四分律卷第二(初分之二)
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亦如是，水風空亦如是，憶念弄失不淨，僧伽婆屍沙。
不失，偷蘭遮。
若比丘方便弄失不淨，僧伽婆屍沙；不失，偷蘭遮。
若比丘教比丘方便弄失不淨，若失，偷蘭遮；不失，突吉羅。
若比丘尼教比丘方便弄失不淨，若失，偷蘭遮；不失，突吉羅。
除比丘比丘尼，教餘人弄失不失，一切突吉羅。
比丘尼，波夜提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是名為犯。
不犯者，夢中失，覺已恐污身、污衣床褥，若以弊物、樹葉、器物盛棄，若以手捺棄，若欲想出不淨，若見好色不觸失不淨，若行時自觸兩髀，若觸衣觸涅槃僧失不淨，若大便、小便時失不淨，若冷水、暖水洗浴失不淨，若在浴室中用樹皮細末藥泥土浴失不淨，若手揩摩失不淨，若大啼哭，若用力作時，一切不作出不淨意，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏(一竟)。
佛在舍衛國，時迦留陀夷聞佛所制不得弄陰堕精，便手執戶鑰在門外立，伺諸婦女居士家婦女童女來，語言：“大妹！可來入房看。
”将至房中捉扪摸嗚口。
樂者便笑其所作，不樂者便瞋恚罵詈出房，語諸比丘言：“大德當知！不善、非法、非宜、不得時。
我常謂是安隐處、無患、無災變、無怖懼處，今更于中遭遇災變恐懼。
本謂水能滅火，今更水中生火。
迦留陀夷将我等至房中，牽捉、嗚口、扪摸。
我等夫主在本房中，牽挽作如是事猶不堪忍，況今沙門釋子乃作此事！”時諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責迦留陀夷言：“世尊制戒不得弄陰失精，汝今雲何手執戶鑰于門外立，伺諸婦女若居士家婦女來，将入房看，便捉扪摸嗚口耶？”如是呵責已，往至世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集諸比丘，知而故問：“迦留陀夷！雲何？汝實爾不？”答言：“爾。
”世尊爾時呵責迦留陀夷言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住。
欲說戒者當如是說：若比丘淫欲意，與女人身相觸，若捉手、若捉發、若觸一一身分者，僧伽婆屍沙。
” 比丘義如上。
淫欲意者，愛染污心。
女人者，如上說。
身者，從發至足。
身相觸者，若捉摩、重摩、或牽、或推、或逆摩、或順摩、或舉、或下、或捉、或捺。
若捉摩者，摩身前後。
牽者，牽前。
推者，推卻。
逆摩者，從下至上。
順摩者，從上至下。
舉者，捉舉上。
下者，若立捉令坐。
捉者，若捉前、捉後、捉乳、捉髀。
捺者，捺前、捺後、若捺乳、捺髀，僧伽婆屍沙。
若女作女想，女扪摸比丘，身身相觸欲意染着受觸樂，僧伽婆屍沙。
女作女想，女以手扪摸比丘，動身欲意染着受觸樂，僧伽婆屍沙。
如是乃至捉捺亦如是。
是女疑者，偷蘭遮。
若女作女想，身觸彼衣璎珞具，欲心染着受觸樂，偷蘭遮。
若女作女想，身觸彼衣璎珞具，欲心染着不受觸樂，偷蘭遮。
若女作女想女，以身衣璎珞具觸比丘身，欲心染着受觸樂，偷蘭遮。
若女作女想女，以身衣璎珞具觸比丘身，欲心染着不受觸樂，偷蘭遮。
女作女想，以身觸女衣璎珞具，欲心染着動身不受觸樂，偷蘭遮。
