四分律卷第十七(初分之十七)
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止宿者，屋有四壁一切覆一切障，或一切覆不一切障，或一切障不一切覆，或不盡覆不盡障。
若比丘先入屋，後有如是語人來；若如是語人先入，比丘後來；若二人俱入宿，随脅着地，一切波逸提。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，比丘不知便入宿；若比丘先在屋，如是語人後來入屋，比丘不知；若屋一切覆無四壁、或一切覆而半障、或一切覆少障、或一切障而無覆、或一切障而半覆、或一切障少覆、或半覆半障、或少覆少障、或不覆不障、或露地，如是一切不知無犯。
若病倒地；若病轉側；若為力勢所持；或被系閉、或命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十九竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時跋難陀釋子有二沙彌：一名羯那，二名摩睺迦，不知慚愧共行不淨。
爾時羯那、摩睺伽自相謂言：“我等從佛聞法，其有行淫欲非障道法。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責二沙彌言：“雲何汝等自相謂言：‘我從佛聞法，行淫欲非障道法。
’”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責此二沙彌言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等自相謂言：‘我從佛聞法，其行淫欲者非障道法。
’”爾時世尊以無數方便呵責此二沙彌已，告諸比丘：“自今已去與此二沙彌作呵谏，舍此事故，白四羯磨。
應如是作呵谏。
立此二沙彌于衆僧前眼見耳不聞處，衆中當差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧聽！彼二沙彌自相謂言：“我從世尊聞法，行淫欲者非障道法。
”若僧時到僧忍聽，呵責彼二沙彌舍此事故。
“沙彌！莫作是語，莫诽謗世尊，诽謗世尊者不善。
世尊不作是語，沙彌！世尊無數方便說，行淫欲是障道法。
”白如是。
’‘大德僧聽！彼二沙彌自相謂言：“我從世尊聞法，行淫欲者非障道法。
”僧今與彼二沙彌作呵谏，令舍此事故。
“汝沙彌！莫诽謗世尊，诽謗世尊者不善。
世尊不作是語，世尊無數方便說，淫欲是障道法。
”誰諸長老忍僧今呵責二沙彌令舍此事者默然，誰不忍者說。
是初羯磨。
’第二、第三亦如是說。
‘衆僧已呵責二沙彌竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’” 彼二沙彌，衆僧呵責而故不舍此事。
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責二沙彌：“雲何汝等，僧呵責而故不舍惡見耶？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責二沙彌言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等二沙彌，衆僧呵責而故不舍惡見？”世尊以無數方便呵責二沙彌已，告諸比丘：“衆僧應與此二沙彌，作惡見不舍滅擯白四羯磨。
應如是作，将二沙彌至衆僧前，立着見處不聞處。
衆中當差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧聽！此二沙彌，衆僧呵責故不舍惡見。
若僧時到僧忍聽，僧今為二沙彌作惡見不舍滅擯。
自今已去此二沙彌，不應言：“佛是我世尊。
”不得随逐餘比丘，如諸沙彌，得與比丘二宿、三宿。
汝等不得。
汝出去！滅去！不應住此。
白如是。
’‘大德僧聽！此二沙彌，衆僧呵責故不舍惡見。
衆僧今與二沙彌作惡見不舍滅擯羯磨。
自今已去此二沙彌，不得言：“佛是我世尊。
”不應随逐餘比丘，如諸沙彌得與比丘二宿、三宿。
汝今不得，汝出去！滅去！不應住此。
誰諸長老忍僧為二沙彌作惡見不舍滅擯者默然，誰不忍者說。
是初羯磨。
’第二第三亦如是說。
‘僧已忍與二沙彌作惡見不舍滅擯竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’” 時六群比丘，知僧為此二沙彌作惡見不舍滅擯羯磨，而便誘将畜養共止宿。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等知僧為此二沙彌作惡見不舍滅擯羯磨，而誘将畜養共止宿耶？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等，知僧為此二沙彌作惡見不舍滅擯羯磨，而誘将畜養共止宿耶？”世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此六群比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若沙彌作是言：‘我知世尊所說法，行淫欲非障道法。
