四分律卷第四(初分之四)
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯十三僧殘法之三
◎時尊者沓婆摩羅子去佛不遠，世尊知而故問：“汝聞此比丘尼所說不？”答言：“聞！唯世尊當知之。
”世尊告言：“今不應作如是報我，若實當言實，若不實當言不實。
”時沓婆摩羅子聞世尊教已，即從坐起偏露右臂、右膝着地，合掌白佛言：“我從生已來未曾憶夢中行不淨，況于覺悟而行不淨！”世尊報曰：“善哉，善哉！沓婆摩羅子！汝應作是說。
”時世尊告諸比丘：“汝等應檢問此慈地比丘，莫以無根非梵行謗，此沓婆摩羅子比丘清淨人，若以無根非梵行謗者獲大重罪。
”諸比丘答言：“如是世尊！”諸比丘從佛受教，尋至慈地比丘所檢問本末：“此事雲何？為實爾不？莫以無根非梵行謗，此沓婆摩羅子清淨梵行人，若以無根非梵行謗清淨梵行人得大重罪。
”時慈地比丘得諸比丘诘問已報言：“我知沓婆摩羅子清淨梵行人，無是事。
我來到羅閱城，彼為僧分房卧具，與我等惡房、惡卧具。
我即生不忍心言：‘沓婆摩羅子有愛，随所喜者與好房好卧具，不喜者與惡房惡卧具。
以不愛我故，與惡房惡卧具。
’差次受請與我惡食處，由此倍增?恚言：‘衆僧雲何差此有愛人，為僧分房舍卧具、差次受請飯食也？’而此沓婆摩羅子清淨梵行人，無如是事。
”時諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責慈地比丘：“汝雲何以無根非梵行謗沓婆摩羅子梵行人耶？”時諸比丘往世尊所，頭面作禮在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集諸比丘，以無數方便呵責慈地比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何以無根非梵行謗清淨梵行人耶？”世尊告諸比丘：“有二種人一向入地獄。
何謂二？若非梵行自稱梵行，若真梵行以無根非梵行謗之，是謂二一向入地獄。
”世尊以無數方便呵責慈地比丘已，告諸比丘言：“此慈地比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與諸比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘?恚所覆故，非波羅夷比丘，以無根波羅夷法謗，欲壞彼清淨行。
若于異時，若問、若不問，知此事無根說，‘我?恚故作是語。
’若比丘作是語者，僧伽婆屍沙。
” 比丘義如上。
?恚者，有十惡法因緣故?，十事中以一一生?。
根者，有三根：見根、聞根、疑根。
見根者，實見犯梵行、見偷五錢過五錢、見斷人命。
若他見者，從彼聞是謂見根。
聞根者，若聞犯梵行、聞偷五錢若過五錢、聞斷人命、聞自歎譽得上人法，若彼說從彼聞是謂聞根。
疑根者，有二種生疑：從見生、從聞生。
從見生者，若見與婦女入林、出林、無衣裸形、男根不淨污身手；捉刀血污，與惡知識為伴，是謂從見生疑。
從聞生疑者，若在暗地、若聞床聲、若聞草蓐轉側聲、若聞身動聲、若聞共語聲、若聞交會語聲、若聞我犯梵行聲、若聞言偷五錢過五錢聲、若聞言我殺人、若聞言我得上人法，是謂從聞生疑。
除此三根已，更以餘法謗者是謂無根。
若彼人不清淨，不見犯波羅夷、不聞犯波羅夷、不疑犯波羅夷，便作是言：“我見聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見犯波羅夷、不聞犯波羅夷、不疑犯波羅夷，生見聞疑想。
後忘此想，便作是言：“我見聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見聞疑彼犯波羅夷，彼有疑後便言：“我是中無疑。
我見聞疑。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見聞疑彼犯波羅夷，彼生疑後便忘疑，便言：“我見聞疑。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見聞疑彼犯波羅夷，是中無疑，彼便言：“我是中有疑，見聞疑犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見聞疑彼犯波羅夷，是中無疑後忘無疑，彼便言：“我見聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見彼犯波羅夷，便言：“我聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見彼犯波羅夷，是中有見想，後忘此想，便言：“我聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見彼犯波羅夷，是中有疑，便言：“是中無疑。
我聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見彼犯波羅夷，是中有疑，後忘疑，便言：“我聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見彼犯波羅夷，是中無疑，便言：“我有疑。
我聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見彼犯波羅夷，是中無疑。
後忘此無疑，便言：“我聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
聞疑亦如是(此中更有諸句，文繁不出)。
若比丘以無根四事謗比丘，說而了了，僧伽婆屍沙；不了了，偷蘭遮。
若指印書遣使、若作知相，了了，僧伽婆屍沙；不了了，偷蘭遮。
除四波羅夷，更以餘非比丘法謗，言：“汝犯邊罪、犯比丘尼、賊心受戒、破内外道、黃門、殺父、殺母、殺阿羅漢、破僧、惡心出佛身血、非人、畜生、二根。
”說而了了者，僧伽婆屍沙；不了了者，偷蘭遮。
若指印書使、若作知相，了了，僧伽婆屍沙；不了了，偷蘭遮。
除此非比丘法，更以餘無根法謗比丘，随前所犯，若以八無根波羅夷法謗比丘尼，說而了了，僧伽婆屍沙；不了了，偷蘭遮。
若指印、若書使、若作知相，了了，僧伽婆屍沙；不了了，偷蘭遮。
除此八波羅夷，更以餘無根非比丘尼法謗，了了，僧伽婆屍沙；不了了者，偷蘭遮。
若以指印書使、若作知相，了了，僧伽婆屍沙；不了了，偷蘭遮。
除非比丘尼法，更以餘無根法謗比丘尼者，随前所犯，除比丘比丘尼，以無根罪謗餘人者，突吉羅。
比丘尼，僧伽婆屍沙；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者
”世尊告言：“今不應作如是報我，若實當言實，若不實當言不實。
”時沓婆摩羅子聞世尊教已，即從坐起偏露右臂、右膝着地，合掌白佛言：“我從生已來未曾憶夢中行不淨，況于覺悟而行不淨！”世尊報曰：“善哉，善哉！沓婆摩羅子！汝應作是說。
”時世尊告諸比丘：“汝等應檢問此慈地比丘，莫以無根非梵行謗，此沓婆摩羅子比丘清淨人，若以無根非梵行謗者獲大重罪。
”諸比丘答言：“如是世尊！”諸比丘從佛受教，尋至慈地比丘所檢問本末：“此事雲何？為實爾不？莫以無根非梵行謗，此沓婆摩羅子清淨梵行人，若以無根非梵行謗清淨梵行人得大重罪。
”時慈地比丘得諸比丘诘問已報言：“我知沓婆摩羅子清淨梵行人，無是事。
我來到羅閱城，彼為僧分房卧具，與我等惡房、惡卧具。
我即生不忍心言：‘沓婆摩羅子有愛，随所喜者與好房好卧具，不喜者與惡房惡卧具。
以不愛我故，與惡房惡卧具。
’差次受請與我惡食處，由此倍增?恚言：‘衆僧雲何差此有愛人，為僧分房舍卧具、差次受請飯食也？’而此沓婆摩羅子清淨梵行人，無如是事。
”時諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責慈地比丘：“汝雲何以無根非梵行謗沓婆摩羅子梵行人耶？”時諸比丘往世尊所，頭面作禮在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集諸比丘，以無數方便呵責慈地比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何以無根非梵行謗清淨梵行人耶？”世尊告諸比丘：“有二種人一向入地獄。
何謂二？若非梵行自稱梵行，若真梵行以無根非梵行謗之，是謂二一向入地獄。
”世尊以無數方便呵責慈地比丘已，告諸比丘言：“此慈地比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與諸比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘?恚所覆故，非波羅夷比丘，以無根波羅夷法謗，欲壞彼清淨行。
