四分律卷第十(初分之十)
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必當證成須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果。
我當問言：‘彼命過比丘曾來至此舍衛國不？’若我聞曾來時，我複當作是念：‘是客比丘或當曾受我客比丘食、若遠行比丘食、若病比丘食、若受病比丘藥、若受瞻病人食、若受粥、若受雨浴衣。
’我聞是語已便發歡喜心，既發歡喜心便舍衆惡，身惡既除便得身樂，已得身樂心則得定，心既得定便能長夜修習根力覺意。
”世尊歎言：“善哉！善哉！毗舍佉母，此事如實。
何以故？汝是聰明智慧、信樂檀越。
”時世尊為毗舍佉母而說頌曰： “歡喜施飲食， 持戒佛弟子； 布施于衆人， 降伏悭嫉心。
依樂受樂報， 永得安隐樂； 得天上處所， 得無漏聖道。
心樂于福德， 快樂無可喻； 得生于天上， 長壽常安樂。
” 爾時世尊與毗舍佉母種種方便說法勸令歡喜，即從坐起而去還至僧伽藍中，以是因緣集比丘僧随順說法，無數方便贊歎頭陀嚴好樂出離者，告諸比丘言：“自今已去，聽與客比丘食、遠行比丘食、病比丘食、病比丘藥，及瞻病人食，聽食粥、聽受雨浴衣、與比丘尼浴衣。
”爾時毗舍佉母，聞世尊聽諸比丘受客比丘食，乃至與比丘尼雨浴衣，即便盡形壽供給客比丘食，乃至與比丘尼雨浴衣。
時毗舍佉母聞世尊聽已，即作衆多雨浴衣，使人持往至僧伽藍中與諸比丘，諸比丘分。
佛言：“不應分，随上座次與。
若不遍當憶行次，若更得衣以次行令遍。
”彼持貴價衣随次與，佛言：“不應爾，應從上座次問。
若不須者，然後随次與。
若不遍，應取僧中可分衣與令遍。
” 時六群比丘聞佛聽比丘得畜雨浴衣，即一切時春夏冬常求雨浴衣，不舍雨衣便持餘用，現有雨衣猶裸形而浴。
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘：“如來雖聽比丘得畜雨浴衣，雲何春夏冬常求雨浴衣，不舍雨衣便持餘用，現有雨衣猶裸形而浴？”時諸比丘呵責已，往世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何春夏冬常求雨浴衣？”以無數方便诃責已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，春殘一月在，當求雨浴衣，半月應用浴。
若比丘過一月前求雨浴衣，過半月前用浴，尼薩耆波逸提。
” 比丘義如上。
雨衣者，比丘用雨中浴。
衣者，有十種，如上。
彼比丘三月十六日應求雨浴衣，四月一日應用。
若比丘三月十六日前求雨衣，四月一日前用者，尼薩耆波逸提。
此尼薩耆當舍與僧、若衆多人、若一人，不得别衆舍。
若舍不成舍，突吉羅。
若欲舍與僧時，應往僧中，偏露右肩、脫革屣、向上座禮、右膝着地，合掌作如是白：“大德僧聽！我某甲比丘，過一月前求雨浴衣，過半月前用犯舍堕，今舍與僧。
”舍已當忏悔。
前受忏人當作如是白：“大德僧聽！此某甲比丘，過一月前求雨浴衣，過半月前用，犯舍堕。
今舍與僧。
若僧時到僧忍聽，我受彼比丘忏。
白如是。
”白已然後受忏。
當語彼人言：“自責汝心。
”比丘報言：“爾。
”僧即當還彼比丘雨衣，作白二羯磨應如是與。
僧中應差堪能羯磨人如上，作如是白：“大德僧聽！此某甲比丘，過一月前求雨浴衣，過半月前用，犯舍堕。
今舍與僧。
若僧時到僧忍聽，還彼某甲比丘雨衣。
白如是。
”“大德僧聽！此某甲比丘，過一月前求雨浴衣，過半月前用，犯舍堕。
今舍與僧。
僧今還此某甲比丘雨浴衣。
誰諸長老忍僧還彼某甲比丘雨浴衣者默然，誰不忍者說。
”“僧已忍還此某甲比丘雨浴衣竟，僧忍，默然故，是事如是持。
”僧中舍雨衣竟，不還者，突吉羅。
還時有人教言：“莫還。
”者，突吉羅。
若轉作淨施、若遣與人、若自作三衣、若作波利迦羅衣、若故壞、若燒、若數數用，一切突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者三月十六日求、四月一日用，若舍雨衣已乃更作餘用，若着浴衣浴，若無雨衣，若作浴衣、若浣染、若舉處染，無犯。
