四分律卷第六(初分之六)
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下，往場處宿，乃至庫藏、僧伽藍處宿亦如是。
不失衣者，若阿蘭若處無界，八樹中間一樹間七弓。
遮摩梨國作弓法，長中肘四肘。
若比丘無村阿蘭若處留衣着此八樹間，異處宿，明相未出，不舍衣、不手捉衣、若不至擲石所及處，明相出，尼薩耆波逸提。
除三衣，離餘雜衣，突吉羅。
此舍堕衣，應舍與僧、若衆多人、若一人，不得别衆舍。
若舍不成舍，突吉羅。
舍與僧時，當往僧中偏露右臂、脫革屣向上座禮，胡跪合掌作如是白：“大德僧聽！我某甲比丘離衣宿犯舍堕，我今舍與僧。
”彼舍已當忏悔。
受忏人當作白然後受忏，如是白：“大德僧聽！此某甲比丘離衣宿犯舍堕，今舍與僧。
若僧時到僧忍聽，我受某甲比丘忏。
白如是。
”作此白已，然後受忏。
當語彼人言：“自責汝心。
”彼答言：“爾。
”僧應即還此比丘衣，白二羯磨應如是與。
僧中當差堪能羯磨人如上，作如是白：“大德僧聽！某甲比丘離衣宿犯舍堕，今舍與僧。
若僧時到僧忍聽，持此衣還彼某甲比丘。
白如是。
”“大德僧聽！此某甲比丘離衣宿犯舍堕，今舍與僧。
僧持此衣還彼某甲比丘。
誰諸長老忍僧持此衣還彼某甲比丘者默然，誰不忍者說。
”“僧已忍與彼某甲比丘衣竟，僧忍，默然故，是事如是持。
”若僧中舍衣竟不還者，突吉羅。
還時若有人言：“莫還。
”者，突吉羅。
若轉作淨施、若遣與人、若持作三衣、若作波利迦羅衣、若故壞、若燒、若作非衣，若數數着壞者，盡突吉羅。
比丘尼，尼薩耆波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，僧與作羯磨，明相未出，手捉衣、若舍衣、若至擲石所及處，若劫奪想、若失想、若燒想、若漂想、若壞想、若水道斷路險難、若賊難、若惡獸難、若渠水漲、若強力者所執、若系縛、或命難、或梵行難，若不舍衣、不手捉衣、不至擲石所及處，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有比丘有僧伽梨故爛弊壞，自念言：“世尊與比丘結戒，衣已竟迦絺那衣已出，聽十日内畜長衣，過者犯尼薩耆波逸提。
然我此僧伽梨故爛弊壞，十日中間更不能辦，我今當雲何？”即語同意比丘言：“善哉大德！為我白世尊，若世尊有教，我當奉行。
”時諸比丘往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集諸比丘告言：“自今已去聽比丘畜長衣，為乃至滿足故。
”時六群比丘聞世尊聽畜長衣為乃至滿足故，彼有糞掃衣及餘種衣，同者不足，取中糞掃衣浣染四角頭點作淨，持寄親友比丘已人間遊行。
時受寄比丘以其行久不還，便出曬之。
諸比丘見已問言：“世尊制戒聽畜三衣，不得過。
此是誰衣耶？”報言：“此是六群比丘衣。
六群比丘作是言：‘世尊制戒聽畜長衣乃至滿足。
’而彼有糞掃衣及餘種衣，同者不足，取中糞掃衣浣染四角頭點作淨，持寄我往人間行，恐腐壞故為曬之耳。
”時諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘：“雲何言世尊聽畜長衣為乃至滿足故，而以同衣不足，取中糞掃衣浣染四角頭點作淨，寄親友比丘往人間行。
”諸比丘即往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集諸比丘，呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何六群比丘！世尊聽比丘畜長衣為滿足故，而以同衣不足，取中糞掃衣浣染四角頭點作淨，寄親友比丘往人間行？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘衣已竟，迦絺那衣已出，若比丘得非時衣，欲須便受，受已疾疾成衣。
