四分律卷第十一(初分之十一)
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
九十單提法之一
爾時佛在釋翅瘦迦維羅衛尼拘類園中。
爾時釋種中有釋迦子，字象力，善能談論，常與外道梵志論議，若不如時便違反前語，若僧中問是語時，即複違反前語，于衆中知而妄語。
諸梵志等譏嫌言：“沙門釋子無有慚愧常作妄語，而自稱言：‘我行正法。
’如今有何正法？論議不如時便違反前語，于衆僧中問時複違反前語，于衆中知而妄語。
”諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責象力釋子：“汝雲何與梵志共論議，設不如時便自違反前語，于衆僧中問即複違反前語，于衆僧中知而妄語耶？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責象力比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何象力比丘！與梵志共論議，設不如時便違反前語，于衆僧中問即複違反前語，于衆中知而妄語耶？”爾時世尊無數方便呵責象力比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘知而妄語者，波逸提。
” 比丘義如上。
知而妄語者，不見言見、不聞言聞，不觸言觸、不知言知，見言不見、聞言不聞，觸言不觸、知言不知。
見者，眼識能見。
聞者，耳識能聞。
觸者，三識能觸，鼻識、舌識、身識。
知者，意識能知。
不見者，除眼識，餘五識是。
不聞者，除耳識，餘五識是。
不觸者，除三識，餘眼識、耳識、意識是。
不知者，除意識，餘五識是。
若不見、不聞、不觸、不知，彼如是言：“我見聞觸知。
”知而妄語者，波逸提。
若不見、不聞、不觸、不知，是中見想聞想觸想知想，彼便言：“我不見、不聞、不觸、不知。
”知而妄語者，波逸提。
若不見、不聞、不觸、不知，意中生疑，彼作是言：“我無有疑，便言我見、我聞、我觸、我知。
”知而妄語者，波逸提。
若不見不聞不觸不知，意中有疑，便言：“我是中無疑，便言我不見不聞不觸不知。
”知而妄語者，波逸提。
若不見不聞不觸不知，意中無複疑便言：“我有疑，我見我聞我觸我知。
”知而妄語者，波逸提。
我不見、我不聞、我不觸、我不知，意中無疑，便言：“我有疑，我不見、不聞、不觸、不知。
”知而妄語者，波逸提。
此應廣說，本作是念：“我當妄語。
”妄語時自知是妄語，妄語已知是妄語，故妄語，波逸提。
本作是念：“我當妄語。
”妄語時自知是妄語，妄語竟不自憶作妄語，故妄語，波逸提。
本不作是念：“我當妄語。
”妄語時自知是妄語，妄語竟知是妄語，故妄語，波逸提。
本不作妄語意，妄語時知是妄語，妄語已不憶是妄語，故妄語，波逸提。
所見異、所忍異、本所欲異、所觸異、所想異、所心異，如此諸事皆是妄語，于大衆中知而妄語者，波逸提。
說而了了者，波逸提；說而不了了者，突吉羅。
說戒時乃至三問憶念罪而不說者，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，不見言不見、不聞言不聞、不觸言不觸、不知言不知，見言見、聞言聞、觸言觸、知言知，意有見想便說者，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(一竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘斷诤事種類罵比丘，比丘慚愧忘失前後不得語。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘：“雲何六群比丘，斷诤事種類罵比丘，使慚愧忘失前後不得語。
”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何六群比丘！斷诤事種類罵比丘，使慚愧忘失前後使不得語？”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“往古世時得刹屍羅國婆羅門有牛，晝夜養飼刮刷摩扪。
時得刹屍羅國複有長者，于城市街巷遍自唱言：‘誰有力牛，與我力牛共駕百車，?金千兩？’時婆羅門牛聞唱聲自念：‘此婆羅門晝夜喂飼我刮刷摩扪，我今宜當盡力自竭，取彼千兩金報此人恩。