若于異時，若問、若不問，知此事無根說，‘我?恚故作是語。
’若比丘作是語者，僧伽婆屍沙。
” 比丘義如上。
?恚者，有十惡法因緣故?，十事中以一一生?。
根者，有三根：見根、聞根、疑根。
見根者，實見犯梵行、見偷五錢過五錢、見斷人命。
若他見者，從彼聞是謂見根。
聞根者，若聞犯梵行、聞偷五錢若過五錢、聞斷人命、聞自歎譽得上人法，若彼說從彼聞是謂聞根。
疑根者，有二種生疑：從見生、從聞生。
從見生者，若見與婦女入林、出林、無衣裸形、男根不淨污身手；捉刀血污，與惡知識為伴，是謂從見生疑。
從聞生疑者，若在暗地、若聞床聲、若聞草蓐轉側聲、若聞身動聲、若聞共語聲、若聞交會語聲、若聞我犯梵行聲、若聞言偷五錢過五錢聲、若聞言我殺人、若聞言我得上人法，是謂從聞生疑。
除此三根已，更以餘法謗者是謂無根。
若彼人不清淨，不見犯波羅夷、不聞犯波羅夷、不疑犯波羅夷，便作是言：“我見聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見犯波羅夷、不聞犯波羅夷、不疑犯波羅夷，生見聞疑想。
後忘此想，便作是言：“我見聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見聞疑彼犯波羅夷，彼有疑後便言：“我是中無疑。
我見聞疑。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見聞疑彼犯波羅夷，彼生疑後便忘疑，便言：“我見聞疑。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見聞疑彼犯波羅夷，是中無疑，彼便言：“我是中有疑，見聞疑犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見聞疑彼犯波羅夷，是中無疑後忘無疑，彼便言：“我見聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見彼犯波羅夷，便言：“我聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見彼犯波羅夷，是中有見想，後忘此想，便言：“我聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見彼犯波羅夷，是中有疑，便言：“是中無疑。
我聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見彼犯波羅夷，是中有疑，後忘疑，便言：“我聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見彼犯波羅夷，是中無疑，便言：“我有疑。
我聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
若彼人不清淨，不見彼犯波羅夷，是中無疑。
後忘此無疑，便言：“我聞疑彼犯波羅夷。
”以無根法謗，僧伽婆屍沙。
聞疑亦如是(此中更有諸句，文繁不出)。
若比丘以無根四事謗比丘，說而了了，僧伽婆屍沙；不了了，偷蘭遮。
若指印書遣使、若作知相，了了，僧伽婆屍沙；不了了，偷蘭遮。
除四波羅夷，更以餘非比丘法謗，言：“汝犯邊罪、犯比丘尼、賊心受戒、破内外道、黃門、殺父、殺母、殺阿羅漢、破僧、惡心出佛身血、非人、畜生、二根。
”說而了了者，僧伽婆屍沙；不了了者，偷蘭遮。
若指印書使、若作知相，了了，僧伽婆屍沙；不了了，偷蘭遮。
除此非比丘法，更以餘無根法謗比丘，随前所犯，若以八無根波羅夷法謗比丘尼，說而了了，僧伽婆屍沙；不了了，偷蘭遮。
若指印、若書使、若作知相，了了，僧伽婆屍沙；不了了，偷蘭遮。
除此八波羅夷，更以餘無根非比丘尼法謗，了了，僧伽婆屍沙；不了了者，偷蘭遮。
若以指印書使、若作知相，了了，僧伽婆屍沙；不了了，偷蘭遮。
除非比丘尼法，更以餘無根法謗比丘尼者，随前所犯，除比丘比丘尼，以無根罪謗餘人者，突吉羅。
比丘尼，僧伽婆屍沙；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者