異部宗輪論一卷
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于窣堵波興供養業。
不得大果。
有阿羅漢為餘所誘。
此等五事及餘義門。
所執多同大衆部說。
說一切有部本宗同義者。
謂一切有部諸是有者。
皆二所攝。
一名二色。
過去未來體亦實有。
一切法處皆是所知。
亦是所識及所通達。
生老住無常相。
心不相應行蘊所攝。
有為事有三種。
無為事亦有三種。
三有為相别有實體三谛是有為。
一谛是無為。
四聖谛漸現觀。
依空無願二三摩地。
俱容得入正性離生思惟。
欲界行入正性離生。
若已得入正性離生。
十五心頃說名行向。
第十六心說名住果。
世第一法一心三品。
世第一法定不可退。
預流者無退義。
阿羅漢有退義。
非諸阿羅漢皆得無生智。
異生能斷欲貪嗔恚。
有諸外道能得五通。
亦有天中住梵行者。
七等至中覺支可得。
非餘等至。
一切靜慮皆念住攝。
不依靜慮。
得入正性離生。
亦得阿羅漢果。
若依色界無色界身。
雖能證得阿羅漢果。
而不能入正性離生。
依欲界身非但能入。
正性離生。
亦能證得阿羅漢果。
北俱盧洲無離染者。
聖不生彼及無想天。
四沙門果非定漸得。
若先已入正性離生。
依世俗道有證一來及不還果。
可說四念住能攝一切法。
一切随眠皆是心所。
與心相應有所緣境。
一切随眠皆纏所攝。
非一切纏皆随眠攝。
緣起支性定是有為。
亦有緣起支随阿羅漢轉。
有阿羅漢增長福業。
唯欲色界定有中有。
眼等五識身有染離染。
但取自相唯無分别。
心心所法體各實有。
心及心所定有所緣。
自性不與自性相應。
心不與心相應。
有世間正見。
有世間信根。
有無記法諸阿羅漢亦有非學非無學法。
諸阿羅漢皆得靜慮。
非皆能起靜慮現前。
有阿羅漢猶受故業。
有諸異生住善心死。
在等引位必不命終。
佛與二乘解脫無異。
三乘聖道各有差别。
佛慈悲等不緣有情。
執有有情。
不得解脫應言菩薩。
猶是異生。
諸結未斷若未已入正性離生。
于異生地未名超越。
有情但依現有執受相續假立。
說一切行皆刹那滅。
定無少法能從前世轉至後世。
但有世俗補特伽羅。
說有移轉。
活時行聚即無餘滅。
無轉變諸蘊。
有出世靜慮。
尋亦有無漏。
有善是有因。
等引位中無發語者。
八支聖道是正法輪。
非如來語皆為轉法輪。
非佛一音能說一切法。
世尊亦有不如義言。
佛所說經非皆了義。
佛自說有不了義經。
此等名為本宗同義末宗異義。
其類無邊。
其雪山部本宗同義。
謂諸菩薩猶是異生。
菩薩入胎不起貪愛。
無諸外道能得五通。
亦無天中住梵行者。
有阿羅漢為餘所誘。
猶有無知。
亦有猶豫。
他令悟入。
道因聲起。
餘所執多同說一切有部。
有犢子部本宗同義。
謂補特伽羅非即蘊離蘊。
依蘊處界假施設名。
諸行有暫住。
亦有刹那滅。
諸法若離補特伽羅。
無從前世轉至後世。
依補特伽羅可說有移轉。
亦有外道能得五通。
五識無染亦非離染。
若斷欲界修所斷結。
名為離欲。
非見所斷。
即忍名相。
世第一法名能趣入正性離生。
若已得入正生離生。
十二心須說名行向。
第十三心說名住果。
有如是等多差别義。
因釋一頌執義不同。
從此部中流出四部。
謂法上部。
賢胄部。
正量部。
密林山部。
所釋頌言。
已解脫更堕。
堕由貪複還。
獲安喜所樂。
随樂行至樂。
其化地部本宗同義。
謂過去未來是無現在。
無為是有。
彌四聖谛一時現觀。
見苦谛時能見諸谛。
要已見者能如是見。
随眠非心亦非心所。
亦無所入。
眠與纏異。
随眠自性心不相應。
纏自性心相應。