’時彼牛即語婆羅門言：‘汝今當知，得刹屍羅國中有長者作是唱言：“誰有牛，與我牛共駕百車，?金千兩？”主今可往至彼長者家語言：“我有牛，可與汝牛共駕百車，?金千兩。
”’時婆羅門即往至長者家語言：‘我有牛，可與汝牛共駕百車，?金千兩。
’長者報言：‘今正是時。
’婆羅門即牽己牛與長者牛共駕百車，?金千兩。
時多人觀看，婆羅門于衆人前作毀呰語：‘一角可牽。
’時牛聞毀呰語，即懷慚愧不肯出力與對诤競，于是長者牛勝。
婆羅門牛不如，輸金千兩。
時婆羅門語彼牛言：‘我晝夜喂飼摩扪刮刷，望汝當與我盡力勝彼牛。
雲何今日反更使我輸金千兩耶？’牛語婆羅門言：‘汝于衆人前毀呰我言：“一角可牽。
”使我大慚愧于衆人，是故不能複出力與彼競駕。
若能改往言，更不名字形相毀我者，便可往語彼長者言：“能更與我牛共駕百車者，更倍出二千兩金。
”’婆羅門語牛言：‘勿複令我更輸二千兩金。
’牛報婆羅門言：‘汝勿複在衆人前毀呰我言：“一角可牽。
”于衆人前當贊歎我：“好牽端嚴好角。
”’時婆羅門至彼長者家語言：‘能更與我牛共駕百車者，?二千兩金。
’長者報言：‘今正是時。
’時婆羅門牛與長者牛共駕百車，?二千兩金，多人共看。
時婆羅門于衆人前贊歎牛言：‘好牽端嚴好角。
’牛聞此語，即便勇力與彼競駕，婆羅門牛得勝。
長者牛不如，婆羅門得二千兩金。
” 爾時佛語諸比丘：“凡人欲有所說，當說善語、不應說惡語，善語者善、惡語者自熱惱。
是故諸比丘！畜生得人毀呰，猶自慚愧不堪進力；況複于人，得他毀辱能不有慚愧耶！此六群比丘癡人，斷诤事種類罵諸比丘，使慚愧忘前失後使不得語。
”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘種類毀呰語者，波逸提。
” 比丘義如上說。
種類毀呰人者，卑姓家生，行業亦卑，伎術工巧亦卑，或言：“汝是犯過人。
”或言：“汝多結使人。
”或言：“汝盲人。
”或言：“汝秃瞎人。
” 卑者，旃陀羅種、除糞種、竹師種、車師種。
卑姓者，拘湊、拘屍婆蘇晝、迦葉、阿提利夜、婆羅堕，若本非卑姓習卑伎術即是卑姓。
卑業者，販賣豬羊、殺牛、放鷹鹞、獵人網魚、作賊、捕賊者、守城知刑獄。
卑伎者，鍛作、木作、瓦陶作、皮韋作、剃發作、簸箕作。
犯者，波羅夷、僧伽婆屍沙、波逸提、波羅提提舍尼、偷蘭遮、突吉羅、惡說。
結者，從瞋恚乃至五百結。
盲瞎者，盲瞎、?躄跛、聾啞，及餘衆患所
爾時釋種中有釋迦子，字象力，善能談論，常與外道梵志論議，若不如時便違反前語，若僧中問是語時，即複違反前語，于衆中知而妄語。
諸梵志等譏嫌言：“沙門釋子無有慚愧常作妄語，而自稱言：‘我行正法。
’如今有何正法？論議不如時便違反前語，于衆僧中問時複違反前語，于衆中知而妄語。
”諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責象力釋子：“汝雲何與梵志共論議，設不如時便自違反前語，于衆僧中問即複違反前語，于衆僧中知而妄語耶？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責象力比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何象力比丘！與梵志共論議，設不如時便違反前語，于衆僧中問即複違反前語，于衆中知而妄語耶？”爾時世尊無數方便呵責象力比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘知而妄語者，波逸提。
” 比丘義如上。
知而妄語者，不見言見、不聞言聞，不觸言觸、不知言知，見言不見、聞言不聞，觸言不觸、知言不知。
見者，眼識能見。
聞者，耳識能聞。
觸者，三識能觸，鼻識、舌識、身識。
知者，意識能知。
不見者，除眼識，餘五識是。
不聞者，除耳識，餘五識是。
不觸者，除三識，餘眼識、耳識、意識是。
不知者，除意識，餘五識是。
若不見、不聞、不觸、不知，彼如是言：“我見聞觸知。
”知而妄語者，波逸提。
若不見、不聞、不觸、不知，是中見想聞想觸想知想，彼便言：“我不見、不聞、不觸、不知。
”知而妄語者，波逸提。
若不見、不聞、不觸、不知，意中生疑，彼作是言：“我無有疑，便言我見、我聞、我觸、我知。
”知而妄語者，波逸提。
若不見不聞不觸不知，意中有疑，便言：“我是中無疑，便言我不見不聞不觸不知。
”知而妄語者，波逸提。
若不見不聞不觸不知，意中無複疑便言：“我有疑，我見我聞我觸我知。
”知而妄語者，波逸提。
