四分律卷第二(初分之二)
關燈
小
中
大
：“是業報因緣非修得。
”若向同意大比丘說上人法，若向人說根、力、覺、意、解脫三昧、正受法，不自稱言我得。
若戲笑說，或疾疾說，屏處獨說，夢中說，欲說此錯說彼，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四竟) 十三僧殘法之一 爾時世尊遊舍衛城。
時迦留陀夷，欲意熾盛，顔色憔悴，身體損瘦。
于異時獨處一房，敷好繩床、木床、大小褥被枕地，複敷好敷具，戶外别安湯水洗足具，飲食豐足，欲意熾盛，随念憶想弄失不淨，諸根悅豫，顔色光澤。
諸親友比丘見已問言：“汝先時顔色憔悴身形損瘦，如今顔色和悅光澤，為是住止安樂，不以飲食為苦耶？雲何得爾？”答言：“住止安樂，不以飲食為苦。
”彼複問言：“以何方便住止安樂，不以飲食為苦。
”答言：“大德！我先欲意熾盛，顔色憔悴，形體損瘦。
我時在一房住，敷好繩床、木床、大小褥被枕地，複敷好敷具，戶外别安湯水洗足之具，飲食豐足，我欲意熾盛，随念憶想弄失不淨。
我以是故住止安樂，顔色和悅光澤。
”諸比丘言：“汝所為甚苦，何以言安樂耶？所為不安而言安耶？此正法中說欲除欲，說慢除慢，滅除渴愛，斷諸結使，愛盡涅槃。
汝雲何欲意熾盛，随念憶想弄失不淨耶？”爾時諸比丘往至世尊所，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，知而故問迦留陀夷：“汝審爾欲意熾盛，随念憶想弄陰失精耶？”報言：“實爾！”世尊以無數方便呵責：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
汝今雲何于我清淨法中出家，作穢污行弄陰失精耶？汝今愚人，舒手受人信施，複以此手弄陰堕精。
”爾時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“此愚人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與諸比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，故弄陰失精，僧伽婆屍沙。
”如是世尊與比丘結戒。
時有一比丘亂意睡眠，于夢中失精有憶念，覺已作是念：“世尊與諸比丘結戒，弄陰失精僧伽婆屍沙。
而我亂意睡眠，于夢中失精而有憶念，将不犯僧伽婆屍沙耶？我今當雲何？”即具向同意比丘說：“世尊與諸比丘結戒，弄陰失精僧伽婆屍沙。
我今亂意睡眠，于夢中失精，覺已作是念：‘我将不犯僧伽婆屍沙耶？’今當雲何？大德！可以此因緣為我白佛，若佛有所教敕，我當修行。
”爾時諸比丘往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣即集諸比丘告言：“亂意睡眠有五過失：一者惡夢；二者諸天不護；三者心不入法；四者不思惟明相；五者于夢中失精。
是為五過失。
善意睡眠有五功德：不見惡夢；諸天衛護；心入于法；系意在明相；不于夢中失精。
是謂五功德。
于夢中失精，不犯。
自今已去當如是說戒：若比丘故弄陰失精，除夢中，僧伽婆屍沙。
” 比丘義如上。
弄者，實心故作失精。
精有七種：青、黃、赤、白、黑、酪色、酪漿色。
何者精青色？轉輪聖王精也。
何者精黃色？轉輪聖王太子精也。
何者精赤色？犯女色多也。
何者精白色？負重人精也。
何者精黑色？轉輪聖王第一大臣精也。
何者精酪色？須陀洹精也。