異生不斷欲貪嗔恚。
無諸外道能得五通。
亦無天中住梵行者。
定無中有。
無阿羅漢增長福業。
五識有染亦有離染。
六識皆與尋伺相應。
亦有齊首補特伽羅。
有世間正見。
無世間信根。
無出世靜慮。
亦無無漏尋伺。
若非有因預流有退。
諸阿羅漢定無退者。
道支皆是念住所攝。
無為法有九種。
一擇滅。
二非擇滅。
三虛空。
四不動。
五善法真如。
六不善法真如。
七無記法真如。
八道支真如。
九緣起真如。
入胎為初命終為後。
色根大種皆有轉變。
心心所法亦有轉變。
僧中有佛。
故施僧者便獲大果。
非别施佛。
佛與二乘皆同一道同一解脫說。
一切行皆刹那滅。
定無少法能從前世轉至後世。
此等是彼本宗同義。
其末宗異義者。
謂說實有過去未來。
亦有中有。
一切法處皆是所知。
亦是所識。
業實是思。
無身語業。
尋伺相應。
大地劫住。
于窣堵波興供養業。
所獲果少。
随眠自性恒居現在。
諸蕰處界亦恒現在。
此部末宗。
因釋一頌執義有異。
如彼頌言。
五法定能縛 諸苦從之生 謂無明貪愛 五見及諸業 其法藏部本宗同義。
謂佛雖在僧中所攝。
然别施佛果大非僧。
于窣堵波興供養業獲廣大果。
佛與二乘解脫雖一。
而聖道異。
無諸外道能得五通。
阿羅漢身皆是無漏。
餘義多同大衆部執。
其飲光部本宗同義。
謂若法已斷已遍知則無。
未斷未遍知則有。
若業果已熟則無。
業果未熟則有。
有諸行以過去為因。
無諸行以未來為因。
一切行皆刹那滅。
諸有學法有異熟果。
餘義多同法藏部執。
其經量部本宗同義。
謂說諸蕰有從前世轉至後世。
立說轉名非離聖道。
有蕰永滅。
有根邊蕰。
有一味蕰。
異生位中亦有聖法。
執有勝義補特伽羅。
餘所執多同說一切有部。
三藏法師翻此論竟。
述重譯意。
乃說頌曰。
備詳衆梵本 再譯宗輪論 文惬義無謬 智者應勤學 異部宗輪論一卷
不得大果。
有阿羅漢為餘所誘。
此等五事及餘義門。
所執多同大衆部說。
說一切有部本宗同義者。
謂一切有部諸是有者。
皆二所攝。
一名二色。
過去未來體亦實有。
一切法處皆是所知。
亦是所識及所通達。
生老住無常相。
心不相應行蘊所攝。
有為事有三種。
無為事亦有三種。
三有為相别有實體三谛是有為。
一谛是無為。
四聖谛漸現觀。
依空無願二三摩地。
俱容得入正性離生思惟。
欲界行入正性離生。
若已得入正性離生。
十五心頃說名行向。
第十六心說名住果。
世第一法一心三品。
世第一法定不可退。
預流者無退義。
阿羅漢有退義。
非諸阿羅漢皆得無生智。
異生能斷欲貪嗔恚。
有諸外道能得五通。
亦有天中住梵行者。
七等至中覺支可得。
非餘等至。
一切靜慮皆念住攝。
不依靜慮。
得入正性離生。
亦得阿羅漢果。
若依色界無色界身。
雖能證得阿羅漢果。
而不能入正性離生。
依欲界身非但能入。
正性離生。
亦能證得阿羅漢果。
北俱盧洲無離染者。
聖不生彼及無想天。
四沙門果非定漸得。
若先已入正性離生。
依世俗道有證一來及不還果。
可說四念住能攝一切法。
一切随眠皆是心所。
與心相應有所緣境。
一切随眠皆纏所攝。
非一切纏皆随眠攝。
緣起支性定是有為。
亦有緣起支随阿羅漢轉。
有阿羅漢增長福業。
唯欲色界定有中有。
眼等五識身有染離染。
但取自相唯無分别。
心心所法體各實有。
心及心所定有所緣。
自性不與自性相應。
心不與心相應。
有世間正見。
有世間信根。
有無記法諸阿羅漢亦有非學非無學法。
諸阿羅漢皆得靜慮。
非皆能起靜慮現前。
有阿羅漢猶受故業。
有諸異生住善心死。
在等引位必不命終。
