四分律卷第十六
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非酒，非酒色，酒香、酒味，應飲。
非酒，非酒色、非酒香，酒味，應飲。
非酒，非酒色、非酒香、非酒味，應飲。
彼比丘若酒酒煮酒和合，若食、若飲者，波逸提。
若飲甜味酒者，突吉羅。
若飲醋味酒者，突吉羅。
若食麹、若酒糟，突吉羅。
酒酒想，波逸提。
酒疑，波逸提。
酒無酒想，波逸提。
無酒有酒想，突吉羅。
無酒疑，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若有如是如是病，餘藥治不差以酒為藥；若以酒塗瘡，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十一竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時十七群比丘在阿耆羅婆提河水中嬉戲，從此岸至彼岸，或順流、或逆流、或此沒彼出，或以手畫水，或水相澆濽。
爾時波斯匿王與末利夫人在樓觀上，遙見十七群比丘在此河水中嬉戲，從此岸至彼岸，或順流、或逆流，或此沒彼出，或以手畫水，或以水相澆濽，見已即語末利夫人言：“看汝所事者。
”時末利夫人報王言：“此諸比丘，是年少始出家者，在佛法未久，或是長老癡無所知。
”時末利夫人即疾疾下樓，語那陵迦婆羅門言：“汝持我名往至祇桓中問訊世尊：‘遊步康強教化有勞耶？’以此一裹石蜜奉上世尊，以此因緣具白世尊。
”時彼婆羅門即受夫人教，往詣世尊所，問訊已在一面坐。
那陵迦婆羅門白世尊言：“末利夫人故遣我來問訊世尊：‘遊步康強，起居輕利，教化有勞耶？’今奉此一裹石蜜。
”以向因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，以無數方便呵責十七群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何十七群比丘！在阿耆婆提河水中嬉戲，從此岸至彼岸，或順流、或逆流，或從此沒彼出，或以手畫水，或水相澆濽。
”爾時世尊呵責十七群比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘水中嬉戲者，波逸提。
” 比丘義如上。
水中戲者，放意自恣，從此岸至彼岸，或順流、或逆流，或此沒彼出，或以手畫水，或水相澆濽，乃至以缽盛水戲弄，一切波逸提。
除水已，若酪漿、若清酪漿、若苦酒、若麥汁，器中弄戲者，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若道路行渡水；或從此岸至彼岸；或水中牽材木；若竹若?順流上下；若取石取沙；若失物沉入水底此沒彼出；或欲學知浮法，而浮擢臂畫水濽水，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十二竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時六群比丘中有一人，擊攊十七群比丘中一人乃令命終。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何擊攊十七群比丘乃令命終耶？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以是因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何六群比丘！汝等擊攊十七群比丘乃令命終耶？”世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘言：“此六群比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘以指相擊攊者，波逸提。
” 比丘義如上。
指者，手有十、腳有十。
若比丘以手腳指相擊攊者，一切波逸提。
除手腳指已，若杖、若戶鑰、若拂柄及一切餘物，相擊攊者，一切突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若不故擊攊；若眠觸令覺；若出入行來；若掃地誤觸；誤以杖頭觸，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十三竟) 爾時佛在拘睒毗國瞿師羅園中。
爾時闡陀欲犯戒，諸比丘谏言：“汝莫作此意，不應爾。
”時闡陀不從諸比丘谏即便犯戒。
諸比丘聞已，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責闡陀言：“雲何闡陀欲犯戒，諸比丘谏而不從語便犯耶？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責闡陀言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何闡陀！諸比丘谏而不從語便犯戒耶？”以無數方便呵責闡陀已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘不受谏者，波逸提。
” 比丘義如上。
不受谏者，若他遮言：“莫作是，不應爾。
”然故作犯根本不從語，突吉羅。
若自知我所作非，然故作犯根本不從語者，波逸提。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若無智人來谏者，報言：“汝可問汝師和上學問誦經，知谏法然後可谏。
”若谏者當用；若戲笑語、若獨處語、若在夢中語；若欲說此乃錯說彼，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十四竟) 爾時佛在波羅梨毗國，爾時尊者那迦波羅比丘，常侍世尊左右供給所須。
佛語那迦波羅：“汝取雨衣來，我欲至經行處經行。
”即受教取雨衣授與世尊。
世尊爾時受雨衣已，至經行處經行。
爾時釋提桓因化作金經行堂已，合掌在世尊前白言：“我世尊經行，我善逝經行，諸佛常法，若經行時，供養人在經行道頭立。
”爾時那迦波羅比丘在經行道頭立，知前夜已過，白世尊言：“初夜已過可還入房。
”爾時世尊默然。
時那迦波羅知中夜、後夜過明相已出，衆鳥覺時天欲明了，白世尊言：“初中後夜已過、明相出，衆鳥覺時天欲明了，願世尊還入房。
”爾時世尊默然。
時那迦波羅心自念言：“我今甯可恐怖佛使令入房耶！”爾時那迦波羅即反被拘執，來至佛所作非人恐怖聲：“沙門！我是鬼。
