四分律卷第四(初分之四)
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面坐，以此因緣具白世尊。
世尊問目連言：“汝意雲何？如迦休天子所言實爾無錯耶？”目連白佛言：“實爾。
世尊！”世尊告目連：“莫作是說，我不見諸天、世人、諸魔梵王、沙門、婆羅門所說如實無違，唯除如來言不虛也。
”佛告目連：“世有五事最尊。
”(如後所說) 爾時提婆達往至太子阿阇世所，以神通力飛在空中，或現身說法、或隐身說法、或現半身說法、或不現半身說法，或身出煙、或身出火，或變身作嬰孩，身着璎珞在太子抱上轉側欶太子指，時太子阿阇世見此變恐懼身毛為豎。
時提婆達知太子恐懼，即語言：“勿懷恐懼！勿懷恐懼！”太子問曰：“汝是何人？”答言：“我是提婆達。
”太子言：“汝實是提婆達者，還複汝身。
”尋複其身。
見已即增信樂，既信樂已更增所供養。
時阿阇世日日将從五百乘車，朝暮問訊并供五百釜飲食。
時諸比丘聞阿阇世日從五百乘車，朝暮問訊提婆達，并供養五百釜飲食，即至世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時告諸比丘：“汝等各自攝心，莫生貪着提婆達利養也。
何以故？正使阿阇世日日從五百乘車，朝暮問訊并供五百釜飲食，正可增益提婆達惡心。
譬如男子打惡狗鼻，而令彼狗更增兇惡。
比丘當知此亦如是，正使阿阇世日日從五百乘車，朝暮問訊提婆達，并供五百釜飲食，正可增提婆達惡心耳。
”時摩竭國王瓶沙聞阿阇世，日日從五百乘車，朝暮問訊提婆達，并供五百釜飲食。
時王瓶沙日将從七百乘車，朝暮問訊世尊，并供七百釜飲食。
爾時提婆達聞瓶沙王将從七百乘車，朝暮問訊世尊并供七百釜飲食，聞已以利養故生嫉妒心即失神通，便作是念：“我今當伺候佛大衆集時，往至佛所求哀請言：‘世尊年已老邁，壽過于人，學道亦久，宜居閑靜默然自守。
世尊是諸法之主，宜可以僧付囑于我，我當将護。
’”爾時提婆達伺大衆集，即如所念具白世尊。
佛告言：“我尚不以僧付舍利弗、目連，況汝癡人涕唾之身，豈可付囑。
”時提婆達生此念：“今世尊于大衆中乃言我愚癡涕唾之身。
”即生不忍心。
此是提婆達于此生中，最初于世尊所生不忍心。
時提婆達往阿阇世所語言：“王以正法治者得長壽，汝父死後乃得作王，年已老耄不得久在五欲中而自娛樂。
汝可殺父、我當殺佛，于摩竭國界有新王、新佛，治國教化不亦樂耶？”王子報言：“可爾。
”即問提婆達：“汝須何等？”答言：“我須人衆。
”即便與人。
時提婆達即遣二人往欲害佛，教言：“汝往殺佛已，更從餘道來。
”遣二人去後，複更遣四人，語言：“汝逆彼二人，若得便殺，更從餘道來。
”後複更遣八人，語言：“汝逆彼四人，若于道路得便殺之，更從餘道來。
”如是轉倍遣人乃至六十四人。
如是根本斷滅，不可分别、不知誰害世尊。
世尊爾時在豬坎窟中坐，從此窟出于山岩下經行。
佛自念言：“昔我所作緣對，期在今日。
”時二人受提婆達教，即着铠執持刀杖往趣世尊，彼二人心念：“我欲害佛。
”适生此念，即時不能得前，念言：“世尊有大神德、威力無量，正使弟子亦有神力，我等豈能得害世尊？”适生此念即便得往，遙見世尊顔貌端正，諸根寂定得上調伏第一寂滅，諸根堅固如調龍象，意不錯亂，猶水澄清，内外清徹。
見已發歡喜心，即舍刀杖置在一處，前詣世尊所，頭面作禮在一面坐。
世尊漸漸為二人說微妙法，使發歡喜勸令修善，說施、說戒、說生天福，呵欲不淨、贊歎出離。
二人即于座上諸塵垢盡，得法眼淨，見法得法，白佛言：“自今已去受三自歸，歸依佛、歸依法、歸依僧，作優婆塞。
自今已去，盡形壽不殺生乃至不飲酒。
”時世尊告二人言：“汝欲還者乃更從彼道去，莫從此道。
”即從坐起，頭面禮佛繞三匝而去。