無犯者，最初未制戒、癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二十七竟) 爾時佛在毗蘭若夏安居。
佛告阿難：“汝往語毗蘭若婆羅門，我受汝夏安居訖，今欲人間遊行。
”阿難承佛教，往至毗蘭若婆羅門所，語婆羅門言：“如來語汝：‘我受汝請夏安居訖，今欲人間遊行。
’”時毗蘭若婆羅門聞世尊如是語，即憶念：“我無利！無善利！我無得！無善得！何以故？我請沙門瞿昙及僧，九十日中竟不供養。
”時毗蘭若婆羅門與阿難俱往世尊所，禮佛足卻住一面。
時世尊漸與毗蘭若婆羅門說微妙法，發歡喜心，即白佛言：“唯願世尊及比丘僧，于毗蘭若重受我九十日請。
”佛語婆羅門：“我已受汝請夏安居九十日訖，今欲遊行人間。
”婆羅門重白言：“願世尊及僧受我明日請。
”世尊默然受請。
婆羅門見世尊默然受請，即從坐起禮佛足三繞而去。
還其家即夜辦具種種好食，明日白佛時到。
世尊着衣持缽及比丘僧五百人俱往詣其家，到已就座而坐。
時婆羅門行種種好食，飯佛及比丘僧悉令滿足，食訖各自收缽。
婆羅門以三衣施佛，諸比丘各施二衣，為夏安居故。
時諸比丘不受衣，即語施主言：“世尊未聽受夏衣。
”時諸比丘以此因緣具白世尊。
佛告諸比丘：“聽受夏衣。
” 時六群比丘聞世尊聽受夏衣，春夏冬一切時常乞衣，安居未竟亦乞衣亦受衣。
時跋難陀釋子在一處安居竟，聞異處夏安居比丘大得利養衣，即往彼安居處問諸人言：“所得夏安居衣為分未耶？”答言：“未。
”“持來我與汝分。
”複更至餘處如是非一，皆問言：“汝得安居衣分未耶？”答言：“未。
”“持來我與汝分。
”時跋難陀處處分衣，大得衣分持來入祇桓精舍。
諸比丘見已，語跋難陀言：“世尊聽畜三衣，三衣外不聽畜長衣，此是誰衣耶？”跋難陀答言：“處處有夏安居得衣，我于彼得是分來。
”諸比丘聞已，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘：“跋難陀釋子！雲何如來聽受夏安居衣，何以複春夏冬一切時常乞衣，安居未竟亦乞衣亦受衣耶？跋難陀釋子！異處安居異處受衣。
”時諸比丘往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾
我當問言：‘彼命過比丘曾來至此舍衛國不？’若我聞曾來時，我複當作是念：‘是客比丘或當曾受我客比丘食、若遠行比丘食、若病比丘食、若受病比丘藥、若受瞻病人食、若受粥、若受雨浴衣。
’我聞是語已便發歡喜心，既發歡喜心便舍衆惡，身惡既除便得身樂，已得身樂心則得定，心既得定便能長夜修習根力覺意。
”世尊歎言：“善哉！善哉！毗舍佉母，此事如實。
何以故？汝是聰明智慧、信樂檀越。
”時世尊為毗舍佉母而說頌曰： “歡喜施飲食， 持戒佛弟子； 布施于衆人， 降伏悭嫉心。
依樂受樂報， 永得安隐樂； 得天上處所， 得無漏聖道。
心樂于福德， 快樂無可喻； 得生于天上， 長壽常安樂。
” 爾時世尊與毗舍佉母種種方便說法勸令歡喜，即從坐起而去還至僧伽藍中，以是因緣集比丘僧随順說法，無數方便贊歎頭陀嚴好樂出離者，告諸比丘言：“自今已去，聽與客比丘食、遠行比丘食、病比丘食、病比丘藥，及瞻病人食，聽食粥、聽受雨浴衣、與比丘尼浴衣。
”爾時毗舍佉母，聞世尊聽諸比丘受客比丘食，乃至與比丘尼雨浴衣，即便盡形壽供給客比丘食，乃至與比丘尼雨浴衣。
時毗舍佉母聞世尊聽已，即作衆多雨浴衣，使人持往至僧伽藍中與諸比丘，諸比丘分。
佛言：“不應分，随上座次與。
若不遍當憶行次，若更得衣以次行令遍。
”彼持貴價衣随次與，佛言：“不應爾，應從上座次問。
若不須者，然後随次與。
若不遍，應取僧中可分衣與令遍。
” 時六群比丘聞佛聽比丘得畜雨浴衣，即一切時春夏冬常求雨浴衣，不舍雨衣便持餘用，現有雨衣猶裸形而浴。
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘：“如來雖聽比丘得畜雨浴衣，雲何春夏冬常求雨浴衣，不舍雨衣便持餘用，現有雨衣猶裸形而浴？”時諸比丘呵責已，往世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何春夏冬常求雨浴衣？”以無數方便诃責已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，春殘一月在，當求雨浴衣，半月應用浴。