”世尊報言：“當知此愚人心亦是惡。
”時釋提桓因白佛言：“衆中亦有如此人耶？”佛告釋提桓因
非酒，非酒色、非酒香，酒味，應飲。
非酒，非酒色、非酒香、非酒味，應飲。
彼比丘若酒酒煮酒和合，若食、若飲者，波逸提。
若飲甜味酒者，突吉羅。
若飲醋味酒者，突吉羅。
若食麹、若酒糟，突吉羅。
酒酒想，波逸提。
酒疑，波逸提。
酒無酒想，波逸提。
無酒有酒想，突吉羅。
無酒疑，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若有如是如是病，餘藥治不差以酒為藥；若以酒塗瘡，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十一竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時十七群比丘在阿耆羅婆提河水中嬉戲，從此岸至彼岸，或順流、或逆流、或此沒彼出，或以手畫水，或水相澆濽。
爾時波斯匿王與末利夫人在樓觀上，遙見十七群比丘在此河水中嬉戲，從此岸至彼岸，或順流、或逆流，或此沒彼出，或以手畫水，或以水相澆濽，見已即語末利夫人言：“看汝所事者。
”時末利夫人報王言：“此諸比丘，是年少始出家者，在佛法未久，或是長老癡無所知。
”時末利夫人即疾疾下樓，語那陵迦婆羅門言：“汝持我名往至祇桓中問訊世尊：‘遊步康強教化有勞耶？’以此一裹石蜜奉上世尊，以此因緣具白世尊。
”時彼婆羅門即受夫人教，往詣世尊所，問訊已在一面坐。
那陵迦婆羅門白世尊言：“末利夫人故遣我來問訊世尊：‘遊步康強，起居輕利，教化有勞耶？’今奉此一裹石蜜。
”以向因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，以無數方便呵責十七群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何十七群比丘！在阿耆婆提河水中嬉戲，從此岸至彼岸，或順流、或逆流，或從此沒彼出，或以手畫水，或水相澆濽。
”爾時世尊呵責十七群比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘水中嬉戲者，波逸提。
” 比丘義如上。
水中戲者，放意自恣，從此岸至彼岸，或順流、或逆流，或此沒彼出，或以手畫水，或水相澆濽，乃至以缽盛水戲弄，一切波逸提。
除水已，若酪漿、若清酪漿、若苦酒、若麥汁，器中弄戲者，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若道路行渡水；或從此岸至彼岸；或水中牽材木；若竹若?順流上下；若取石取沙；若失物沉入水底此沒彼出；或欲學知浮法，而浮擢臂畫水濽水，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十二竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時六群比丘中有一人，擊攊十七群比丘中一人乃令命終。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何擊攊十七群比丘乃令命終耶？”爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以是因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何六群比丘！汝等擊攊十七群比丘乃令命終耶？”世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘言：“此六群比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘以指相擊攊者，波逸提。
” 比丘義如上。
指者，手有十、腳有十。
若比丘以手腳指相擊攊者，一切波逸提。
除手腳指已，若杖、若戶鑰、若拂柄及一切餘物，相擊攊者，一切突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若不故擊攊；若眠觸令覺；若出入行來；若掃地誤觸；誤以杖頭觸，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十三竟) 爾時佛在拘睒毗國瞿師羅園中。
爾時闡陀欲犯戒，諸比丘谏言：“汝莫作此意，不應爾。
”時闡陀不從諸比丘谏即便犯戒。
諸比丘聞已，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責闡陀言：“雲何闡陀欲犯戒，諸比丘谏而不從語便犯耶？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責闡陀言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何闡陀！諸比丘谏而不從語便犯戒耶？”以無數方便呵責闡陀已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘不受谏者，波逸提。
” 比丘義如上。
不受谏者，若他遮言：“莫作是，不應爾。
”然故作犯根本不從語，突吉羅。
若自知我所作非，然故作犯根本不從語者，波逸提。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若無智人來谏者，報言：“汝可問汝師和上學問誦經，知谏法然後可谏。
”若谏者當用；若戲笑語、若獨處語、若在夢中語；若欲說此乃錯說彼，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(五十四竟) 爾時佛在波羅梨毗國，爾時尊者那迦波羅比丘，常侍世尊左右供給所須。
佛語那迦波羅：“汝取雨衣來，我欲至經行處經行。
”即受教取雨衣授與世尊。
世尊爾時受雨衣已，至經行處經行。
爾時釋提桓因化作金經行堂已，合掌在世尊前白言：“我世尊經行，我善逝經行，諸佛常法，若經行時，供養人在經行道頭立。
”爾時那迦波羅比丘在經行道頭立，知前夜已過，白世尊言：“初夜已過可還入房。
”爾時世尊默然。
時那迦波羅知中夜、後夜過明相已出，衆鳥覺時天欲明了，白世尊言：“初中後夜已過、明相出，衆鳥覺時天欲明了，願世尊還入房。
”爾時世尊默然。
時那迦波羅心自念言：“我今甯可恐怖佛使令入房耶！”爾時那迦波羅即反被拘執，來至佛所作非人恐怖聲：“沙門！我是鬼。
”世尊報言：“當知此愚人心亦是惡。
”時釋提桓因白佛言：“衆中亦有如此人耶？”佛告釋提桓因