四分律卷第十七(初分之十七)
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術，我等死後快得生活，無所乏短身不疲苦。
”父母念言：“今教兒學算數，亦有身力疲苦耳。
今當更教此兒學何技術，我等死後令快得生活，無所乏短身力不疲苦？今當教此兒學畫像技術，我等死後令快得生活無所乏短。
”複念：“今教學畫，恐令兒眼力疲勞。
當教此兒更學何技術，我等死後令快得生活無所乏短，眼不疲苦。
”即自念言：“沙門釋子！善自養身安樂無衆苦惱，若當教此兒于沙門釋子法中出家為道，我等死後令快得生活，無所乏短身不疲苦。
”後于異時，十七群童子語優波離童子言：“汝可随我等出家為道。
”答言：“我何用出家為？汝自出家。
”十七群童子第二、第三語優波離言：“可共出家為道來。
何以故？如我等今共相娛樂，于彼亦當如是共相娛樂嬉戲。
”時優波離童子語諸童子言：“汝等小待！須我往白父母。
”優波離童子即往父母所白言：“我今欲出家為道，願父母見聽。
”父母報言：“我等唯有汝一子，心甚愛念，乃至不欲令死别，而況當生别。
”優波離童子如是再三白父母言：“唯願聽我出家。
”父母亦如是報言：“我等唯有汝一子，心甚愛念，不欲令死别，況當生别。
”爾時父母得優波離童子再三殷勤，便作是念：“我等先已有此意：‘當教此兒學何技術，我等死後令兒快得生活，無所乏短，令身力不疲苦耳？’即作是念：‘若教學書乃至畫像，我等死後快得生活無所乏短，令身力不疲苦，而恐勞兒身力眼力以緻疲苦。
’念言：‘唯有沙門釋子！善自養身無衆苦惱。
若令此兒在中出家者，快得生活無有衆苦。
’”時父母即報兒言：“今正是時，聽汝出家。
”時優波離童子還至十七群童子所語言：“我父母已聽我出家，汝等欲去者今正是時。
”時諸童子即往僧伽藍中，白諸比丘言：“大德！我等欲出家學道，願諸尊見度為道。
”爾時諸比丘即度令出家受大戒。
時諸童子小來習樂不堪一食，至于夜半患饑，高聲大喚啼哭言：“與我食來，與我食來。
”諸比丘語言：“小兒待須天明，若衆僧有食當共食，若無食者當共乞食。
何以故？此間先都無作食處。
”爾時世尊夜時在靜處思惟，聞小兒啼聲，知而故問阿難：“何等小兒夜半啼聲？”爾時阿難以此因緣具白世尊。
世尊告阿難：“不應授年未滿二十者大戒。
何以故？若年未滿二十者，不堪忍寒熱、饑渴、暴風、蚊虻、毒蟲，及不忍惡言。
若身有種種苦痛不能堪忍，又複不堪持戒、不堪一食。
阿難當知，年滿二十者，堪忍如上衆事。
”爾時世尊夜過已集比丘僧，以此因緣告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘年滿二十當受大戒，若年未滿二十受大戒，此人不得戒，彼比丘可呵責癡故，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
彼比丘不知年滿二十不滿二十，後乃知不滿二十，或作波逸提忏者、或有疑者，佛言：“不知者無犯。
自今已去當如是結戒：年滿二十應受大戒，若比丘知年不滿二十與受大戒，此人不得戒，彼比丘可呵癡故，波逸提。
” 比丘義如上。
其受戒人年不滿二十，和上知年不滿二十，衆僧及受戒人亦知不滿二十，于衆中問：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿二十、或疑、或不知年數、或默然，或衆僧不問，和上波逸提，衆僧突吉羅。
其受戒人年未滿二十，和上知年未滿二十，衆僧及受戒人謂年滿二十，衆僧問：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿、或疑、或不知、或默然，僧或不問，和上波逸提，衆僧無犯。
其受戒人年未滿二十，和上知年未滿二十，衆僧及受戒人疑，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然，僧或不問，和上波逸提，衆僧突吉羅。
其受戒人年未滿二十，和上亦知年未滿二十，衆僧及受戒人不知，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然，僧或不問，和上波逸提，衆僧無犯。
其受戒人年未滿二十，和上謂年滿二十，衆僧及受戒人知年未滿二十，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然，僧或不問，和上無犯，衆僧突吉羅。
其受戒人年未滿二十，和上謂年滿二十，衆僧及受戒人謂年滿二十，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或未滿二十、或疑、或不知、或默然，僧或不問，和上無犯，衆僧亦無犯。
其受戒人年未滿二十，和上謂年滿二十，衆僧及受戒人疑，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上無犯，衆僧突吉羅。
其受戒人年未滿二十，和上謂年滿二十，衆僧及受戒人不知，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然，衆僧或不問，和上及衆僧無犯。