若女作女想，以身觸女衣璎珞具，欲心染着不動身受觸樂，偷蘭遮。
若女作女想，女以身衣璎珞具觸比丘身，欲心染着動身不受觸樂，偷蘭遮。
女作女想，女以身衣璎珞具觸比丘身，欲心染着受觸樂不動身，偷蘭遮。
女作女想，身相觸，欲心染着不受觸樂動身，偷蘭遮。
女作女想，身相觸，欲心染着受觸樂不動身，偷蘭遮。
如是捉摩乃至捉捺，一切偷蘭遮。
若女疑，突吉羅。
女作女想，以身衣觸身衣璎珞具，欲心染着受觸樂，突吉羅。
女作女想，以身衣觸身衣璎珞具，欲心染着不受觸樂，突吉羅。
女作女想，以身衣觸身衣璎珞具，欲心染着不受觸樂動身，突吉羅。
女作女想，以身衣觸身衣璎珞具，欲心染着受觸樂不動身，突吉羅。
女作女想，以身衣觸身衣璎珞具，欲心染着不受觸樂不動身，突吉羅。
女作女想，以身衣觸身衣璎珞具，欲心染着受觸樂動身，突吉羅。
乃至捉捺，一切突吉羅。
是女疑，突吉羅。
若比丘與女人身相觸，一觸一僧伽婆屍沙。
随觸多少，一一僧伽婆屍沙。
若天女、阿修羅女、龍女、餓鬼女、畜生女能變形者，身相觸偷蘭遮；畜生不能變形者，身相觸，突吉羅。
若與男子身相觸，突吉羅。
與二形身相觸者，偷蘭遮。
若女人作禮捉足，覺觸樂不動身，突吉羅。
若比丘有欲心觸衣缽、尼師檀、針筒、草?乃至自觸身，一切突吉羅。
人女人女想，僧伽婆屍沙；人女生疑，偷蘭遮；人女非人女想，偷蘭遮。
非人女作人女想，偷蘭遮；非人女生疑，偷蘭遮。
比丘尼，波羅夷；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若有所取與相觸、戲笑相觸、若相解時相觸，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二竟)◎ 四分律卷第二
不失，偷蘭遮。
若比丘方便弄失不淨，僧伽婆屍沙；不失，偷蘭遮。
若比丘教比丘方便弄失不淨，若失，偷蘭遮；不失，突吉羅。
若比丘尼教比丘方便弄失不淨，若失，偷蘭遮；不失，突吉羅。
除比丘比丘尼，教餘人弄失不失，一切突吉羅。
比丘尼，波夜提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是名為犯。
不犯者，夢中失，覺已恐污身、污衣床褥，若以弊物、樹葉、器物盛棄，若以手捺棄，若欲想出不淨，若見好色不觸失不淨，若行時自觸兩髀，若觸衣觸涅槃僧失不淨，若大便、小便時失不淨，若冷水、暖水洗浴失不淨，若在浴室中用樹皮細末藥泥土浴失不淨，若手揩摩失不淨，若大啼哭，若用力作時，一切不作出不淨意，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏(一竟)。
佛在舍衛國，時迦留陀夷聞佛所制不得弄陰堕精，便手執戶鑰在門外立，伺諸婦女居士家婦女童女來，語言：“大妹！可來入房看。
”将至房中捉扪摸嗚口。
樂者便笑其所作，不樂者便瞋恚罵詈出房，語諸比丘言：“大德當知！不善、非法、非宜、不得時。
我常謂是安隐處、無患、無災變、無怖懼處，今更于中遭遇災變恐懼。
本謂水能滅火，今更水中生火。
迦留陀夷将我等至房中，牽捉、嗚口、扪摸。
我等夫主在本房中，牽挽作如是事猶不堪忍，況今沙門釋子乃作此事！”時諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責迦留陀夷言：“世尊制戒不得弄陰失精，汝今雲何手執戶鑰于門外立，伺諸婦女若居士家婦女來，将入房看，便捉扪摸嗚口耶？”如是呵責已，往至世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集諸比丘，知而故問：“迦留陀夷！雲何？汝實爾不？”答言：“爾。
