四分律卷第十(初分之十)
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七日不得藥，作句亦如是)。
若比丘一日得藥，二日、三 日不得，四日得乃至七日得藥，至八日明相出，五日中所得藥盡尼薩耆。
若比丘一日得藥、二日得，三日、四日不得，五日得(如是轉降，乃至六日、七日不得，作句亦如是)。
若比丘一日得藥，二日、三日、四日不得，五日得藥，乃至七日得藥，至八日明相出，四日中所得藥盡尼薩耆。
若比丘一日得藥、二日得，三日、四日、五日不得(如是轉降，乃至五日、六日、七日不得，作句亦如上)。
若比丘一日得藥，二日、三日、四日、五日不得，六日、七日得，至八日明相出，三日中所得藥盡尼薩耆。
若比丘一日得藥、二日得，三日、四日、五日、六日不得，七日得(如是轉降，乃至四日、五日、六日、七日不得，作句亦如是)。
若比丘一日得藥，二日、三日、四日、五日、六日不得，七日得，至八日明相出，二日中所得藥盡尼薩耆。
若比丘一日得藥、二日得，三日、四日、五日、六日、七日不得(如是轉降，乃至三日、四日、五日、六日、七日不得，作句亦如是)。
若比丘一日得藥，二日、三日不得，乃至七日不得，至八日明相出，一日中所得藥尼薩耆。
若比丘一日得藥不淨施，二日得藥淨施，三日得藥乃至七日得藥不淨施，至八日明相出，六日中所得藥盡尼薩耆。
若比丘一日得藥不淨施，二日得藥、三日得藥淨施，四日得藥不淨施(如是轉降，乃至七日得藥淨施、不淨施，作句亦如上)、遣與人(作句亦如上)、若失、若故壞、若作非藥、若作親友意取、若忘去(作句亦如是)，盡尼薩耆。
若犯舍堕藥不舍，更貿易餘藥，一尼薩耆、一突吉羅。
此尼薩耆當舍與僧、若衆多人、若一人，不得别衆舍。
若舍不成舍，突吉羅。
舍與僧時，應往僧中，偏露右肩、脫革屣、向上座禮、右膝着地，合掌作如是白：“大德僧聽！我某甲比丘，故畜餘藥過七日，犯舍堕，今舍與僧。
”舍已應忏悔。
前受忏人當作如是白：“大德僧聽！此某甲比丘，故畜餘藥過七日，犯舍堕，今舍與僧。
若僧時到僧忍聽，我受某甲比丘忏。
白如是。
”白已然後受忏。
當語彼人言：“自責汝心。
”比丘報言：“爾。
”僧即當還彼比丘藥，彼比丘所有過七日酥、油塗戶響，蜜、石蜜與守園人。
若至第七日所舍與比丘，彼比丘應取食。
若減七日應還此比丘，應作白二羯磨如是與。
僧中當差堪能羯磨人如上，作如是白：“大德僧聽！此某甲比丘，故畜餘藥，犯舍堕，今舍與僧。
若僧時到僧，忍聽還此比丘藥。
白如是。
”“大德僧聽！此某甲比丘，故畜餘藥，犯舍堕，今舍與僧。
僧今還此比丘藥。
誰諸長老忍僧還此某甲比丘藥者默然，誰不忍者說。
”“僧已忍，還此某甲比丘藥竟，僧忍，默然故，是事如是持。
”此比丘取已，當用塗腳、若燃燈。
僧中舍已不還者，突吉羅。
若有人教言：“莫還。
”者，突吉羅。
若轉作淨施、若遣與人、若故壞、若燒、若作非藥、若數數服，一切突吉羅。
比丘尼，尼薩耆波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若彼過七日藥，若酥油塗戶響，若蜜石蜜與守園人，若至七日所舍與比丘食之。
