法華經傳記卷第二
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諸師序集第六 講解感應第七之一
·觀師序一
·睿師後序二
·遠師序三
·翻經後記四
·添品序五
·無量義經序六
·正法華記七
法華宗要序一
釋慧觀作
夫本際冥湛。
則神根凝一。
涉動離淳。
則精粗異陳。
于是心辔競策。
塵想诤馳。
翳有淺深。
則昏明殊鏡。
是以從初得佛。
暨于此經。
始應物開津故。
三乘别流非真。
則終期有會。
會必同源故。
其乘唯一。
唯一無上故。
謂之妙法。
頌曰。
是乘微妙清淨第一。
于諸世間。
最無有上。
夫妙不可明。
必拟之有像。
像之美者。
蓮華為上。
蓮華之秀。
分陀利為最。
妙方法而為言。
故喻之分陀利。
其為經也明。
發朦不可以語極釋權應之所由。
禦終不可以秘深。
則開實以顯宗緻。
權應既彰。
則局心自發。
宗緻既顯。
則真悟自生。
故能令萬流合注。
三乘同往。
同往之三會而為一。
乘之始也。
覺慧成滿。
乘之盛也。
滅景澄神。
乘之終也。
雖以萬法為乘。
然統之有主。
舉其宗要。
則慧收其名。
故經以真慧為體。
妙一為稱。
是以釋迦玄音始發。
贊佛智甚深。
多寶稱善。
歎平等大慧。
頌曰。
為說佛慧故。
諸佛出世間。
唯此一事實。
餘二則非真。
然則佛慧乃一之正實。
乘之體成。
妙之至足。
華之開秀者也。
雖寄華宣微。
而道玄像表。
稱之曰妙。
而體絕精粗。
頌曰。
是法不可示。
言辭相寂滅。
二乘所以息慮。
補處所以絕塵。
唯佛與佛。
乃能究焉。
故恒沙如來。
感希聲以雲萃。
已逝之聖。
振餘靈而現證。
信佛法之奧區。
窮神之妙境。
其此經之謂乎。
觀少習歸一之言。
長味會通之要。
然緬思愈勤。
而幽旨彌潛。
未嘗不面靈鹫。
以遐想臨。
辭句而增懷。
諒由枝說差其本謬文乖其正也。
有外國法師鸠摩羅什。
超爽俊邁。
奇悟天拔。
量與海深。
辯流玉散。
繼釋蹤以嗣軌。
秉神火以霜燭。
紐頹綱于将絕。
極漂溺于已淪。
耀此慧燈。
來光斯境。
秦弘始八年夏。
于長安大寺。
集四方義學沙門三千餘人。
更出斯經。
與衆詳究。
什自手執胡經。
口譯秦語曲從方言而趣不乖本。
即文之益亦已過半。
雖複霄雲披翳陽景俱晖。
未足喻也。
什猶謂。
語現而理沈事近而旨遠。
又釋言表之隐。
以應探赜之求。
雖冥扉未開。
固已得其門矣。
夫上善等潤。
靈液尚均。
是以仰感囑累。
俯慨未聞。
故采述旨要。
流布未聞。
庶法輪遐轸。
往所未往。
十方同悟。
究暢一乘。
故序之雲爾(出三藏記第八)。
法華經後序 僧睿法師作 法華經者。
諸佛之秘藏。
衆經之實體也。
以華為名者。
照其本也。
稱分陀利者。
美其盛也。
所興既玄。
其旨甚婉。
自非達識傳之。
罕有得其門者。
夫百卉藥木之英。
萬物寶之本也。
八萬四千法藏者。
道果之源也。
故以喻焉。
諸華之中。
蓮華最勝華。
而未敷名屈摩羅。
敷而将落。
名迦摩羅。
處中盛時。
名分陀利。
未敷喻二道。
将落譬泥洹。
榮曜獨足。
以喻斯典。
至如般若諸經。
深無不極故。
道者以之而歸。
大無不該故。
乘者以之而濟。
然其大略。
皆以适化。
為本應務之門。
不得不以善權為用。
權之為化。
悟物雖弘。
于實體不足。
皆屬法華。
固其宜矣。
尋其幽旨。
恢廊宏邃。
所該甚遠。
豈徒說實歸本。
畢定殊塗而已耶。
乃實大明覺理。
囊括古今雲。
佛壽無量。
永劫未足以明其久也。
分身無數。
萬形不足以異其體也。
然則壽量定其非數。
分身明其無實。
普賢顯其無成。