若足者善，若不足者得畜一月，為滿足故。
若過畜，尼薩耆波逸提。
” 比丘義如上。
衣已竟者，三衣竟迦絺那衣已出。
時者，無迦絺那衣自恣後一月，若有迦絺那衣自恣後五月。
非時者，若過此限。
衣者，十種衣，如上。
若十日中同衣足者，應裁割、若綖拼、若縫作衣、若作淨施、若遣與人；若不裁割縫作衣、若不綖拼、不淨施、不遣與人，十一日明相出，随衣多少尼薩耆波逸提。
若同衣不足至十一日，同衣足即十一日應裁割縫作衣、若綖拼，若不裁割縫作衣、若不綖拼、若不淨施、若不遣與人，至十二日明相出，随衣多少盡尼薩耆波逸提。
如是乃至二十九日亦如是。
若同衣不足三十日，若足、若不足、若同衣、若不同衣，應即日裁割縫作衣、若綖拼、若淨施、若遣與人，若不裁割縫作衣、若不綖拼、若不淨施、若不遣與人，至三十一日明相出，尼薩耆波逸提。
此尼薩耆應舍與僧、若衆多人、若一人，不應别衆舍。
若舍不成舍，突吉羅。
舍與僧時，當往僧中偏露右肩、脫革屣向上座禮，右膝着地，合掌作如是白：“大德僧聽！我某甲比丘，有爾所衣、過爾所日犯舍堕。
我今舍與僧。
”舍已當忏悔。
受忏人當作白：“大德僧聽！此某甲比丘，有爾所衣、過爾所日犯舍堕。
今舍與僧。
若僧時到僧忍聽，我受某甲比丘忏。
白如是。
”作如是白已，然後受忏當語彼人言：“自責汝心。
”彼答言：“爾。
”僧應即還此比丘衣，白二羯磨應如是與。
僧中應差堪能羯磨人如上，當作如是白：“大德僧聽！此某甲比丘有爾所衣、過爾所日犯舍堕，今舍與僧。
若僧時到僧忍聽，持此衣還某甲比丘。
白如是。
”“大德僧聽！此某甲比丘有爾所衣、過爾所日犯舍堕，今舍與僧。
僧今持此衣還此某甲比丘。
誰諸長老忍僧持此衣還此某甲比丘者默然，誰不忍者說。
”“僧已忍與彼某甲比丘衣竟，僧忍，默然故，是事如是持。
”若僧中舍衣竟不還者，突吉羅。
還時若有人教言：“莫還。
”者，突吉羅。
若不還，轉作淨施、若遣與人、若持作三衣、若作波利迦羅衣、若故壞、若燒、
不失衣者，若阿蘭若處無界，八樹中間一樹間七弓。
遮摩梨國作弓法，長中肘四肘。
若比丘無村阿蘭若處留衣着此八樹間，異處宿，明相未出，不舍衣、不手捉衣、若不至擲石所及處，明相出，尼薩耆波逸提。
除三衣，離餘雜衣，突吉羅。
此舍堕衣，應舍與僧、若衆多人、若一人，不得别衆舍。
若舍不成舍，突吉羅。
舍與僧時，當往僧中偏露右臂、脫革屣向上座禮，胡跪合掌作如是白：“大德僧聽！我某甲比丘離衣宿犯舍堕，我今舍與僧。
”彼舍已當忏悔。
受忏人當作白然後受忏，如是白：“大德僧聽！此某甲比丘離衣宿犯舍堕，今舍與僧。
若僧時到僧忍聽，我受某甲比丘忏。
白如是。
”作此白已，然後受忏。
當語彼人言：“自責汝心。
”彼答言：“爾。
”僧應即還此比丘衣，白二羯磨應如是與。
僧中當差堪能羯磨人如上，作如是白：“大德僧聽！某甲比丘離衣宿犯舍堕，今舍與僧。
若僧時到僧忍聽，持此衣還彼某甲比丘。
白如是。
”“大德僧聽！此某甲比丘離衣宿犯舍堕，今舍與僧。
僧持此衣還彼某甲比丘。
誰諸長老忍僧持此衣還彼某甲比丘者默然，誰不忍者說。
”“僧已忍與彼某甲比丘衣竟，僧忍，默然故，是事如是持。
”若僧中舍衣竟不還者，突吉羅。
還時若有人言：“莫還。
”者，突吉羅。
若轉作淨施、若遣與人、若持作三衣、若作波利迦羅衣、若故壞、若燒、若作非衣，若數數着壞者，盡突吉羅。
比丘尼，尼薩耆波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，僧與作羯磨，明相未出，手捉衣、若舍衣、若至擲石所及處，若劫奪想、若失想、若燒想、若漂想、若壞想、若水道斷路險難、若賊難、若惡獸難、若渠水漲、若強力者所執、若系縛、或命難、或梵行難，若不舍衣、不手捉衣、不至擲石所及處，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有比丘有僧伽梨故爛弊壞，自念言：“世尊與比丘結戒，衣已竟迦絺那衣已出，聽十日内畜長衣，過者犯尼薩耆波逸提。