其受戒人年未滿二十，和上疑，衆僧及受戒人知不滿二十，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上波逸提，衆僧突吉羅。
其受戒人年未滿二十，和上疑，衆僧及受戒人謂年滿二十，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿、或未滿、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上波逸提，衆僧無犯。
其受戒人年未滿二十，和上疑，衆僧及受戒人亦疑，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或未滿、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上波逸提，衆僧突吉羅。
其受戒人年未滿二十，和上疑，衆僧及受戒人不知，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或未滿、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上波逸提，衆僧無犯。
其受戒人年未滿二十，和上不知，衆僧及受戒人知年未滿二十，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或未滿二十、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上無犯，衆僧突吉羅。
其受戒人年未滿二十，和上不知，衆僧及受戒人謂年滿二十，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或未滿、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上及衆僧無犯。
其受戒人年未滿二十，和上不知，衆僧及受戒人疑，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或未滿、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上無犯，衆僧突吉羅。
其受戒人年不滿二十，和上不知，衆僧及受戒人亦不知，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或未滿、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上、衆僧無犯。
彼比丘知年未滿二十，授大戒三羯磨竟，和上波逸提。
白已二羯磨竟，和上三
”父母念言：“今教兒學算數，亦有身力疲苦耳。
今當更教此兒學何技術，我等死後令快得生活，無所乏短身力不疲苦？今當教此兒學畫像技術，我等死後令快得生活無所乏短。
”複念：“今教學畫，恐令兒眼力疲勞。
當教此兒更學何技術，我等死後令快得生活無所乏短，眼不疲苦。
”即自念言：“沙門釋子！善自養身安樂無衆苦惱，若當教此兒于沙門釋子法中出家為道，我等死後令快得生活，無所乏短身不疲苦。
”後于異時，十七群童子語優波離童子言：“汝可随我等出家為道。
”答言：“我何用出家為？汝自出家。
”十七群童子第二、第三語優波離言：“可共出家為道來。
何以故？如我等今共相娛樂，于彼亦當如是共相娛樂嬉戲。
”時優波離童子語諸童子言：“汝等小待！須我往白父母。
”優波離童子即往父母所白言：“我今欲出家為道，願父母見聽。
”父母報言：“我等唯有汝一子，心甚愛念，乃至不欲令死别，而況當生别。
”優波離童子如是再三白父母言：“唯願聽我出家。
”父母亦如是報言：“我等唯有汝一子，心甚愛念，不欲令死别，況當生别。
”爾時父母得優波離童子再三殷勤，便作是念：“我等先已有此意：‘當教此兒學何技術，我等死後令兒快得生活，無所乏短，令身力不疲苦耳？’即作是念：‘若教學書乃至畫像，我等死後快得生活無所乏短，令身力不疲苦，而恐勞兒身力眼力以緻疲苦。
’念言：‘唯有沙門釋子！善自養身無衆苦惱。
若令此兒在中出家者，快得生活無有衆苦。
’”時父母即報兒言：“今正是時，聽汝出家。
”時優波離童子還至十七群童子所語言：“我父母已聽我出家，汝等欲去者今正是時。
”時諸童子即往僧伽藍中，白諸比丘言：“大德！我等欲出家學道，願諸尊見度為道。
”爾時諸比丘即度令出家受大戒。
時諸童子小來習樂不堪一食，至于夜半患饑，高聲大喚啼哭言：“與我食來，與我食來。
”諸比丘語言：“小兒待須天明，若衆僧有食當共食，若無食者當共乞食。
何以故？此間先都無作食處。
”爾時世尊夜時在靜處思惟，聞小兒啼聲，知而故問阿難：“何等小兒夜半啼聲？”爾時阿難以此因緣具白世尊。
世尊告阿難：“不應授年未滿二十者大戒。
何以故？若年未滿二十者，不堪忍寒熱、饑渴、暴風、蚊虻、毒蟲，及不忍惡言。
若身有種種苦痛不能堪忍，又複不堪持戒、不堪一食。
阿難當知，年滿二十者，堪忍如上衆事。
”爾時世尊夜過已集比丘僧，以此因緣告諸比丘：“自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘年滿二十當受大戒，若年未滿二十受大戒，此人不得戒，彼比丘可呵責癡故，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