多寶照其不滅。
夫邁玄古以期今。
則萬世同一日。
即百化以悟玄。
則千塗無異轍。
夫如是者。
則生生未足以期在。
永寂亦未可言其滅矣。
尋幽宗以絕往。
則神根凝一。
涉動離淳。
則精粗異陳。
于是心辔競策。
塵想诤馳。
翳有淺深。
則昏明殊鏡。
是以從初得佛。
暨于此經。
始應物開津故。
三乘别流非真。
則終期有會。
會必同源故。
其乘唯一。
唯一無上故。
謂之妙法。
頌曰。
是乘微妙清淨第一。
于諸世間。
最無有上。
夫妙不可明。
必拟之有像。
像之美者。
蓮華為上。
蓮華之秀。
分陀利為最。
妙方法而為言。
故喻之分陀利。
其為經也明。
發朦不可以語極釋權應之所由。
禦終不可以秘深。
則開實以顯宗緻。
權應既彰。
則局心自發。
宗緻既顯。
則真悟自生。
故能令萬流合注。
三乘同往。
同往之三會而為一。
乘之始也。
覺慧成滿。
乘之盛也。
滅景澄神。
乘之終也。
雖以萬法為乘。
然統之有主。
舉其宗要。
則慧收其名。
故經以真慧為體。
妙一為稱。
是以釋迦玄音始發。
贊佛智甚深。
多寶稱善。
歎平等大慧。
頌曰。
為說佛慧故。
諸佛出世間。
唯此一事實。
餘二則非真。
然則佛慧乃一之正實。
乘之體成。
妙之至足。
華之開秀者也。
雖寄華宣微。
而道玄像表。
稱之曰妙。
而體絕精粗。
頌曰。
是法不可示。
言辭相寂滅。
二乘所以息慮。
補處所以絕塵。
唯佛與佛。
乃能究焉。
故恒沙如來。
感希聲以雲萃。
已逝之聖。
振餘靈而現證。
信佛法之奧區。
窮神之妙境。
其此經之謂乎。
觀少習歸一之言。
長味會通之要。
然緬思愈勤。
而幽旨彌潛。
未嘗不面靈鹫。
以遐想臨。
辭句而增懷。
諒由枝說差其本謬文乖其正也。
有外國法師鸠摩羅什。
超爽俊邁。
奇悟天拔。
量與海深。
辯流玉散。
繼釋蹤以嗣軌。
秉神火以霜燭。
紐頹綱于将絕。
極漂溺于已淪。
耀此慧燈。
來光斯境。
秦弘始八年夏。
于長安大寺。
集四方義學沙門三千餘人。
更出斯經。
與衆詳究。
什自手執胡經。
口譯秦語曲從方言而趣不乖本。
即文之益亦已過半。
雖複霄雲披翳陽景俱晖。
未足喻也。
什猶謂。
語現而理沈事近而旨遠。
又釋言表之隐。
以應探赜之求。
雖冥扉未開。
固已得其門矣。
夫上善等潤。
靈液尚均。
是以仰感囑累。
俯慨未聞。
故采述旨要。
流布未聞。
庶法輪遐轸。
往所未往。
十方同悟。
究暢一乘。
故序之雲爾(出三藏記第八)。
法華經後序 僧睿法師作 法華經者。
諸佛之秘藏。
衆經之實體也。
以華為名者。
照其本也。
稱分陀利者。
美其盛也。
所興既玄。
其旨甚婉。
自非達識傳之。
罕有得其門者。
夫百卉藥木之英。
萬物寶之本也。
八萬四千法藏者。
道果之源也。
故以喻焉。
諸華之中。
蓮華最勝華。
而未敷名屈摩羅。
敷而将落。
名迦摩羅。
處中盛時。
名分陀利。
未敷喻二道。
将落譬泥洹。
榮曜獨足。
以喻斯典。
至如般若諸經。
深無不極故。
道者以之而歸。
大無不該故。
乘者以之而濟。
然其大略。
皆以适化。
為本應務之門。
不得不以善權為用。
權之為化。
悟物雖弘。
于實體不足。
皆屬法華。
固其宜矣。
尋其幽旨。
恢廊宏邃。
所該甚遠。
豈徒說實歸本。
畢定殊塗而已耶。
乃實大明覺理。
囊括古今雲。
佛壽無量。
永劫未足以明其久也。
分身無數。
萬形不足以異其體也。
然則壽量定其非數。
分身明其無實。
普賢顯其無成。
多寶照其不滅。
夫邁玄古以期今。
則萬世同一日。
即百化以悟玄。
則千塗無異轍。
夫如是者。
則生生未足以期在。
永寂亦未可言其滅矣。
尋幽宗以絕往。