若未滿七日還彼比丘，彼當用塗腳、若燃燈，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二十六竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時毗舍佉母請佛及比丘僧明日食，即其夜辦具甘膳種種飲食。
明日晨朝遣婢往至僧伽藍中白時到，時天大雨如象尿下。
爾時世尊告諸比丘：“汝等今日盡出在雨中浴，此最後雨，如今閻浮提雨，當知四天下雨亦如此。
”時諸比丘聞佛教已，各出屋裸形雨中浴。
時彼婢往僧伽藍門外，遙見諸比丘盡裸形洗浴，見已作是念：“無有沙門，盡是裸形外道。
”婢還白毗舍佉母言：“大家當知，僧伽藍中盡是裸形外道，無有沙門。
”毗舍佉母聰明智慧，即作是念：“向者天雨，諸比丘等或脫衣裸形雨中洗浴。
婢無知謂為裸形外道。
”複更敕，速詣僧伽藍中白諸比丘：“今時已到。
”即往僧伽藍門外。
時諸比丘浴訖，着衣還入靜室坐思惟。
婢在門外立，見僧伽藍空寂無人，複作是念：“今僧伽藍空無有比丘。
”即還歸語毗舍佉母言：“大家當知，僧伽藍中空無有比丘。
”時毗舍佉母智慧聰明，即作念言：“諸比丘浴訖必入靜室思惟，而婢無知謂為僧伽藍中無有比丘。
”複重敕之，速往僧伽藍中高聲白言：“今時已到。
”婢即至僧伽藍中高聲白言：“今時已到。
”時世尊從靜室出，語彼婢言：“汝并前去，我正爾往。
”世尊語諸比丘：“着衣持缽，今時已到。
”諸比丘受世尊教各持衣缽，世尊與大比丘僧千二百五十人俱，譬如力士屈申臂頃，從祇桓精舍忽然不現，在毗舍佉母舍就座而坐，衣服不濕，及比丘僧悉皆如是。
時婢在後晚乃到舍，見世尊及比丘僧先已至舍，次第而坐衣服不濕，見已作是念：“世尊甚奇！甚特！有大神力！在我後來而先我至。
”時毗舍佉母以種種多美飲食供養佛及比丘僧，食訖舍缽更取卑床在前而坐，白佛言：“唯願世尊，當與我願。
”佛告毗舍佉母：“如來不與人過願。
”毗舍佉母複白佛言：“大德！若清淨可辦，願與我。
”佛告言：“随意。
”毗舍佉母白世尊言：“或有諸客比丘從遠方來不知所趣，願世尊聽我與客比丘食盡形壽供給。
”複白世尊言：“欲遠行比丘或以食故而不及伴，願世尊聽我與遠行比丘食盡形壽供養。
”複白世尊言：“諸病比丘若不得随病食便命終，若得随病食便得除差，唯願世尊聽我與病比丘食盡形壽供給。
”複白世尊言：“諸病比丘不得随病藥便命終，若得随病藥病得差，願世尊聽我與病比丘随病藥盡形壽供給。
”複白世尊言：“瞻病比丘自求食故便阙看病，願世尊聽我與看病人食盡形壽供給。
”複白佛言：“世尊聽阿那頻頭國諸比丘食粥，若世尊當聽比丘食粥者，我當盡形壽供給。
”複白世尊言：“我晨朝遣婢至僧伽藍中白時到，諸比丘盡露形雨中浴，願世尊聽我盡形壽供給比丘雨浴衣。
”複白世尊言：“我有小因緣至阿夷羅跋提河邊，見諸比丘尼裸形洗浴，時有諸賊女、淫女往至比丘尼所語言：‘汝等年少顔貌端正，腋下未有毛及今年壯，何不習愛欲，老乃修習梵行，于二宜無失。
’其中年少比丘尼便生不樂心。
願世尊聽我盡形壽與比丘尼浴衣。