若比丘過一月前求雨浴衣，過半月前用浴，尼薩耆波逸提。
” 比丘義如上。
雨衣者，比丘用雨中浴。
衣者，有十種，如上。
彼比丘三月十六日應求雨浴衣，四月一日應用。
若比丘三月十六日前求雨衣，四月一日前用者，尼薩耆波逸提。
此尼薩耆當舍與僧、若衆多人、若一人，不得别衆舍。
若舍不成舍，突吉羅。
若欲舍與僧時，應往僧中，偏露右肩、脫革屣、向上座禮、右膝着地，合掌作如是白：“大德僧聽！我某甲比丘，過一月前求雨浴衣，過半月前用犯舍堕，今舍與僧。
”舍已當忏悔。
前受忏人當作如是白：“大德僧聽！此某甲比丘，過一月前求雨浴衣，過半月前用，犯舍堕。
今舍與僧。
若僧時到僧忍聽，我受彼比丘忏。
白如是。
”白已然後受忏。
當語彼人言：“自責汝心。
”比丘報言：“爾。
”僧即當還彼比丘雨衣，作白二羯磨應如是與。
僧中應差堪能羯磨人如上，作如是白：“大德僧聽！此某甲比丘，過一月前求雨浴衣，過半月前用，犯舍堕。
今舍與僧。
若僧時到僧忍聽，還彼某甲比丘雨衣。
白如是。
”“大德僧聽！此某甲比丘，過一月前求雨浴衣，過半月前用，犯舍堕。
今舍與僧。
僧今還此某甲比丘雨浴衣。
誰諸長老忍僧還彼某甲比丘雨浴衣者默然，誰不忍者說。
”“僧已忍還此某甲比丘雨浴衣竟，僧忍，默然故，是事如是持。
”僧中舍雨衣竟，不還者，突吉羅。
還時有人教言：“莫還。
”者，突吉羅。
若轉作淨施、若遣與人、若自作三衣、若作波利迦羅衣、若故壞、若燒、若數數用，一切突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者三月十六日求、四月一日用，若舍雨衣已乃更作餘用，若着浴衣浴，若無雨衣，若作浴衣、若浣染、若舉處染，無犯。
無犯者，最初未制戒、癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二十七竟) 爾時佛在毗蘭若夏安居。
佛告阿難：“汝往語毗蘭若婆羅門，我受汝夏安居訖，今欲人間遊行。
”阿難承佛教，往至毗蘭若婆羅門所，語婆羅門言：“如來語汝：‘我受汝請夏安居訖，今欲人間遊行。
’”時毗蘭若婆羅門聞世尊如是語，即憶念：“我無利！無善利！我無得！無善得！何以故？我請沙門瞿昙及僧，九十日中竟不供養。
”時毗蘭若婆羅門與阿難俱往世尊所，禮佛足卻住一面。
時世尊漸與毗蘭若婆羅門說微妙法，發歡喜心，即白佛言：“唯願世尊及比丘僧，于毗蘭若重受我九十日請。
”佛語婆羅門：“我已受汝請夏安居九十日訖，今欲遊行人間。
”婆羅門重白言：“願世尊及僧受我明日請。
”世尊默然受請。
婆羅門見世尊默然受請，即從坐起禮佛足三繞而去。
還其家即夜辦具種種好食，明日白佛時到。
世尊着衣持缽及比丘僧五百人俱往詣其家，到已就座而坐。
時婆羅門行種種好食，飯佛及比丘僧悉令滿足，食訖各自收缽。
婆羅門以三衣施佛，諸比丘各施二衣，為夏安居故。
時諸比丘不受衣，即語施主言：“世尊未聽受夏衣。
”時諸比丘以此因緣具白世尊。
佛告諸比丘：“聽受夏衣。
” 時六群比丘聞世尊聽受夏衣，春夏冬一切時常乞衣，安居未竟亦乞衣亦受衣。
時跋難陀釋子在一處安居竟，聞異處夏安居比丘大得利養衣，即往彼安居處問諸人言：“所得夏安居衣為分未耶？”答言：“未。
”“持來我與汝分。
”複更至餘處如是非一，皆問言：“汝得安居衣分未耶？”答言：“未。
”“持來我與汝分。
”時跋難陀處處分衣，大得衣分持來入祇桓精舍。
諸比丘見已，語跋難陀言：“世尊聽畜三衣，三衣外不聽畜長衣，此是誰衣耶？”跋難陀答言：“處處有夏安居得衣，我于彼得是分來。
”諸比丘聞已，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘：“跋難陀釋子！雲何如來聽受夏安居衣，何以複春夏冬一切時常乞衣，安居未竟亦乞衣亦受衣耶？跋難陀釋子！異處安居異處受衣。
”時諸比丘往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