何者精酪漿色？斯陀含人精也。
爾時有一婆羅門，居閑靜處誦持咒術。
彼經所說，若故堕精者，命終生天。
彼欲求天道，常弄陰失精。
時有一婆羅門出家為道者，聞此言，為生天故，即便弄陰失精。
彼疑，語諸比丘，諸比丘白佛。
佛言：“僧伽婆屍沙。
” 若為樂故、為藥故、為自試出精故、為福德故、為祠天故、為生天故、為施故為種子故、為自憍恣故、為自試力故、為好顔色故，為如是事弄失，一切僧伽婆屍沙。
若憶念弄失精，僧伽婆屍沙。
若憶念弄欲出青精，若出，僧伽婆屍沙；若憶念弄欲出青精，乃出黃、赤、白、黑、酪酪漿色，僧伽婆屍沙。
若欲出黃，乃出赤、白、黑酪、酪漿青色，僧伽婆屍沙。
赤、白、黑酪色、酪漿色亦如是。
欲為樂故憶念弄失不淨，僧伽婆屍沙。
欲為樂故憶念弄，欲失青不淨，若失，僧伽婆屍沙。
欲為樂故憶念弄，欲失青不淨，乃至黃、赤、白、黑酪色、酪漿色，僧伽婆屍沙。
欲為樂故憶念弄，欲失黃、赤、白、黑酪色、酪漿色青色亦如是。
若欲為藥故、為欲自試故、為福德故、為祭祀故、為生天故、為施故、為種子故、為自憍恣故、為自試力故、為顔色和悅故亦如是。
若于内色、外色、内外色、水、風、空。
内色者，受色。
外色者，不受色。
内外色者，受不受色。
水者，若順水、若逆水、若以水灑。
風者，若順風、若逆風、或口吹。
空者，自空動身。
若于内色弄失不淨，僧伽婆屍沙。
若于内色憶念弄，欲失青不淨，若失，僧伽婆屍沙。
若于内色弄，欲失青不淨，乃失黃、赤、白、黑酪、酪漿色，僧伽婆屍沙。
若為樂故于内色憶念弄失不淨，僧伽婆屍沙。
若為樂故于内色憶念弄，欲失青不淨，若失，僧伽婆屍沙。
若為樂故于内色憶念弄，欲失青不淨，乃失黃、赤、白、黑酪、酪漿色，僧伽婆屍沙。
若為藥故，乃至為顔色和悅故亦如是。
于外色亦如是，于内外色
”若向同意大比丘說上人法，若向人說根、力、覺、意、解脫三昧、正受法，不自稱言我得。
若戲笑說，或疾疾說，屏處獨說，夢中說，欲說此錯說彼，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(四竟) 十三僧殘法之一 爾時世尊遊舍衛城。
時迦留陀夷，欲意熾盛，顔色憔悴，身體損瘦。
于異時獨處一房，敷好繩床、木床、大小褥被枕地，複敷好敷具，戶外别安湯水洗足具，飲食豐足，欲意熾盛，随念憶想弄失不淨，諸根悅豫，顔色光澤。
諸親友比丘見已問言：“汝先時顔色憔悴身形損瘦，如今顔色和悅光澤，為是住止安樂，不以飲食為苦耶？雲何得爾？”答言：“住止安樂，不以飲食為苦。
”彼複問言：“以何方便住止安樂，不以飲食為苦。
”答言：“大德！我先欲意熾盛，顔色憔悴，形體損瘦。
我時在一房住，敷好繩床、木床、大小褥被枕地，複敷好敷具，戶外别安湯水洗足之具，飲食豐足，我欲意熾盛，随念憶想弄失不淨。
我以是故住止安樂，顔色和悅光澤。
”諸比丘言：“汝所為甚苦，何以言安樂耶？所為不安而言安耶？此正法中說欲除欲，說慢除慢，滅除渴愛，斷諸結使，愛盡涅槃。
汝雲何欲意熾盛，随念憶想弄失不淨耶？”爾時諸比丘往至世尊所，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，知而故問迦留陀夷：“汝審爾欲意熾盛，随念憶想弄陰失精耶？”報言：“實爾！”世尊以無數方便呵責：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
汝今雲何于我清淨法中出家，作穢污行弄陰失精耶？汝今愚人，舒手受人信施，複以此手弄陰堕精。