’彼比丘谏此沙彌如是言：‘汝莫作是語，莫诽謗世尊，诽謗世尊者不善。
世尊不作是語，世尊無數方便說，行淫欲是障道法。
’彼比丘作如是谏時，此沙彌堅持不舍。
彼比丘應乃至再三呵谏，令舍此事故。
若乃至三谏而舍者善，不舍者彼比丘當語彼沙彌言：‘汝自今已去，不得言佛是我世尊，不得随逐餘比丘，如諸沙彌得與比丘二、三宿。
汝今無是事，汝出去！滅去！不應住此。
’若比丘知如是衆中被擯沙彌，而誘将畜養共止宿者，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
彼二沙彌城中擯出便往外村，城外擯出還入城中。
爾時諸比丘，亦不知是滅擯不滅擯，後乃方知是滅擯，或作波逸提忏者、或有疑者。
佛言：“不知者無犯。
自今已去應如是說戒：若比丘，知沙彌作如是言：‘我從佛聞法，若行淫欲非障道法。
’彼比丘谏此沙彌如是言：‘汝莫诽謗世尊，诽謗世尊者不善。
世尊不作是語，沙彌！世尊無數方便說，淫欲是障道法。
’彼比丘谏此沙彌時，堅持不舍。
彼比丘應乃至再三呵谏，令舍此事故。
乃至三谏而舍者善；不舍者，彼比丘應語彼沙彌言：‘汝自今已去，不得言佛是我世尊，不得随逐餘比丘，如諸沙彌得與比丘二、三宿。
汝今無是事，汝出去！滅去！不應住此。
’若比丘知如是衆中被擯沙彌，而誘将畜養共止宿者，波逸提。
” 比丘義如上。
滅擯者，僧與作滅擯白四羯磨。
畜養者，若自畜、若與人畜。
誘者，若自誘、若教人誘。
共宿者，如上說。
若比丘先入宿，滅擯者後至；若滅擯者先至，比丘後至；或二人俱至，随脅着地轉側，波逸提。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，先不知；若比丘先至，滅擯者後至，比丘不知；若房四方無障上有覆，廣說如上，露地無犯。
若癫發倒地；若病動轉；或為力勢所持；被系閉；命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十竟)◎ 四分律卷第十七
若比丘先入屋，後有如是語人來；若如是語人先入，比丘後來；若二人俱入宿，随脅着地，一切波逸提。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，比丘不知便入宿；若比丘先在屋，如是語人後來入屋，比丘不知；若屋一切覆無四壁、或一切覆而半障、或一切覆少障、或一切障而無覆、或一切障而半覆、或一切障少覆、或半覆半障、或少覆少障、或不覆不障、或露地，如是一切不知無犯。
若病倒地；若病轉側；若為力勢所持；或被系閉、或命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十九竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時跋難陀釋子有二沙彌：一名羯那，二名摩睺迦，不知慚愧共行不淨。
爾時羯那、摩睺伽自相謂言：“我等從佛聞法，其有行淫欲非障道法。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責二沙彌言：“雲何汝等自相謂言：‘我從佛聞法，行淫欲非障道法。
’”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責此二沙彌言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等自相謂言：‘我從佛聞法，其行淫欲者非障道法。
’”爾時世尊以無數方便呵責此二沙彌已，告諸比丘：“自今已去與此二沙彌作呵谏，舍此事故，白四羯磨。
應如是作呵谏。
立此二沙彌于衆僧前眼見耳不聞處，衆中當差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧聽！彼二沙彌自相謂言：“我從世尊聞法，行淫欲者非障道法。
”若僧時到僧忍聽，呵責彼二沙彌舍此事故。
“沙彌！莫作是語，莫诽謗世尊，诽謗世尊者不善。
世尊不作是語，沙彌！世尊無數方便說，行淫欲是障道法。
”白如是。
’‘大德僧聽！彼二沙彌自相謂言：“我從世尊聞法，行淫欲者非障道法。
”僧今與彼二沙彌作呵谏，令舍此事故。
“汝沙彌！莫诽謗世尊，诽謗世尊者不善。