我不見、我不聞、我不觸、我不知，意中無疑，便言：“我有疑，我不見、不聞、不觸、不知。
”知而妄語者，波逸提。
此應廣說，本作是念：“我當妄語。
”妄語時自知是妄語，妄語已知是妄語，故妄語，波逸提。
本作是念：“我當妄語。
”妄語時自知是妄語，妄語竟不自憶作妄語，故妄語，波逸提。
本不作是念：“我當妄語。
”妄語時自知是妄語，妄語竟知是妄語，故妄語，波逸提。
本不作妄語意，妄語時知是妄語，妄語已不憶是妄語，故妄語，波逸提。
所見異、所忍異、本所欲異、所觸異、所想異、所心異，如此諸事皆是妄語，于大衆中知而妄語者，波逸提。
說而了了者，波逸提；說而不了了者，突吉羅。
說戒時乃至三問憶念罪而不說者，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，不見言不見、不聞言不聞、不觸言不觸、不知言不知，見言見、聞言聞、觸言觸、知言知，意有見想便說者，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(一竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘斷诤事種類罵比丘，比丘慚愧忘失前後不得語。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘：“雲何六群比丘，斷诤事種類罵比丘，使慚愧忘失前後不得語。
”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何六群比丘！斷诤事種類罵比丘，使慚愧忘失前後使不得語？”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“往古世時得刹屍羅國婆羅門有牛，晝夜養飼刮刷摩扪。
時得刹屍羅國複有長者，于城市街巷遍自唱言：‘誰有力牛，與我力牛共駕百車，?金千兩？’時婆羅門牛聞唱聲自念：‘此婆羅門晝夜喂飼我刮刷摩扪，我今宜當盡力自竭，取彼千兩金報此人恩。
’時彼牛即語婆羅門言：‘汝今當知，得刹屍羅國中有長者作是唱言：“誰有牛，與我牛共駕百車，?金千兩？”主今可往至彼長者家語言：“我有牛，可與汝牛共駕百車，?金千兩。
”’時婆羅門即往至長者家語言：‘我有牛，可與汝牛共駕百車，?金千兩。
’長者報言：‘今正是時。
’婆羅門即牽己牛與長者牛共駕百車，?金千兩。
時多人觀看，婆羅門于衆人前作毀呰語：‘一角可牽。
’時牛聞毀呰語，即懷慚愧不肯出力與對诤競，于是長者牛勝。
婆羅門牛不如，輸金千兩。
時婆羅門語彼牛言：‘我晝夜喂飼摩扪刮刷，望汝當與我盡力勝彼牛。
雲何今日反更使我輸金千兩耶？’牛語婆羅門言：‘汝于衆人前毀呰我言：“一角可牽。
”使我大慚愧于衆人，是故不能複出力與彼競駕。
若能改往言，更不名字形相毀我者，便可往語彼長者言：“能更與我牛共駕百車者，更倍出二千兩金。
”’婆羅門語牛言：‘勿複令我更輸二千兩金。
’牛報婆羅門言：‘汝勿複在衆人前毀呰我言：“一角可牽。
”于衆人前當贊歎我：“好牽端嚴好角。
”’時婆羅門至彼長者家語言：‘能更與我牛共駕百車者，?二千兩金。
’長者報言：‘今正是時。
’時婆羅門牛與長者牛共駕百車，?二千兩金，多人共看。
時婆羅門于衆人前贊歎牛言：‘好牽端嚴好角。
’牛聞此語，即便勇力與彼競駕，婆羅門牛得勝。
長者牛不如，婆羅門得二千兩金。
” 爾時佛語諸比丘：“凡人欲有所說，當說善語、不應說惡語，善語者善、惡語者自熱惱。
是故諸比丘！畜生得人毀呰，猶自慚愧不堪進力；況複于人，得他毀辱能不有慚愧耶！此六群比丘癡人，斷诤事種類罵諸比丘，使慚愧忘前失後使不得語。
”爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘種類毀呰語者，波逸提。
” 比丘義如上說。
種類毀呰人者，卑姓家生，行業亦卑，伎術工巧亦卑，或言：“汝是犯過人。
”或言：“汝多結使人。
”或言：“汝盲人。
”或言：“汝秃瞎人。
” 卑者，旃陀羅種、除糞種、竹師種、車師種。
卑姓者，拘湊、拘屍婆蘇晝、迦葉、阿提利夜、婆羅堕，若本非卑姓習卑伎術即是卑姓。
卑業者，販賣豬羊、殺牛、放鷹鹞、獵人網魚、作賊、捕賊者、守城知刑獄。
卑伎者，鍛作、木作、瓦陶作、皮韋作、剃發作、簸箕作。
犯者，波羅夷、僧伽婆屍沙、波逸提、波羅提提舍尼、偷蘭遮、突吉羅、惡說。
結者，從瞋恚乃至五百結。
盲瞎者，盲瞎、?躄跛、聾啞，及餘衆患所