”爾時佛語毗舍佉母：“汝以何利義，故求此八願耶？”毗舍佉母白佛言：“若有遠來比丘至，白世尊言：‘有某甲比丘命過為生何處？’爾時世尊即為記說，于四道果中
若比丘一日得藥，二日、三 日不得，四日得乃至七日得藥，至八日明相出，五日中所得藥盡尼薩耆。
若比丘一日得藥、二日得，三日、四日不得，五日得(如是轉降，乃至六日、七日不得，作句亦如是)。
若比丘一日得藥，二日、三日、四日不得，五日得藥，乃至七日得藥，至八日明相出，四日中所得藥盡尼薩耆。
若比丘一日得藥、二日得，三日、四日、五日不得(如是轉降，乃至五日、六日、七日不得，作句亦如上)。
若比丘一日得藥，二日、三日、四日、五日不得，六日、七日得，至八日明相出，三日中所得藥盡尼薩耆。
若比丘一日得藥、二日得，三日、四日、五日、六日不得，七日得(如是轉降，乃至四日、五日、六日、七日不得，作句亦如是)。
若比丘一日得藥，二日、三日、四日、五日、六日不得，七日得，至八日明相出，二日中所得藥盡尼薩耆。
若比丘一日得藥、二日得，三日、四日、五日、六日、七日不得(如是轉降，乃至三日、四日、五日、六日、七日不得，作句亦如是)。
若比丘一日得藥，二日、三日不得，乃至七日不得，至八日明相出，一日中所得藥尼薩耆。
若比丘一日得藥不淨施，二日得藥淨施，三日得藥乃至七日得藥不淨施，至八日明相出，六日中所得藥盡尼薩耆。
若比丘一日得藥不淨施，二日得藥、三日得藥淨施，四日得藥不淨施(如是轉降，乃至七日得藥淨施、不淨施，作句亦如上)、遣與人(作句亦如上)、若失、若故壞、若作非藥、若作親友意取、若忘去(作句亦如是)，盡尼薩耆。
若犯舍堕藥不舍，更貿易餘藥，一尼薩耆、一突吉羅。
此尼薩耆當舍與僧、若衆多人、若一人，不得别衆舍。
若舍不成舍，突吉羅。
舍與僧時，應往僧中，偏露右肩、脫革屣、向上座禮、右膝着地，合掌作如是白：“大德僧聽！我某甲比丘，故畜餘藥過七日，犯舍堕，今舍與僧。
”舍已應忏悔。
前受忏人當作如是白：“大德僧聽！此某甲比丘，故畜餘藥過七日，犯舍堕，今舍與僧。
若僧時到僧忍聽，我受某甲比丘忏。
白如是。
”白已然後受忏。
當語彼人言：“自責汝心。
”比丘報言：“爾。
”僧即當還彼比丘藥，彼比丘所有過七日酥、油塗戶響，蜜、石蜜與守園人。
若至第七日所舍與比丘，彼比丘應取食。
若減七日應還此比丘，應作白二羯磨如是與。
僧中當差堪能羯磨人如上，作如是白：“大德僧聽！此某甲比丘，故畜餘藥，犯舍堕，今舍與僧。
若僧時到僧，忍聽還此比丘藥。
白如是。
”“大德僧聽！此某甲比丘，故畜餘藥，犯舍堕，今舍與僧。
僧今還此比丘藥。
誰諸長老忍僧還此某甲比丘藥者默然，誰不忍者說。
”“僧已忍，還此某甲比丘藥竟，僧忍，默然故，是事如是持。
”此比丘取已，當用塗腳、若燃燈。
僧中舍已不還者，突吉羅。
若有人教言：“莫還。
”者，突吉羅。
若轉作淨施、若遣與人、若故壞、若燒、若作非藥、若數數服，一切突吉羅。
比丘尼，尼薩耆波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若彼過七日藥，若酥油塗戶響，若蜜石蜜與守園人，若至七日所舍與比丘食之。