”世尊爾時呵責迦留陀夷言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
”以無數方便呵責已，告諸比丘：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住。
欲說戒者當如是說：若比丘淫欲意，與女人身相觸，若捉手、若捉發、若觸一一身分者，僧伽婆屍沙。
” 比丘義如上。
淫欲意者，愛染污心。
女人者，如上說。
身者，從發至足。
身相觸者，若捉摩、重摩、或牽、或推、或逆摩、或順摩、或舉、或下、或捉、或捺。
若捉摩者，摩身前後。
牽者，牽前。
推者，推卻。
逆摩者，從下至上。
順摩者，從上至下。
舉者，捉舉上。
下者，若立捉令坐。
捉者，若捉前、捉後、捉乳、捉髀。
捺者，捺前、捺後、若捺乳、捺髀，僧伽婆屍沙。
若女作女想，女扪摸比丘，身身相觸欲意染着受觸樂，僧伽婆屍沙。
女作女想，女以手扪摸比丘，動身欲意染着受觸樂，僧伽婆屍沙。
如是乃至捉捺亦如是。
是女疑者，偷蘭遮。
若女作女想，身觸彼衣璎珞具，欲心染着受觸樂，偷蘭遮。
若女作女想，身觸彼衣璎珞具，欲心染着不受觸樂，偷蘭遮。
若女作女想女，以身衣璎珞具觸比丘身，欲心染着受觸樂，偷蘭遮。
若女作女想女，以身衣璎珞具觸比丘身，欲心染着不受觸樂，偷蘭遮。
女作女想，以身觸女衣璎珞具，欲心染着動身不受觸樂，偷蘭遮。
若女作女想，以身觸女衣璎珞具，欲心染着不動身受觸樂，偷蘭遮。
若女作女想，女以身衣璎珞具觸比丘身，欲心染着動身不受觸樂，偷蘭遮。
女作女想，女以身衣璎珞具觸比丘身，欲心染着受觸樂不動身，偷蘭遮。
女作女想，身相觸，欲心染着不受觸樂動身，偷蘭遮。
女作女想，身相觸，欲心染着受觸樂不動身，偷蘭遮。
如是捉摩乃至捉捺，一切偷蘭遮。
若女疑，突吉羅。
女作女想，以身衣觸身衣璎珞具，欲心染着受觸樂，突吉羅。
女作女想，以身衣觸身衣璎珞具，欲心染着不受觸樂，突吉羅。
女作女想，以身衣觸身衣璎珞具，欲心染着不受觸樂動身，突吉羅。
女作女想，以身衣觸身衣璎珞具，欲心染着受觸樂不動身，突吉羅。
女作女想，以身衣觸身衣璎珞具，欲心染着不受觸樂不動身，突吉羅。
女作女想，以身衣觸身衣璎珞具，欲心染着受觸樂動身，突吉羅。
乃至捉捺，一切突吉羅。
是女疑，突吉羅。
若比丘與女人身相觸，一觸一僧伽婆屍沙。
随觸多少，一一僧伽婆屍沙。
若天女、阿修羅女、龍女、餓鬼女、畜生女能變形者，身相觸偷蘭遮；畜生不能變形者，身相觸，突吉羅。
若與男子身相觸，突吉羅。
與二形身相觸者，偷蘭遮。
若女人作禮捉足，覺觸樂不動身，突吉羅。
若比丘有欲心觸衣缽、尼師檀、針筒、草?乃至自觸身，一切突吉羅。
人女人女想，僧伽婆屍沙；人女生疑，偷蘭遮；人女非人女想，偷蘭遮。
非人女作人女想，偷蘭遮；非人女生疑，偷蘭遮。
比丘尼，波羅夷；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若有所取與相觸、戲笑相觸、若相解時相觸，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二竟)◎ 四分律卷第二