四分律卷第十六
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”“此衣是某甲所有，汝為某甲故，守護持随意用。
”是中真實淨施者，應問主然後取着。
展轉淨施者，語以不語随意取着。
若比丘真實淨施衣，不語主而取著者，波逸提。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若真實淨施語主取着；展轉淨施者，語以不語取着，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十九竟) 爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘著白色衣行，時諸居士見皆共譏嫌：“此沙門釋子不知慚愧、受取無厭，外自稱言：‘我修正法。
’如今觀之有何正法？雲何着新白色衣行，如似王王大臣。
”諸比丘聞已，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等著白色新衣行？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何六群比丘！著白色衣行？”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘得新衣，應三種壞色一一色中随意壞，若青、若黑、若木蘭。
若比丘不以三種壞色，若青、若黑、若木蘭，着餘新衣者，波逸提。
” 比丘義如上。
新者，若是新衣，若初從人得者，盡名新也。
衣者，有十種衣，如上。
壞色者，染作青、黑、木蘭也。
彼比丘得新衣，不染作三種色，青、黑、木蘭，更着餘新衣者，波逸提。
若有重衣不作淨而畜者，突吉羅。
若輕衣不作淨者，突吉羅。
若非衣、缽囊、革屣囊、針綖囊、禅帶、腰帶、帽襪、攝熱巾、裹革屣巾，不作淨畜者，突吉羅。
若以未染衣寄著白衣家，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若得白衣染作三種色，青、黑、木蘭；若重衣作淨畜；若輕衣亦作淨畜；若非衣、缽囊，乃至裹革屣巾，皆作淨畜；若染衣寄著白衣家；若衣色脫更染，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者迦留陀夷不喜見烏，作弓射烏，射之不已，大殺衆烏，僧伽藍中遂成大積。
時諸居士來入僧伽藍禮拜，見此大積死烏，各共嫌之，自相謂言：“沙門釋子不知慚愧、無有慈心殺衆生命，外自稱言：‘我修正法。
’如今觀之何有正法？射殺衆烏乃成大積。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責迦留陀夷言：“雲何汝射殺衆烏乃成大積耶？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，知而故問迦留陀夷：“汝實不喜見烏，而以竹弓射殺衆烏而成大積不？”答曰：“實爾。
”爾時世尊以無數方便呵責迦留陀夷：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何迦留陀夷！射殺衆烏以成大積耶？”呵責迦留陀夷已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘斷畜生命者，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
時諸比丘，坐起行來多殺細小蟲，中或有作波逸提忏、或有畏慎者。
諸比丘往白佛，佛言：“不知者不犯。
自今已去當如是說戒：若比丘故殺畜生命者，波逸提。
” 比丘義如上。
畜生者，不能變化者斷其命，若自斷、若教人斷，若遣使、若往來使殺、若重使殺、若展轉遣使殺、若自求使、若教人求使、若自求持刀人、教人求持刀人、若以身相、若口語、若身口、若遣使教、若遣書教、若遣使書教、若安坑陷殺、若安刀着常所倚住處、若毒藥、若安殺具在前，作如是方便，若複有餘所欲殺畜生，若殺者，波逸提。
方便欲殺而不殺，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，不故殺，或以瓦石、刀杖擲餘處，而誤斷命；若比丘經營作房舍，手失瓦石而誤殺；若土墼材木、若屋柱栌棟椽，如是手捉不禁堕而殺者；若扶病起而死；或還卧而死；若洗浴時死；若服藥時死；将入房時死；将出房時死；或将日中坐時死；或在蔭處而死，作如是衆多事，無有害心而死者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十一竟) 爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘取雜蟲水而飲用。
諸居士見已皆嫌責言：“此沙門釋子！無有慈心殺害蟲命，外自稱言：‘我修正法。
’如今觀之何有正法？乃取雜蟲水用。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等無有慈心，乃飲蟲水以害其命耶？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等飲用雜蟲水以害其命耶？”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒，自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘飲用雜蟲水者，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時諸比丘，不知有蟲無蟲，後乃知或作波逸提忏、或有畏慎者。
白佛，佛言：“不知者無犯。
自今已去當如是說戒：若比丘知水有蟲飲用者，波逸提。
” 比丘義如上。
彼比丘知是雜蟲水飲用者，波逸提。
除水已，若雜蟲漿、苦酒、清酪漿、清麥汁飲用，波逸提。
有蟲水有蟲想，波逸提。
有蟲水疑，突吉羅。
無蟲水有蟲水想，突吉羅。
無蟲水疑，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，先不知有蟲無蟲想；若有粗蟲觸水使去；若漉水飲者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十二竟)◎ 四分律卷第十六
