，語彼令知，還本處更受戒，故便語言：“汝白不成、羯磨不成就非法别衆，其事實爾。
”犯波羅夷、僧伽婆屍沙、波逸提、波羅提提舍尼、偷蘭遮、突吉羅、惡說，恐後疑悔，無故受人利養、受持戒比丘禮敬，欲令彼知如法忏悔故便語言：“汝犯波羅夷乃至惡說有。
”複若彼為性粗疏不知言語，便言：“如汝所說自稱上人法，犯波羅夷，非比丘行。
”或戲笑語、或疾疾語、或獨語、或夢中語、或欲說此錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十三竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時跋難陀釋子與一比丘親厚，然跋難陀釋子數數犯罪，向彼比丘說：“長老！我實犯如是如是罪，汝勿語人。
”彼比丘報言：“可爾。
”複于餘時跋難陀釋子，與彼比丘共鬥。
時彼比丘向餘比丘說：“跋難陀釋子犯如是如是罪。
”諸比丘問彼比丘言：“汝雲何知耶？”比丘報言：“跋難陀釋子向我說。
”諸比丘問言：“汝何不向餘比丘說耶？”彼比丘報言：“我先忍便不說，今不忍故說。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責彼比丘言：“雲何汝等覆藏跋難陀釋子罪？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責彼比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何比丘覆跋難陀釋子罪耶？”爾時世尊以無數方便呵責彼比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘覆藏餘比丘粗罪，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
彼比丘不知犯粗罪不犯粗罪後，乃知粗罪，或有作波逸提忏者、有疑者，佛言：“不知，無犯。
自今已去應如是結戒：若比丘知他比丘犯粗罪，覆藏者，波逸提。
” 比丘義如上。
粗罪者，四波羅夷、僧伽婆屍沙。
彼比丘知他比丘犯粗罪，小食知食後說者，突吉羅。
食後知至初夜說，突吉羅。
初夜知至中夜說，突吉羅。
中夜知至後夜，欲說而未說，明相出波逸提。
除粗罪，覆餘罪者，突吉羅。
自覆藏粗罪，突吉羅。
除比丘、比丘尼，覆餘人粗罪，突吉羅。
粗罪粗罪想，波逸提。
粗罪疑，突吉羅。
非粗罪粗罪想，突吉羅。
非粗罪疑，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，先不知粗罪不粗罪想若向人說；或無人可向說；發心言我當說；未說之間明相已出；若說或有命難、梵行難，不說無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十四竟) 爾時世尊在羅閱城迦蘭陀竹園。
爾時羅閱城中有十七群童子，先為親厚，最大者年十七，最小者年十二，最富者八十百千，最貧者八十千。
中有一童子名優波離，父母唯有此一子，愛念未曾離目前。
父母念言：“我等教此兒當學何技術，我等死後令快得生活無所乏短？”即自念：“當教先學書，我等死後快得生活，無所乏短不令身力疲苦。
”複作是念：“教兒書亦有身力疲苦耳。
更當學何技術，我等死後令兒快得生活，無所乏短身力不疲苦？”念言：“今當教兒學算數技