到提婆達所語言：“世尊有大神德威力，無量弟子亦有神力，我等豈能害世尊耶？”時提婆達報言：“汝出去！滅去！何用汝為？雲何二人不能殺一人？”提婆達乘此恚意，自往耆阇崛山，手執大石遙擲世尊。
時有天即接石置山頂上，從彼石邊有小迸石片，來打佛足指傷皮血出。
時世尊即右顧猶如大龍，作如是言：“未曾有瞿昙乃作是事。
”時世尊即還入窟，自襞僧伽梨四疊，右脅卧猶如師子，腳腳相累極患疼痛一心忍之。
時衆多比丘聞提婆達遣人害佛，各各皆執杖石繞窟高聲大喚。
佛從窟出，語諸比丘：“汝等何為執此杖石繞窟大喚？如捕魚者得魚喚聲。
”諸比丘白佛言：“向聞提婆達欲來害佛，是故我等手執杖石來至窟所，恐怨家來害世尊。
”佛告比丘：“汝等各還所止專意修道，諸佛常法無所覆護。
何以故？已勝諸怨故。
汝等比丘，當知轉輪聖王若為外怨所害，無有是處。
如來亦複如是，若有衆惡來害，無有是處。
”告諸比丘：“世有五種尊。
何謂五？或有尊，戒不清淨，自稱言：‘我戒清淨。
’諸弟子親近如實知之，言：‘今我師戒不清淨，自稱我戒清淨，我若向諸白衣說彼即不喜。
若彼不喜則不應說，置令受人施，後自當知。
’如是諸比丘，彼世間尊法，弟子為戒生護，師求弟子護。
二者，諸比丘！或有命不清淨，自稱言：‘我命清淨。
’如上說。
三者，諸比丘！或有見慧不清淨，而自稱：‘我見慧清淨。
’如上說。
四者，或有言說不清淨，自稱言：‘我言說清淨。
’如上說。
五者，或有在法律外，而自稱言：‘我在法律内清淨。
’如上說。
如是諸比丘！世有是五種以為尊法。
諸比丘！我今持戒清淨，亦自稱言：‘我持戒清淨。
’不令弟子護我，我亦不求弟子護。
如是諸比丘！我命清淨，自稱言：‘我命清淨。
’如上說。
如是諸比丘！我見慧清淨，自稱言：‘我見慧清淨。
’如上說。
諸比丘！我言說清淨，自稱言：‘我言說清淨。
’如上說。
諸比丘！我在法律内，自稱言：‘我在法律内。
’如上說。
” 時世尊告諸比丘：“汝等可差舍利弗使告諸白衣大
世尊問目連言：“汝意雲何？如迦休天子所言實爾無錯耶？”目連白佛言：“實爾。
世尊！”世尊告目連：“莫作是說，我不見諸天、世人、諸魔梵王、沙門、婆羅門所說如實無違，唯除如來言不虛也。
”佛告目連：“世有五事最尊。
”(如後所說) 爾時提婆達往至太子阿阇世所，以神通力飛在空中，或現身說法、或隐身說法、或現半身說法、或不現半身說法，或身出煙、或身出火，或變身作嬰孩，身着璎珞在太子抱上轉側欶太子指，時太子阿阇世見此變恐懼身毛為豎。
時提婆達知太子恐懼，即語言：“勿懷恐懼！勿懷恐懼！”太子問曰：“汝是何人？”答言：“我是提婆達。
”太子言：“汝實是提婆達者，還複汝身。
”尋複其身。
見已即增信樂，既信樂已更增所供養。
時阿阇世日日将從五百乘車，朝暮問訊并供五百釜飲食。
時諸比丘聞阿阇世日從五百乘車，朝暮問訊提婆達，并供養五百釜飲食，即至世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時告諸比丘：“汝等各自攝心，莫生貪着提婆達利養也。
何以故？正使阿阇世日日從五百乘車，朝暮問訊并供五百釜飲食，正可增益提婆達惡心。
譬如男子打惡狗鼻，而令彼狗更增兇惡。
比丘當知此亦如是，正使阿阇世日日從五百乘車，朝暮問訊提婆達，并供五百釜飲食，正可增提婆達惡心耳。
”時摩竭國王瓶沙聞阿阇世，日日從五百乘車，朝暮問訊提婆達，并供五百釜飲食。
時王瓶沙日将從七百乘車，朝暮問訊世尊，并供七百釜飲食。
爾時提婆達聞瓶沙王将從七百乘車，朝暮問訊世尊并供七百釜飲食，聞已以利養故生嫉妒心即失神通，便作是念：“我今當伺候佛大衆集時，往至佛所求哀請言：‘世尊年已老邁，壽過于人，學道亦久，宜居閑靜默然自守。
世尊是諸法之主，宜可以僧付囑于我，我當将護。