”是中真實淨施者，應問主然後取着。
展轉淨施者，語以不語随意取着。
若比丘真實淨施衣，不語主而取著者，波逸提。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若真實淨施語主取着；展轉淨施者，語以不語取着，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十九竟) 爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘著白色衣行，時諸居士見皆共譏嫌：“此沙門釋子不知慚愧、受取無厭，外自稱言：‘我修正法。
’如今觀之有何正法？雲何着新白色衣行，如似王王大臣。
”諸比丘聞已，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等著白色新衣行？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何六群比丘！著白色衣行？”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘得新衣，應三種壞色一一色中随意壞，若青、若黑、若木蘭。
若比丘不以三種壞色，若青、若黑、若木蘭，着餘新衣者，波逸提。
” 比丘義如上。
新者，若是新衣，若初從人得者，盡名新也。
衣者，有十種衣，如上。
壞色者，染作青、黑、木蘭也。
彼比丘得新衣，不染作三種色，青、黑、木蘭，更着餘新衣者，波逸提。
若有重衣不作淨而畜者，突吉羅。
若輕衣不作淨者，突吉羅。
若非衣、缽囊、革屣囊、針綖囊、禅帶、腰帶、帽襪、攝熱巾、裹革屣巾，不作淨畜者，突吉羅。
若以未染衣寄著白衣家，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若得白衣染作三種色，青、黑、木蘭；若重衣作淨畜；若輕衣亦作淨畜；若非衣、缽囊，乃至裹革屣巾，皆作淨畜；若染衣寄著白衣家；若衣色脫更染，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者迦留陀夷不喜見烏，作弓射烏，射之不已，大殺衆烏，僧伽藍中遂成大積。
時諸居士來入僧伽藍禮拜，見此大積死烏，各共嫌之，自相謂言：“沙門釋子不知慚愧、無有慈心殺衆生命，外自稱言：‘我修正法。
’如今觀之何有正法？射殺衆烏乃成大積。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責迦留陀夷言：“雲何汝射殺衆烏乃成大積耶？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，知而故問迦留陀夷：“汝實不喜見烏，而以竹弓射殺衆烏而成大積不？”答曰：“實爾。
”爾時世尊以無數方便呵責迦留陀夷：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何迦留陀夷！射殺衆烏以成大積耶？”呵責迦留陀夷已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘斷畜生命者，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
時諸比丘，坐起行來多殺細小蟲，中或有作波逸提忏、或有畏慎者。
諸比丘往白佛，佛言：“不知者不犯。
自今已去當如是說戒：若比丘故殺畜生命者，波逸提。
” 比丘義如上。
畜生者，不能變化者斷其命，若自斷、若教人斷，若遣使、若往來使殺、若重使殺、若展轉遣使殺、若自求使、若教人求使、若自求持刀人、教人求持刀人、若以身相、若口語、若身口、若遣使教、若遣書教、若遣使書教、若安坑陷殺、若安刀着常所倚住處、若毒藥、若安殺具在前，作如是方便，若複有餘所欲殺畜生，若殺者，波逸提。
方便欲殺而不殺，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，不故殺，或以瓦石、刀杖擲餘處，而誤斷命；若比丘經營作房舍，手失瓦石而誤殺；若土墼材木、若屋柱栌棟椽，如是手捉不禁堕而殺者；若扶病起而死；或還卧而死；若洗浴時死；若服藥時死；将入房時死；将出房時死；或将日中坐時死；或在蔭處而死，作如是衆多事，無有害心而死者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十一竟) 爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘取雜蟲水而飲用。
諸居士見已皆嫌責言：“此沙門釋子！無有慈心殺害蟲命，外自稱言：‘我修正法。
’如今觀之何有正法？乃取雜蟲水用。
”時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等無有慈心，乃飲蟲水以害其命耶？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等飲用雜蟲水以害其命耶？”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒，自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘飲用雜蟲水者，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時諸比丘，不知有蟲無蟲，後乃知或作波逸提忏、或有畏慎者。
白佛，佛言：“不知者無犯。
自今已去當如是說戒：若比丘知水有蟲飲用者，波逸提。
” 比丘義如上。
彼比丘知是雜蟲水飲用者，波逸提。
除水已，若雜蟲漿、苦酒、清酪漿、清麥汁飲用，波逸提。
有蟲水有蟲想，波逸提。
有蟲水疑，突吉羅。
無蟲水有蟲水想，突吉羅。
無蟲水疑，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，先不知有蟲無蟲想；若有粗蟲觸水使去；若漉水飲者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(六十二竟)◎ 四分律卷第十六