若未滿七日還彼比丘，彼當用塗腳、若燃燈，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二十六竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時毗舍佉母請佛及比丘僧明日食，即其夜辦具甘膳種種飲食。
明日晨朝遣婢往至僧伽藍中白時到，時天大雨如象尿下。
爾時世尊告諸比丘：“汝等今日盡出在雨中浴，此最後雨，如今閻浮提雨，當知四天下雨亦如此。
”時諸比丘聞佛教已，各出屋裸形雨中浴。
時彼婢往僧伽藍門外，遙見諸比丘盡裸形洗浴，見已作是念：“無有沙門，盡是裸形外道。
”婢還白毗舍佉母言：“大家當知，僧伽藍中盡是裸形外道，無有沙門。
”毗舍佉母聰明智慧，即作是念：“向者天雨，諸比丘等或脫衣裸形雨中洗浴。
婢無知謂為裸形外道。
”複更敕，速詣僧伽藍中白諸比丘：“今時已到。
”即往僧伽藍門外。
時諸比丘浴訖，着衣還入靜室坐思惟。
婢在門外立，見僧伽藍空寂無人，複作是念：“今僧伽藍空無有比丘。
”即還歸語毗舍佉母言：“大家當知，僧伽藍中空無有比丘。
”時毗舍佉母智慧聰明，即作念言：“諸比丘浴訖必入靜室思惟，而婢無知謂為僧伽藍中無有比丘。
”複重敕之，速往僧伽藍中高聲白言：“今時已到。
”婢即至僧伽藍中高聲白言：“今時已到。
”時世尊從靜室出，語彼婢言：“汝并前去，我正爾往。
”世尊語諸比丘：“着衣持缽，今時已到。
”諸比丘受世尊教各持衣缽，世尊與大比丘僧千二百五十人俱，譬如力士屈申臂頃，從祇桓精舍忽然不現，在毗舍佉母舍就座而坐，衣服不濕，及比丘僧悉皆如是。
時婢在後晚乃到舍，見世尊及比丘僧先已至舍，次第而坐衣服不濕，見已作是念：“世尊甚奇！甚特！有大神力！在我後來而先我至。
”時毗舍佉母以種種多美飲食供養佛及比丘僧，食訖舍缽更取卑床在前而坐，白佛言：“唯願世尊，當與我願。
”佛告毗舍佉母：“如來不與人過願。
”毗舍佉母複白佛言：“大德！若清淨可辦，願與我。
”佛告言：“随意。
”毗舍佉母白世尊言：“或有諸客比丘從遠方來不知所趣，願世尊聽我與客比丘食盡形壽供給。
”複白世尊言：“欲遠行比丘或以食故而不及伴，願世尊聽我與遠行比丘食盡形壽供養。
”複白世尊言：“諸病比丘若不得随病食便命終，若得随病食便得除差，唯願世尊聽我與病比丘食盡形壽供給。
”複白世尊言：“諸病比丘不得随病藥便命終，若得随病藥病得差，願世尊聽我與病比丘随病藥盡形壽供給。
”複白世尊言：“瞻病比丘自求食故便阙看病，願世尊聽我與看病人食盡形壽供給。
”複白佛言：“世尊聽阿那頻頭國諸比丘食粥，若世尊當聽比丘食粥者，我當盡形壽供給。
”複白世尊言：“我晨朝遣婢至僧伽藍中白時到，諸比丘盡露形雨中浴，願世尊聽我盡形壽供給比丘雨浴衣。
”複白世尊言：“我有小因緣至阿夷羅跋提河邊，見諸比丘尼裸形洗浴，時有諸賊女、淫女往至比丘尼所語言：‘汝等年少顔貌端正，腋下未有毛及今年壯，何不習愛欲，老乃修習梵行，于二宜無失。
’其中年少比丘尼便生不樂心。
願世尊聽我盡形壽與比丘尼浴衣。
”爾時佛語毗舍佉母：“汝以何利義，故求此八願耶？”毗舍佉母白佛言：“若有遠來比丘至，白世尊言：‘有某甲比丘命過為生何處？’爾時世尊即為記說，于四道果中