然我此僧伽梨故爛弊壞，十日中間更不能辦，我今當雲何？”即語同意比丘言：“善哉大德！為我白世尊，若世尊有教，我當奉行。
”時諸比丘往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集諸比丘告言：“自今已去聽比丘畜長衣，為乃至滿足故。
”時六群比丘聞世尊聽畜長衣為乃至滿足故，彼有糞掃衣及餘種衣，同者不足，取中糞掃衣浣染四角頭點作淨，持寄親友比丘已人間遊行。
時受寄比丘以其行久不還，便出曬之。
諸比丘見已問言：“世尊制戒聽畜三衣，不得過。
此是誰衣耶？”報言：“此是六群比丘衣。
六群比丘作是言：‘世尊制戒聽畜長衣乃至滿足。
’而彼有糞掃衣及餘種衣，同者不足，取中糞掃衣浣染四角頭點作淨，持寄我往人間行，恐腐壞故為曬之耳。
”時諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘：“雲何言世尊聽畜長衣為乃至滿足故，而以同衣不足，取中糞掃衣浣染四角頭點作淨，寄親友比丘往人間行。
”諸比丘即往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集諸比丘，呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何六群比丘！世尊聽比丘畜長衣為滿足故，而以同衣不足，取中糞掃衣浣染四角頭點作淨，寄親友比丘往人間行？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘衣已竟，迦絺那衣已出，若比丘得非時衣，欲須便受，受已疾疾成衣。
若足者善，若不足者得畜一月，為滿足故。
若過畜，尼薩耆波逸提。
” 比丘義如上。
衣已竟者，三衣竟迦絺那衣已出。
時者，無迦絺那衣自恣後一月，若有迦絺那衣自恣後五月。
非時者，若過此限。
衣者，十種衣，如上。
若十日中同衣足者，應裁割、若綖拼、若縫作衣、若作淨施、若遣與人；若不裁割縫作衣、若不綖拼、不淨施、不遣與人，十一日明相出，随衣多少尼薩耆波逸提。
若同衣不足至十一日，同衣足即十一日應裁割縫作衣、若綖拼，若不裁割縫作衣、若不綖拼、若不淨施、若不遣與人，至十二日明相出，随衣多少盡尼薩耆波逸提。
如是乃至二十九日亦如是。
若同衣不足三十日，若足、若不足、若同衣、若不同衣，應即日裁割縫作衣、若綖拼、若淨施、若遣與人，若不裁割縫作衣、若不綖拼、若不淨施、若不遣與人，至三十一日明相出，尼薩耆波逸提。
此尼薩耆應舍與僧、若衆多人、若一人，不應别衆舍。
若舍不成舍，突吉羅。
舍與僧時，當往僧中偏露右肩、脫革屣向上座禮，右膝着地，合掌作如是白：“大德僧聽！我某甲比丘，有爾所衣、過爾所日犯舍堕。
我今舍與僧。
”舍已當忏悔。
受忏人當作白：“大德僧聽！此某甲比丘，有爾所衣、過爾所日犯舍堕。
今舍與僧。
若僧時到僧忍聽，我受某甲比丘忏。
白如是。
”作如是白已，然後受忏當語彼人言：“自責汝心。
”彼答言：“爾。
”僧應即還此比丘衣，白二羯磨應如是與。
僧中應差堪能羯磨人如上，當作如是白：“大德僧聽！此某甲比丘有爾所衣、過爾所日犯舍堕，今舍與僧。
若僧時到僧忍聽，持此衣還某甲比丘。
白如是。
”“大德僧聽！此某甲比丘有爾所衣、過爾所日犯舍堕，今舍與僧。
僧今持此衣還此某甲比丘。
誰諸長老忍僧持此衣還此某甲比丘者默然，誰不忍者說。
”“僧已忍與彼某甲比丘衣竟，僧忍，默然故，是事如是持。
”若僧中舍衣竟不還者，突吉羅。
還時若有人教言：“莫還。
”者，突吉羅。
若不還，轉作淨施、若遣與人、若持作三衣、若作波利迦羅衣、若故壞、若燒、