世尊不作是語，世尊無數方便說，淫欲是障道法。
”誰諸長老忍僧今呵責二沙彌令舍此事者默然，誰不忍者說。
是初羯磨。
’第二、第三亦如是說。
‘衆僧已呵責二沙彌竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’” 彼二沙彌，衆僧呵責而故不舍此事。
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責二沙彌：“雲何汝等，僧呵責而故不舍惡見耶？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責二沙彌言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等二沙彌，衆僧呵責而故不舍惡見？”世尊以無數方便呵責二沙彌已，告諸比丘：“衆僧應與此二沙彌，作惡見不舍滅擯白四羯磨。
應如是作，将二沙彌至衆僧前，立着見處不聞處。
衆中當差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧聽！此二沙彌，衆僧呵責故不舍惡見。
若僧時到僧忍聽，僧今為二沙彌作惡見不舍滅擯。
自今已去此二沙彌，不應言：“佛是我世尊。
”不得随逐餘比丘，如諸沙彌，得與比丘二宿、三宿。
汝等不得。
汝出去！滅去！不應住此。
白如是。
’‘大德僧聽！此二沙彌，衆僧呵責故不舍惡見。
衆僧今與二沙彌作惡見不舍滅擯羯磨。
自今已去此二沙彌，不得言：“佛是我世尊。
”不應随逐餘比丘，如諸沙彌得與比丘二宿、三宿。
汝今不得，汝出去！滅去！不應住此。
誰諸長老忍僧為二沙彌作惡見不舍滅擯者默然，誰不忍者說。
是初羯磨。
’第二第三亦如是說。
‘僧已忍與二沙彌作惡見不舍滅擯竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’” 時六群比丘，知僧為此二沙彌作惡見不舍滅擯羯磨，而便誘将畜養共止宿。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等知僧為此二沙彌作惡見不舍滅擯羯磨，而誘将畜養共止宿耶？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等，知僧為此二沙彌作惡見不舍滅擯羯磨，而誘将畜養共止宿耶？”世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此六群比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若沙彌作是言：‘我知世尊所說法，行淫欲非障道法。
’彼比丘谏此沙彌如是言：‘汝莫作是語，莫诽謗世尊，诽謗世尊者不善。
世尊不作是語，世尊無數方便說，行淫欲是障道法。
’彼比丘作如是谏時，此沙彌堅持不舍。
彼比丘應乃至再三呵谏，令舍此事故。
若乃至三谏而舍者善，不舍者彼比丘當語彼沙彌言：‘汝自今已去，不得言佛是我世尊，不得随逐餘比丘，如諸沙彌得與比丘二、三宿。
汝今無是事，汝出去！滅去！不應住此。
’若比丘知如是衆中被擯沙彌，而誘将畜養共止宿者，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
彼二沙彌城中擯出便往外村，城外擯出還入城中。
爾時諸比丘，亦不知是滅擯不滅擯，後乃方知是滅擯，或作波逸提忏者、或有疑者。
佛言：“不知者無犯。
自今已去應如是說戒：若比丘，知沙彌作如是言：‘我從佛聞法，若行淫欲非障道法。
’彼比丘谏此沙彌如是言：‘汝莫诽謗世尊，诽謗世尊者不善。
世尊不作是語，沙彌！世尊無數方便說，淫欲是障道法。
’彼比丘谏此沙彌時，堅持不舍。
彼比丘應乃至再三呵谏，令舍此事故。
乃至三谏而舍者善；不舍者，彼比丘應語彼沙彌言：‘汝自今已去，不得言佛是我世尊，不得随逐餘比丘，如諸沙彌得與比丘二、三宿。
汝今無是事，汝出去！滅去！不應住此。
’若比丘知如是衆中被擯沙彌，而誘将畜養共止宿者，波逸提。
” 比丘義如上。
滅擯者，僧與作滅擯白四羯磨。
畜養者，若自畜、若與人畜。
誘者，若自誘、若教人誘。
共宿者，如上說。
若比丘先入宿，滅擯者後至；若滅擯者先至，比丘後至；或二人俱至，随脅着地轉側，波逸提。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，先不知；若比丘先至，滅擯者後至，比丘不知；若房四方無障上有覆，廣說如上，露地無犯。
若癫發倒地；若病動轉；或為力勢所持；被系閉；命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(七十竟)◎ 四分律卷第十七