彼比丘不知年滿二十不滿二十，後乃知不滿二十，或作波逸提忏者、或有疑者，佛言：“不知者無犯。
自今已去當如是結戒：年滿二十應受大戒，若比丘知年不滿二十與受大戒，此人不得戒，彼比丘可呵癡故，波逸提。
” 比丘義如上。
其受戒人年不滿二十，和上知年不滿二十，衆僧及受戒人亦知不滿二十，于衆中問：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿二十、或疑、或不知年數、或默然，或衆僧不問，和上波逸提，衆僧突吉羅。
其受戒人年未滿二十，和上知年未滿二十，衆僧及受戒人謂年滿二十，衆僧問：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿、或疑、或不知、或默然，僧或不問，和上波逸提，衆僧無犯。
其受戒人年未滿二十，和上知年未滿二十，衆僧及受戒人疑，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然，僧或不問，和上波逸提，衆僧突吉羅。
其受戒人年未滿二十，和上亦知年未滿二十，衆僧及受戒人不知，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然，僧或不問，和上波逸提，衆僧無犯。
其受戒人年未滿二十，和上謂年滿二十，衆僧及受戒人知年未滿二十，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然，僧或不問，和上無犯，衆僧突吉羅。
其受戒人年未滿二十，和上謂年滿二十，衆僧及受戒人謂年滿二十，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或未滿二十、或疑、或不知、或默然，僧或不問，和上無犯，衆僧亦無犯。
其受戒人年未滿二十，和上謂年滿二十，衆僧及受戒人疑，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上無犯，衆僧突吉羅。
其受戒人年未滿二十，和上謂年滿二十，衆僧及受戒人不知，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然，衆僧或不問，和上及衆僧無犯。
其受戒人年未滿二十，和上疑，衆僧及受戒人知不滿二十，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或不滿、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上波逸提，衆僧突吉羅。
其受戒人年未滿二十，和上疑，衆僧及受戒人謂年滿二十，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿、或未滿、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上波逸提，衆僧無犯。
其受戒人年未滿二十，和上疑，衆僧及受戒人亦疑，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或未滿、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上波逸提，衆僧突吉羅。
其受戒人年未滿二十，和上疑，衆僧及受戒人不知，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或未滿、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上波逸提，衆僧無犯。
其受戒人年未滿二十，和上不知，衆僧及受戒人知年未滿二十，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或未滿二十、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上無犯，衆僧突吉羅。
其受戒人年未滿二十，和上不知，衆僧及受戒人謂年滿二十，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或未滿、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上及衆僧無犯。
其受戒人年未滿二十，和上不知，衆僧及受戒人疑，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或未滿、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上無犯，衆僧突吉羅。
其受戒人年不滿二十，和上不知，衆僧及受戒人亦不知，衆中問言：“汝年滿二十？”未受戒人報言或滿二十、或未滿、或疑、或不知、或默然，衆或不問，和上、衆僧無犯。
彼比丘知年未滿二十，授大戒三羯磨竟，和上波逸提。
白已二羯磨竟，和上三