四分律卷第四(初分之四)
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家者，我今欲往詣世尊所求出家。
若母聽許便當出家修清淨行。
”其母報言：“吾正有汝等二人，愛念情深初不欲離目前。
今雲何令汝出家也？乃至于死猶不欲相離，況當生别。
”時阿那律如是再三白母欲求出家。
其母亦再三答：“終不放汝！”時阿那律再三從母求出家，母即自思念：“當以何方便令子不出家。
”尋複念言：“釋種子跋提，其母甚愛念，必不聽出家。
當語阿那律言：‘若跋提母放子出家，我亦放汝出家。
’”念已即語阿那律。
時阿那律聞母此言已，往跋提所語言：“卿今知不？諸釋子盡出家，然我等未有出家者，我等二人可共出家。
”跋提報言：“我不堪出家，卿欲出家任意。
”阿那律如是再三勸之，跋提亦再三報言：“我不出家。
”阿那律報言：“我今日出家之事一以由汝。
”彼報言：“卿雲何以出家之事一以見由？”阿那律報言：“我辭母出家，母報我言：‘汝若能令跋提出家者，當放汝出家。
’是以相由耳。
”跋提報言：“卿且止！須我往白母。
”時跋提釋子即往母所，長跪白母言：“母今知不？諸釋種子盡出家，唯我一門獨無，我今信樂欲從世尊求出家，願母見聽。
”其母報言：“我不聽汝出家。
何以故？我正有汝一子，心甚愛念，不欲須臾離目前，乃至于死猶不欲相離，而況生别。
”跋提如是再三白母唯見聽許，其母亦再三報子不聽出家。
其母見兒心至，竊自念言：“我當作何方便令子不出家？”時母思惟：“阿那律母甚愛其子，彼終不聽令出家。
若彼聽出家者，我亦當放子出家。
”念已即語跋提言：“若阿那律母聽子出家，我當放汝。
”時跋提釋子往阿那律所語言：“我母已聽我出家，我等今可且複自停，更在家七年，五欲極意共相娛樂，然後出家。
”阿那律報言：“七年極遠，人命無常。
”跋提複言：“若不能七年者，甯可六年，若五四三二一年，在家五欲自娛耶！”阿那律報言：“一年極遠，我不堪忍，人命無常。
”跋提言：“若不堪一年，可七月中五欲自娛耶！”阿那律報言：“七月極遠，我不堪忍，人命無常。
”跋提言：“若不堪七月，可六五四三二一月共相娛樂耶！”阿那律言：“一月極遠，我不堪忍，人命無常。
”跋提子言：“若不能一月者，可七日之中共相娛樂耶！”阿那律報言：“七日不遠，若七日竟能出家者善。
若不出家，我當出家。
”時諸釋子七日之中，極意五欲共相娛樂。
滿七日已，時阿那律釋子、跋提釋子、難提釋子、金毗羅釋子、難陀釋子、跋難陀釋子、阿難陀釋子、提婆達釋子、優波離剃發師第九，各淨洗浴已，以香塗身梳治須發着珠璎珞，乘大象馬出迦毗羅衛城。
時國人民見諸釋子，自相謂言：“此諸釋子，先洗浴其身着璎珞具，乘大象馬入園遊觀亦如今日。
”時諸釋子乘大象馬齊其界内下象，脫衣服璎珞具并象，與優波離語言：“汝常依我等以自存活，我等今者出家，以此寶衣并大象與汝用自資生活。
”時諸釋子即前進至阿?夷彌尼國。
優波離在後心自思念：“我本由此釋子得自存活，今日以信樂舍我從世尊出家，我今甯可随逐出家，若彼有所得我亦當得。
”時優波離即以所得寶衣璎珞，以白疊裹之懸着高樹，念言：“其有來取者與之。
”于是便往詣諸釋子所，白諸釋子言：“汝等來後，我即生念：‘我常依諸釋子得自生活，今日諸釋子以信樂從世尊求出家，而況我不随逐出家耶！諸釋子所得我亦當得。
’”時諸釋子及優波離，相将詣世尊所，頭面禮足卻住一面，白佛言：“世尊！我等父母已聽出家，願大德聽我出家。
唯願世尊先度優波離。
何以故？我等多有憍慢，欲除憍慢故。
”爾時世尊即先度優波離，次度阿那律，次跋提釋子，次難提釋子，次金毗羅釋子，次難陀釋子，優波離受大戒最為上座。
時有大上座名毗羅荼，别度釋子阿難陀，餘次上座度跋難陀提婆達多。