’”爾時提婆達伺大衆集，即如所念具白世尊。
佛告言：“我尚不以僧付舍利弗、目連，況汝癡人涕唾之身，豈可付囑。
”時提婆達生此念：“今世尊于大衆中乃言我愚癡涕唾之身。
”即生不忍心。
此是提婆達于此生中，最初于世尊所生不忍心。
時提婆達往阿阇世所語言：“王以正法治者得長壽，汝父死後乃得作王，年已老耄不得久在五欲中而自娛樂。
汝可殺父、我當殺佛，于摩竭國界有新王、新佛，治國教化不亦樂耶？”王子報言：“可爾。
”即問提婆達：“汝須何等？”答言：“我須人衆。
”即便與人。
時提婆達即遣二人往欲害佛，教言：“汝往殺佛已，更從餘道來。
”遣二人去後，複更遣四人，語言：“汝逆彼二人，若得便殺，更從餘道來。
”後複更遣八人，語言：“汝逆彼四人，若于道路得便殺之，更從餘道來。
”如是轉倍遣人乃至六十四人。
如是根本斷滅，不可分别、不知誰害世尊。
世尊爾時在豬坎窟中坐，從此窟出于山岩下經行。
佛自念言：“昔我所作緣對，期在今日。
”時二人受提婆達教，即着铠執持刀杖往趣世尊，彼二人心念：“我欲害佛。
”适生此念，即時不能得前，念言：“世尊有大神德、威力無量，正使弟子亦有神力，我等豈能得害世尊？”适生此念即便得往，遙見世尊顔貌端正，諸根寂定得上調伏第一寂滅，諸根堅固如調龍象，意不錯亂，猶水澄清，内外清徹。
見已發歡喜心，即舍刀杖置在一處，前詣世尊所，頭面作禮在一面坐。
世尊漸漸為二人說微妙法，使發歡喜勸令修善，說施、說戒、說生天福，呵欲不淨、贊歎出離。
二人即于座上諸塵垢盡，得法眼淨，見法得法，白佛言：“自今已去受三自歸，歸依佛、歸依法、歸依僧，作優婆塞。
自今已去，盡形壽不殺生乃至不飲酒。
”時世尊告二人言：“汝欲還者乃更從彼道去，莫從此道。
”即從坐起，頭面禮佛繞三匝而去。
到提婆達所語言：“世尊有大神德威力，無量弟子亦有神力，我等豈能害世尊耶？”時提婆達報言：“汝出去！滅去！何用汝為？雲何二人不能殺一人？”提婆達乘此恚意，自往耆阇崛山，手執大石遙擲世尊。
時有天即接石置山頂上，從彼石邊有小迸石片，來打佛足指傷皮血出。
時世尊即右顧猶如大龍，作如是言：“未曾有瞿昙乃作是事。
”時世尊即還入窟，自襞僧伽梨四疊，右脅卧猶如師子，腳腳相累極患疼痛一心忍之。
時衆多比丘聞提婆達遣人害佛，各各皆執杖石繞窟高聲大喚。
佛從窟出，語諸比丘：“汝等何為執此杖石繞窟大喚？如捕魚者得魚喚聲。
”諸比丘白佛言：“向聞提婆達欲來害佛，是故我等手執杖石來至窟所，恐怨家來害世尊。
”佛告比丘：“汝等各還所止專意修道，諸佛常法無所覆護。
何以故？已勝諸怨故。
汝等比丘，當知轉輪聖王若為外怨所害，無有是處。
如來亦複如是，若有衆惡來害，無有是處。
”告諸比丘：“世有五種尊。
何謂五？或有尊，戒不清淨，自稱言：‘我戒清淨。
’諸弟子親近如實知之，言：‘今我師戒不清淨，自稱我戒清淨，我若向諸白衣說彼即不喜。
若彼不喜則不應說，置令受人施，後自當知。
’如是諸比丘，彼世間尊法，弟子為戒生護，師求弟子護。
二者，諸比丘！或有命不清淨，自稱言：‘我命清淨。
’如上說。
三者，諸比丘！或有見慧不清淨，而自稱：‘我見慧清淨。
’如上說。
四者，或有言說不清淨，自稱言：‘我言說清淨。
’如上說。
五者，或有在法律外，而自稱言：‘我在法律内清淨。
’如上說。
如是諸比丘！世有是五種以為尊法。
諸比丘！我今持戒清淨，亦自稱言：‘我持戒清淨。
’不令弟子護我，我亦不求弟子護。
如是諸比丘！我命清淨，自稱言：‘我命清淨。
’如上說。
如是諸比丘！我見慧清淨，自稱言：‘我見慧清淨。
’如上說。
諸比丘！我言說清淨，自稱言：‘我言說清淨。
’如上說。
諸比丘！我在法律内，自稱言：‘我在法律内。
’如上說。
” 時世尊告諸比丘：“汝等可差舍利弗使告諸白衣大