四分律卷第十一(初分之十一)
關燈
小
中
大
我得，或戲笑語獨語，若夢中語，欲說此乃說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者迦留陀夷，時到着衣持缽詣一大長者家，在姑前與兒婦耳語說法。
姑見已即問婦言：“向比丘說何等事耶？”婦報言：“與我說法。
”姑語婦言：“若說法者，當高聲說令我等聞，雲何耳中獨言耶？”其婦報言：“向者語如兄弟語無異，更無餘過失。
”時乞食比丘聞已，即呵責迦留陀夷言：“雲何尊者于姑前與兒婦耳語說法耶？”爾時乞食比丘還至僧伽藍中，以此因緣具向諸比丘說。
其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，譏嫌迦留陀夷：“雲何尊者在姑前為他兒婦耳語說法耶？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊即集比丘僧，知而故問迦留陀夷：“汝實爾于姑前與他兒婦耳語說法耶？”答曰：“實爾。
”爾時世尊以無數方便呵責迦留陀夷：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
汝雲何于姑前為他兒婦耳語說法耶？”呵責迦留陀夷已，告諸比丘：“此迦留陀夷癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘與女人說法，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
時有諸女人請諸比丘言：“唯願諸尊與我等說法。
”時諸比丘各有畏慎心，世尊制戒比丘不得與女人說法。
諸比丘以此因緣具白世尊。
世尊告曰：“自今已去，聽諸比丘與女人五六語說法。
自今已去當如是說戒：若比丘為女人說法，過五六語，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
諸比丘複有畏慎心，以無有知男子便休，不與女人說法。
佛告諸比丘：“自今已去有有知男子，聽過五六語與女人說法。
自今已去當如是說戒：若比丘與女人說法，過五六語，除有知男子，波逸提。
” 時有諸女人請諸比丘言：“大德！願授我五戒。
”時諸比丘有畏慎心，以無有知男子，便不與戒。
佛言：“自今已去聽無有知男子，與女人受五戒。
” 時有女人請諸比丘：“大德！為我說五戒法。
”時無有知男子，比丘有畏慎心，不與說五戒法。
佛告諸比丘：“自今已去聽諸比丘，無有知男子，與女人說五戒法。
” 時有諸女人欲受八關齋法，諸比丘有畏慎心，以無有知男子，不與受齋法。
佛告諸比丘：“自今已去聽諸比丘，無有知男子，與女人受八關齋法。
” 時諸女人請諸比丘：“大德！為我說八關齋法。
”時無有知男子，比丘畏慎心，不與說八關齋法。
佛告諸比丘：“自今已去聽諸比丘，無有知男子，與女人說八關齋法。
” 爾時諸女人白諸比丘：“大德！我等欲聞八賢聖道法。
”時無有知男子，比丘心有畏慎，不與說八聖道法。
佛告諸比丘：“自今已去聽比丘，無有知男子，與女人說八聖道法。
” 時有諸女人白諸比丘言：“大德！為我說十不善法。
”時無有知男子，比丘心有畏慎，不與說十不善法。
佛告諸比丘：“自今已去聽諸比丘，無有知男子，與女人說十不善法。
”時有諸女人白諸比丘：“大德！為我等說十善法。
”諸比丘有畏慎心，無有知男子，不與說十善法。
佛告諸比丘：“自今已去聽諸比丘，無有知男子，與女人說十善法。
”時有諸女人來問諸比丘義，比丘有畏慎心，以無有知男子，不答諸女人問義。
佛告比丘：“自今已去聽無有知男子，答諸女人問義。
若不解當廣為說。
自今已去欲說戒者當如是說：若比丘與女人說法，過五六語，除有知男子，波逸提。
” 比丘義如上說。
女人亦如上說。
五語者，色無我、受想行識無我。
六語者，眼無常、耳鼻舌身意無常。
有知男子者，解粗惡、不粗惡事。
若比丘為女人說法過五六語，除有知男子，說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
若天女、阿修羅女、龍女、夜叉女、乾闼婆女、餓鬼女、畜生女能變化者，為說過五六語，了了、不了了，突吉羅。
畜生中有不能變化者，為說過五六語，一切突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若五六語，有知男子前過說；若無有知男子前，授優婆夷五戒，及說五戒法，與八關齋法，說八齋法，及說八聖道法，為說十不善法，十善法及女人問義，如是無有知男子應答，若不解得廣為說。
若戲笑語、疾疾語、獨語夢中語、欲說此乃說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(九竟)◎ ◎爾時佛在曠野城。
時六群比丘與佛修治講堂，繞堂周匝自掘地。
時諸長者見譏嫌言：“沙門釋子不知慚恥斷他命根，外自稱言：‘我知正法。
’如今觀之有何正法？而自掘地斷他命根。
”諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，譏嫌六群比丘言：“雲何為佛修治講堂自掘地，使諸長者譏嫌耶？”諸比丘即往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以無數方便呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何自掘地使諸長者譏嫌耶？”世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘自手掘地，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時六群比丘修治講堂教人掘地言：“掘是、置是。
”時諸長者見已譏嫌：“雲何沙門釋子不知慚愧，教人掘地，斷他命無有慈心。
自稱：‘我知正法。
’如今觀之何有正法？”爾時諸比丘聞已，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，譏嫌六群比丘：“雲何修治佛講堂教人掘地言：‘掘是、置是。
’使諸長者譏嫌耶？”呵責已，往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊即集比丘僧，呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何修治講堂，教人掘地言：‘掘是、置是。
’使諸長者譏嫌耶？”世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“自今已去與比丘結戒：若比丘自手掘地、若教人掘者，波逸提。
” 比丘義如上說。
地者，已掘地、未掘地。
若已掘地經四月，被雨漬還如本，若用鋤或以钁斫、或以椎打、或以鐮刀刺，乃至指爪掏傷地，一切波逸提。
打橛入地者，波逸提。
地上然火，波逸提。
地有地想，波逸提。
若不教言：“看是知是。
”突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若語言：“知是看是。
”若曳材木、曳竹，若蓠倒地扶正，若反磚石取牛屎取崩岸土，若取鼠壤土，若除經行處土，若除屋内土，若來往經行，若掃地，若杖築地，若不故掘，一切不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(十竟)◎ 四分律卷第十一
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(八竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者迦留陀夷，時到着衣持缽詣一大長者家，在姑前與兒婦耳語說法。
姑見已即問婦言：“向比丘說何等事耶？”婦報言：“與我說法。
”姑語婦言：“若說法者，當高聲說令我等聞，雲何耳中獨言耶？”其婦報言：“向者語如兄弟語無異，更無餘過失。
”時乞食比丘聞已，即呵責迦留陀夷言：“雲何尊者于姑前與兒婦耳語說法耶？”爾時乞食比丘還至僧伽藍中，以此因緣具向諸比丘說。
其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，譏嫌迦留陀夷：“雲何尊者在姑前為他兒婦耳語說法耶？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊即集比丘僧，知而故問迦留陀夷：“汝實爾于姑前與他兒婦耳語說法耶？”答曰：“實爾。
”爾時世尊以無數方便呵責迦留陀夷：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
汝雲何于姑前為他兒婦耳語說法耶？”呵責迦留陀夷已，告諸比丘：“此迦留陀夷癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘與女人說法，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
時有諸女人請諸比丘言：“唯願諸尊與我等說法。
”時諸比丘各有畏慎心，世尊制戒比丘不得與女人說法。
諸比丘以此因緣具白世尊。
世尊告曰：“自今已去，聽諸比丘與女人五六語說法。
自今已去當如是說戒：若比丘為女人說法，過五六語，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
諸比丘複有畏慎心，以無有知男子便休，不與女人說法。
佛告諸比丘：“自今已去有有知男子，聽過五六語與女人說法。
自今已去當如是說戒：若比丘與女人說法，過五六語，除有知男子，波逸提。
” 時有諸女人請諸比丘言：“大德！願授我五戒。
”時諸比丘有畏慎心，以無有知男子，便不與戒。
佛言：“自今已去聽無有知男子，與女人受五戒。
” 時有女人請諸比丘：“大德！為我說五戒法。
”時無有知男子，比丘有畏慎心，不與說五戒法。