爾時世尊度諸釋子已遣詣占波國。
爾時諸釋子受世尊及諸上座教授已，往詣彼國，各自思惟證增上地，提婆達得神足證。
時跋提釋子獨在阿蘭若處樹下冢間思惟，于夜過已高聲稱言：“甚樂！甚樂！”其邊諸比丘聞念言：“此跋提比丘本在俗時，恒五欲以自娛樂，舍彼榮樂出家為道，獨在阿蘭若處樹下冢間，于夜過已而自稱言：‘甚樂！甚樂！’此跋提釋子将無自念本在家時五欲自娛，而自稱言甚樂耶？”時諸比丘明旦詣世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊敕一比丘：“汝可速喚跋提比丘來。
”比丘受教，即便往喚跋提比丘言：“世尊喚汝來。
”時跋提比丘即詣世尊所，頭面禮足在一面坐。
世尊知而故問：“雲何跋提，汝實獨在阿蘭若處、冢間、樹下至中夜，自稱言甚樂甚樂耶？”跋提答言：“實爾。
世尊！”佛言：“跋提！汝觀察何義而自稱言甚樂甚樂耶？”跋提白佛言：“我本在家時，内外常以刀杖而自衛護。
如是衛護猶有恐怖，懼有外怨賊而來侵奪我命。
今我獨在阿蘭若處、冢間、樹下，至于中夜無有恐懼身毛不豎。
大德！我念出離之樂，是故自稱言甚樂甚樂耳。
”世尊告言：“善哉，善哉！族姓子！是汝所應，以信出家樂清淨行。
” 爾時世尊在羅閱祇耆阇崛山，時瓶沙王無子，時王即集能相婆羅門令占相諸夫人，語言：“汝占此諸夫人，何者應生子？”婆羅門占相言：“此少壯夫人當生子，而是王怨。
”王聞是語已，于其夜與此夫人交會，即便有娠。
後生男，顔容端正，未生子時婆羅門記言：“當是王怨。
”因此立字名未生怨。
然此王子年漸長大，提婆達以神通力使王子信樂。
提婆達念言：“我欲畜徒衆。
”爾時世尊在拘睒毗國，時彼國中有人，名迦休拘羅子，命終未久生化自在天中。
時迦休天子中夜時來至大目揵連所，頭面禮足在一面立，白目連言：“提婆達心欲為惡，而生念言：‘我欲畜徒衆。
’”時迦休天子作此語已，頭面作禮繞竟即沒不現。
時目連夜過已往世尊所，頭面禮足在一
若母聽許便當出家修清淨行。
”其母報言：“吾正有汝等二人，愛念情深初不欲離目前。
今雲何令汝出家也？乃至于死猶不欲相離，況當生别。
”時阿那律如是再三白母欲求出家。
其母亦再三答：“終不放汝！”時阿那律再三從母求出家，母即自思念：“當以何方便令子不出家。
”尋複念言：“釋種子跋提，其母甚愛念，必不聽出家。
當語阿那律言：‘若跋提母放子出家，我亦放汝出家。
’”念已即語阿那律。
時阿那律聞母此言已，往跋提所語言：“卿今知不？諸釋子盡出家，然我等未有出家者，我等二人可共出家。
”跋提報言：“我不堪出家，卿欲出家任意。
”阿那律如是再三勸之，跋提亦再三報言：“我不出家。
”阿那律報言：“我今日出家之事一以由汝。
”彼報言：“卿雲何以出家之事一以見由？”阿那律報言：“我辭母出家，母報我言：‘汝若能令跋提出家者，當放汝出家。
’是以相由耳。
”跋提報言：“卿且止！須我往白母。
”時跋提釋子即往母所，長跪白母言：“母今知不？諸釋種子盡出家，唯我一門獨無，我今信樂欲從世尊求出家，願母見聽。
”其母報言：“我不聽汝出家。
何以故？我正有汝一子，心甚愛念，不欲須臾離目前，乃至于死猶不欲相離，而況生别。
”跋提如是再三白母唯見聽許，其母亦再三報子不聽出家。
其母見兒心至，竊自念言：“我當作何方便令子不出家？”時母思惟：“阿那律母甚愛其子，彼終不聽令出家。
若彼聽出家者，我亦當放子出家。
”念已即語跋提言：“若阿那律母聽子出家，我當放汝。
”時跋提釋子往阿那律所語言：“我母已聽我出家，我等今可且複自停，更在家七年，五欲極意共相娛樂，然後出家。
”阿那律報言：“七年極遠，人命無常。
”跋提複言：“若不能七年者，甯可六年，若五四三二一年，在家五欲自娛耶！”阿那律報言：“一年極遠，我不堪忍，人命無常。