佛與二乘解脫無異。
三乘聖道各有差别。
佛慈悲等不緣有情。
執有有情。
不得解脫應言菩薩。
猶是異生。
諸結未斷若未已入正性離生。
于異生地未名超越。
有情但依現有執受相續假立。
說一切行皆刹那滅。
定無少法能從前世轉至後世。
但有世俗補特伽羅。
說有移轉。
活時行聚即無餘滅。
無轉變諸蘊。
有出世靜慮。
尋亦有無漏。
有善是有因。
等引位中無發語者。
八支聖道是正法輪。
非如來語皆為轉法輪。
非佛一音能說一切法。
世尊亦有不如義言。
佛所說經非皆了義。
佛自說有不了義經。
此等名為本宗同義末宗異義。
其類無邊。
其雪山部本宗同義。
謂諸菩薩猶是異生。
菩薩入胎不起貪愛。
無諸外道能得五通。
亦無天中住梵行者。
有阿羅漢為餘所誘。
猶有無知。
亦有猶豫。
他令悟入。
道因聲起。
餘所執多同說一切有部。
有犢子部本宗同義。
謂補特伽羅非即蘊離蘊。
依蘊處界假施設名。
諸行有暫住。
亦有刹那滅。
諸法若離補特伽羅。
無從前世轉至後世。
依補特伽羅可說有移轉。
亦有外道能得五通。
五識無染亦非離染。
若斷欲界修所斷結。
名為離欲。
非見所斷。
即忍名相。
世第一法名能趣入正性離生。
若已得入正生離生。
十二心須說名行向。
第十三心說名住果。
有如是等多差别義。
因釋一頌執義不同。
從此部中流出四部。
謂法上部。
賢胄部。
正量部。
密林山部。
所釋頌言。
已解脫更堕。
堕由貪複還。
獲安喜所樂。
随樂行至樂。
其化地部本宗同義。
謂過去未來是無現在。
無為是有。
彌四聖谛一時現觀。
見苦谛時能見諸谛。
要已見者能如是見。
随眠非心亦非心所。
亦無所入。
眠與纏異。
随眠自性心不相應。
纏自性心相應。
異生不斷欲貪嗔恚。
無諸外道能得五通。
亦無天中住梵行者。
定無中有。
無阿羅漢增長福業。
五識有染亦有離染。
六識皆與尋伺相應。
亦有齊首補特伽羅。
有世間正見。
無世間信根。
無出世靜慮。
亦無無漏尋伺。
若非有因預流有退。
諸阿羅漢定無退者。
道支皆是念住所攝。
無為法有九種。
一擇滅。
二非擇滅。
三虛空。
四不動。
五善法真如。
六不善法真如。
七無記法真如。
八道支真如。
九緣起真如。
入胎為初命終為後。
色根大種皆有轉變。
心心所法亦有轉變。
僧中有佛。
故施僧者便獲大果。
非别施佛。
佛與二乘皆同一道同一解脫說。
一切行皆刹那滅。
定無少法能從前世轉至後世。
此等是彼本宗同義。
其末宗異義者。
謂說實有過去未來。
亦有中有。
一切法處皆是所知。
亦是所識。
業實是思。
無身語業。
尋伺相應。
大地劫住。
于窣堵波興供養業。
所獲果少。
随眠自性恒居現在。
諸蕰處界亦恒現在。
此部末宗。
因釋一頌執義有異。
如彼頌言。
五法定能縛 諸苦從之生 謂無明貪愛 五見及諸業 其法藏部本宗同義。
謂佛雖在僧中所攝。
然别施佛果大非僧。
于窣堵波興供養業獲廣大果。
佛與二乘解脫雖一。
而聖道異。
無諸外道能得五通。
阿羅漢身皆是無漏。
餘義多同大衆部執。
其飲光部本宗同義。
謂若法已斷已遍知則無。
未斷未遍知則有。
若業果已熟則無。
業果未熟則有。
有諸行以過去為因。
無諸行以未來為因。
一切行皆刹那滅。
諸有學法有異熟果。
餘義多同法藏部執。
其經量部本宗同義。
謂說諸蕰有從前世轉至後世。
立說轉名非離聖道。
有蕰永滅。
有根邊蕰。
有一味蕰。
異生位中亦有聖法。
執有勝義補特伽羅。
餘所執多同說一切有部。
三藏法師翻此論竟。
述重譯意。
乃說頌曰。
備詳衆梵本 再譯宗輪論 文惬義無謬 智者應勤學 異部宗輪論一卷