”爾時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“此愚人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與諸比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，故弄陰失精，僧伽婆屍沙。
”如是世尊與比丘結戒。
時有一比丘亂意睡眠，于夢中失精有憶念，覺已作是念：“世尊與諸比丘結戒，弄陰失精僧伽婆屍沙。
而我亂意睡眠，于夢中失精而有憶念，将不犯僧伽婆屍沙耶？我今當雲何？”即具向同意比丘說：“世尊與諸比丘結戒，弄陰失精僧伽婆屍沙。
我今亂意睡眠，于夢中失精，覺已作是念：‘我将不犯僧伽婆屍沙耶？’今當雲何？大德！可以此因緣為我白佛，若佛有所教敕，我當修行。
”爾時諸比丘往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣即集諸比丘告言：“亂意睡眠有五過失：一者惡夢；二者諸天不護；三者心不入法；四者不思惟明相；五者于夢中失精。
是為五過失。
善意睡眠有五功德：不見惡夢；諸天衛護；心入于法；系意在明相；不于夢中失精。
是謂五功德。
于夢中失精，不犯。
自今已去當如是說戒：若比丘故弄陰失精，除夢中，僧伽婆屍沙。
” 比丘義如上。
弄者，實心故作失精。
精有七種：青、黃、赤、白、黑、酪色、酪漿色。
何者精青色？轉輪聖王精也。
何者精黃色？轉輪聖王太子精也。
何者精赤色？犯女色多也。
何者精白色？負重人精也。
何者精黑色？轉輪聖王第一大臣精也。
何者精酪色？須陀洹精也。
何者精酪漿色？斯陀含人精也。
爾時有一婆羅門，居閑靜處誦持咒術。
彼經所說，若故堕精者，命終生天。
彼欲求天道，常弄陰失精。
時有一婆羅門出家為道者，聞此言，為生天故，即便弄陰失精。
彼疑，語諸比丘，諸比丘白佛。
佛言：“僧伽婆屍沙。
” 若為樂故、為藥故、為自試出精故、為福德故、為祠天故、為生天故、為施故為種子故、為自憍恣故、為自試力故、為好顔色故，為如是事弄失，一切僧伽婆屍沙。
若憶念弄失精，僧伽婆屍沙。
若憶念弄欲出青精，若出，僧伽婆屍沙；若憶念弄欲出青精，乃出黃、赤、白、黑、酪酪漿色，僧伽婆屍沙。
若欲出黃，乃出赤、白、黑酪、酪漿青色，僧伽婆屍沙。
赤、白、黑酪色、酪漿色亦如是。
欲為樂故憶念弄失不淨，僧伽婆屍沙。
欲為樂故憶念弄，欲失青不淨，若失，僧伽婆屍沙。
欲為樂故憶念弄，欲失青不淨，乃至黃、赤、白、黑酪色、酪漿色，僧伽婆屍沙。
欲為樂故憶念弄，欲失黃、赤、白、黑酪色、酪漿色青色亦如是。
若欲為藥故、為欲自試故、為福德故、為祭祀故、為生天故、為施故、為種子故、為自憍恣故、為自試力故、為顔色和悅故亦如是。
若于内色、外色、内外色、水、風、空。
内色者，受色。
外色者，不受色。
内外色者，受不受色。
水者，若順水、若逆水、若以水灑。
風者，若順風、若逆風、或口吹。
空者，自空動身。
若于内色弄失不淨，僧伽婆屍沙。
若于内色憶念弄，欲失青不淨，若失，僧伽婆屍沙。
若于内色弄，欲失青不淨，乃失黃、赤、白、黑酪、酪漿色，僧伽婆屍沙。
若為樂故于内色憶念弄失不淨，僧伽婆屍沙。
若為樂故于内色憶念弄，欲失青不淨，若失，僧伽婆屍沙。
若為樂故于内色憶念弄，欲失青不淨，乃失黃、赤、白、黑酪、酪漿色，僧伽婆屍沙。
若為藥故，乃至為顔色和悅故亦如是。
于外色亦如是，于内外色