”跋提言：“若不堪一年，可七月中五欲自娛耶！”阿那律報言：“七月極遠，我不堪忍，人命無常。
”跋提言：“若不堪七月，可六五四三二一月共相娛樂耶！”阿那律言：“一月極遠，我不堪忍，人命無常。
”跋提子言：“若不能一月者，可七日之中共相娛樂耶！”阿那律報言：“七日不遠，若七日竟能出家者善。
若不出家，我當出家。
”時諸釋子七日之中，極意五欲共相娛樂。
滿七日已，時阿那律釋子、跋提釋子、難提釋子、金毗羅釋子、難陀釋子、跋難陀釋子、阿難陀釋子、提婆達釋子、優波離剃發師第九，各淨洗浴已，以香塗身梳治須發着珠璎珞，乘大象馬出迦毗羅衛城。
時國人民見諸釋子，自相謂言：“此諸釋子，先洗浴其身着璎珞具，乘大象馬入園遊觀亦如今日。
”時諸釋子乘大象馬齊其界内下象，脫衣服璎珞具并象，與優波離語言：“汝常依我等以自存活，我等今者出家，以此寶衣并大象與汝用自資生活。
”時諸釋子即前進至阿?夷彌尼國。
優波離在後心自思念：“我本由此釋子得自存活，今日以信樂舍我從世尊出家，我今甯可随逐出家，若彼有所得我亦當得。
”時優波離即以所得寶衣璎珞，以白疊裹之懸着高樹，念言：“其有來取者與之。
”于是便往詣諸釋子所，白諸釋子言：“汝等來後，我即生念：‘我常依諸釋子得自生活，今日諸釋子以信樂從世尊求出家，而況我不随逐出家耶！諸釋子所得我亦當得。
’”時諸釋子及優波離，相将詣世尊所，頭面禮足卻住一面，白佛言：“世尊！我等父母已聽出家，願大德聽我出家。
唯願世尊先度優波離。
何以故？我等多有憍慢，欲除憍慢故。
”爾時世尊即先度優波離，次度阿那律，次跋提釋子，次難提釋子，次金毗羅釋子，次難陀釋子，優波離受大戒最為上座。
時有大上座名毗羅荼，别度釋子阿難陀，餘次上座度跋難陀提婆達多。
爾時世尊度諸釋子已遣詣占波國。
爾時諸釋子受世尊及諸上座教授已，往詣彼國，各自思惟證增上地，提婆達得神足證。
時跋提釋子獨在阿蘭若處樹下冢間思惟，于夜過已高聲稱言：“甚樂！甚樂！”其邊諸比丘聞念言：“此跋提比丘本在俗時，恒五欲以自娛樂，舍彼榮樂出家為道，獨在阿蘭若處樹下冢間，于夜過已而自稱言：‘甚樂！甚樂！’此跋提釋子将無自念本在家時五欲自娛，而自稱言甚樂耶？”時諸比丘明旦詣世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊敕一比丘：“汝可速喚跋提比丘來。
”比丘受教，即便往喚跋提比丘言：“世尊喚汝來。
”時跋提比丘即詣世尊所，頭面禮足在一面坐。
世尊知而故問：“雲何跋提，汝實獨在阿蘭若處、冢間、樹下至中夜，自稱言甚樂甚樂耶？”跋提答言：“實爾。
世尊！”佛言：“跋提！汝觀察何義而自稱言甚樂甚樂耶？”跋提白佛言：“我本在家時，内外常以刀杖而自衛護。
如是衛護猶有恐怖，懼有外怨賊而來侵奪我命。
今我獨在阿蘭若處、冢間、樹下，至于中夜無有恐懼身毛不豎。
大德！我念出離之樂，是故自稱言甚樂甚樂耳。
”世尊告言：“善哉，善哉！族姓子！是汝所應，以信出家樂清淨行。
” 爾時世尊在羅閱祇耆阇崛山，時瓶沙王無子，時王即集能相婆羅門令占相諸夫人，語言：“汝占此諸夫人，何者應生子？”婆羅門占相言：“此少壯夫人當生子，而是王怨。
”王聞是語已，于其夜與此夫人交會，即便有娠。
後生男，顔容端正，未生子時婆羅門記言：“當是王怨。
”因此立字名未生怨。
然此王子年漸長大，提婆達以神通力使王子信樂。
提婆達念言：“我欲畜徒衆。
”爾時世尊在拘睒毗國，時彼國中有人，名迦休拘羅子，命終未久生化自在天中。
時迦休天子中夜時來至大目揵連所，頭面禮足在一面立，白目連言：“提婆達心欲為惡，而生念言：‘我欲畜徒衆。
’”時迦休天子作此語已，頭面作禮繞竟即沒不現。
時目連夜過已往世尊所，頭面禮足在一