佛告諸比丘：“自今已去聽諸比丘，無有知男子，與女人說五戒法。
” 時有諸女人欲受八關齋法，諸比丘有畏慎心，以無有知男子，不與受齋法。
佛告諸比丘：“自今已去聽諸比丘，無有知男子，與女人受八關齋法。
” 時諸女人請諸比丘：“大德！為我說八關齋法。
”時無有知男子，比丘畏慎心，不與說八關齋法。
佛告諸比丘：“自今已去聽諸比丘，無有知男子，與女人說八關齋法。
” 爾時諸女人白諸比丘：“大德！我等欲聞八賢聖道法。
”時無有知男子，比丘心有畏慎，不與說八聖道法。
佛告諸比丘：“自今已去聽比丘，無有知男子，與女人說八聖道法。
” 時有諸女人白諸比丘言：“大德！為我說十不善法。
”時無有知男子，比丘心有畏慎，不與說十不善法。
佛告諸比丘：“自今已去聽諸比丘，無有知男子，與女人說十不善法。
”時有諸女人白諸比丘：“大德！為我等說十善法。
”諸比丘有畏慎心，無有知男子，不與說十善法。
佛告諸比丘：“自今已去聽諸比丘，無有知男子，與女人說十善法。
”時有諸女人來問諸比丘義，比丘有畏慎心，以無有知男子，不答諸女人問義。
佛告比丘：“自今已去聽無有知男子，答諸女人問義。
若不解當廣為說。
自今已去欲說戒者當如是說：若比丘與女人說法，過五六語，除有知男子，波逸提。
” 比丘義如上說。
女人亦如上說。
五語者，色無我、受想行識無我。
六語者，眼無常、耳鼻舌身意無常。
有知男子者，解粗惡、不粗惡事。
若比丘為女人說法過五六語，除有知男子，說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
若天女、阿修羅女、龍女、夜叉女、乾闼婆女、餓鬼女、畜生女能變化者，為說過五六語，了了、不了了，突吉羅。
畜生中有不能變化者，為說過五六語，一切突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若五六語，有知男子前過說；若無有知男子前，授優婆夷五戒，及說五戒法，與八關齋法，說八齋法，及說八聖道法，為說十不善法，十善法及女人問義，如是無有知男子應答，若不解得廣為說。
若戲笑語、疾疾語、獨語夢中語、欲說此乃說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(九竟)◎ ◎爾時佛在曠野城。
時六群比丘與佛修治講堂，繞堂周匝自掘地。
時諸長者見譏嫌言：“沙門釋子不知慚恥斷他命根，外自稱言：‘我知正法。
’如今觀之有何正法？而自掘地斷他命根。
”諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，譏嫌六群比丘言：“雲何為佛修治講堂自掘地，使諸長者譏嫌耶？”諸比丘即往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以無數方便呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何自掘地使諸長者譏嫌耶？”世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘自手掘地，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時六群比丘修治講堂教人掘地言：“掘是、置是。
”時諸長者見已譏嫌：“雲何沙門釋子不知慚愧，教人掘地，斷他命無有慈心。
自稱：‘我知正法。
’如今觀之何有正法？”爾時諸比丘聞已，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，譏嫌六群比丘：“雲何修治佛講堂教人掘地言：‘掘是、置是。
’使諸長者譏嫌耶？”呵責已，往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊即集比丘僧，呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何修治講堂，教人掘地言：‘掘是、置是。
’使諸長者譏嫌耶？”世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“自今已去與比丘結戒：若比丘自手掘地、若教人掘者，波逸提。
” 比丘義如上說。
地者，已掘地、未掘地。
若已掘地經四月，被雨漬還如本，若用鋤或以钁斫、或以椎打、或以鐮刀刺，乃至指爪掏傷地，一切波逸提。
打橛入地者，波逸提。
地上然火，波逸提。
地有地想，波逸提。
若不教言：“看是知是。
”突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若語言：“知是看是。
”若曳材木、曳竹，若蓠倒地扶正，若反磚石取牛屎取崩岸土，若取鼠壤土，若除經行處土，若除屋内土，若來往經行，若掃地，若杖築地，若不故掘，一切不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(十竟)◎ 四分律卷第十一