佛說阿阇世王女阿術達菩薩經一卷
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能及知，是故怛薩阿竭于諸法而有持。
尊者目揵連，為怛薩阿竭所稱譽神足第一，甯曾至揵陀呵刹土？是刹中有樹以七寶而校飾，以衆寶為樹栴檀為華香。
” 摩诃目揵連報女言：“本所不聞，本所不見，今乃聞。
是刹土名字未曾所見聞，願聞是刹中怛薩阿竭阿羅诃三耶三佛名字，今現在說經法不？” 女報言：“彼刹佛名香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，在彼刹說經法。
”女無愁憂于坐不起作瑞應三昧，念：“菩薩初發意求阿耨多羅三耶三佛，過聲聞、辟支佛上。
如我至心，願我香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，現光明使諸聲聞見其刹土，使國中栴檀香香聞是間刹土。
”女無愁憂立是願，于是香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，尋時放身相光明。
是刹諸聲聞，皆見彼刹土香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，于大衆中菩薩說經法。
諸聲聞自于其處所，聞彼佛所說法皆佛威神之恩。
彼香潔怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛持六十種音說：“如女無愁憂所說無異，初發意求阿耨多羅三耶三菩，是輩之人，過聲聞、辟支佛上。
” 說是時，彌勒菩薩白佛言：“是栴檀香從何刹土來，至是間香乃如是？” 佛語彌勒菩薩：“女無愁憂與諸大聲聞，共師子吼有此善瑞故，現彼香潔放光明佛刹刹中栴檀香滿沙呵刹中。
” 無愁憂女語尊者目揵連：“菩薩現功德變化如是者，有何當志于小道？” 女複問目揵連：“甯知揵陀刹去是遠近不？” 目揵連答曰：“不知。
” 女謂目揵連：“如目連等滿是三千大千刹中，譬如蘆葦幹柘竹稻草木，令目連其數如此，時過一劫計彼佛刹無能計知其處，乃過爾所佛刹，乃可得香潔放光明佛所治。
”爾時香潔放光明佛，即回光還歸本土，于是佛刹不複現。
目揵連見此變異，默然無所言趣。
尊者摩诃迦葉，謂女無愁憂：“甯見前釋迦文怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩不耶？可得見佛色身，使佛有所說雲何？ “見我色者，聞我聲者，愚癡不信， 是人不見。
以法見佛，佛者法身，法者難曉，以是叵見。
” 爾時，尊者摩诃迦葉作是念：“女曾見釋迦文怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛不？” 女答迦葉言：“然。
我見怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，不持肉眼見，不色見，不無色見，亦不持天眼見，亦不持痛癢、思想、生死、識眼見，亦不智慧眼見，亦不想識見，亦不法眼見，亦不身見，亦不佛眼見，亦不命見。
摩诃迦葉，我見怛薩阿竭，如尊者摩诃迦葉者，為無大明樂世間生自謂有身，緣一覺行，念欲見道。
” 摩诃迦葉謂女：“設是法無有主，愚癡者乃樂生，自謂是我身。
一切萬物是我所有法想，不于中邊得見，從何而化生？” 女謂摩诃迦葉：“諸法不可得見，是故法無形，如是不可得見，如何生？” 摩诃迦葉謂女：“佛法亦空無所有。
” 女複謂摩诃迦葉：“欲得見無上正真法者當如法。
” 摩诃迦葉報女：“白衣法我欲聞，況佛道不欲聞？” 女謂摩诃迦葉：“法不見有亦不見無。
” 摩诃迦葉謂女：“是法無。
” 女複謂摩诃迦葉：“諸法皆空無有形，不可從谛得見。
若善男子、善女人，欲見佛身相，自淨其行于行清淨，得見諸淨是則純熟。
” 摩诃迦葉謂女：“雲何自淨其行純熟者？” 女謂摩诃迦葉：“能自觀身空者悉入諸法空，諸法亦不減亦不增，是為自見諸淨。
” 摩诃迦葉謂女：“何等謂身空？” 女報：“空盡空是，是身為空，諸法空亦如是。
” 摩诃迦葉複問女無愁憂：“從何聞是法乃能信谛？佛有二事因緣得信，聞他人善，自念其行。
” 女報迦葉：“他人智說可聞，爾乃自觀身造行。
”女報摩诃迦葉：“若自智慧，複觀一切智，以明為師。
” 摩诃迦葉報女：“雲何自知身行善？” 女答言：“聞法觀善，身行善則見善造行。
” 摩诃迦葉報女：“雲何菩薩自觀身行善？” 女答摩诃迦葉：“菩薩法與一切天下人共合适不疏遠，是則菩薩身行善。
”女複報摩诃迦葉：“當來法、過去法、今現在法，意無增減，是為行菩薩法。
” 摩诃迦葉問女：“雲何見法無所增、無所減？” 女報摩诃迦葉：“有二事，有法、無法，不增不減，作是念，是為自見身意行，見身意行則為無所見知。
摩诃迦葉，自見其身。
” 迦葉謂女：“雲何自見其身？” 女報言：“如摩诃迦葉，自度身不見一切人。
” 摩诃迦葉答言：“我無所見。
” 女報摩诃迦葉：“諸法适無所舍亦無所著。
” 摩诃迦葉默然，無以加報。
爾時，尊者須菩提聞是語，為甚難甚難大歡喜，問女無愁憂：“從何得大利乃有此辯？” 女報須菩提：“亦無得利亦無不得利，慧亦不見法，法亦不見慧，亦不内觀亦不外觀，是則慧。
所以者何？須菩提言有法者則非法。
如尊者須菩提第一樂空閑處，法為有處、有說？為有慧、無有慧？慧無所說。
” 須菩提報女言：“不持空閑處、有法處得慧，是法見不是可說不可出。
” 女報須菩提：“一切法悉如是，無從見，無從取，雲何得大利而有慧？” 須菩提報女言：“設空無有慧，何從有是語？” 女
尊者目揵連，為怛薩阿竭所稱譽神足第一，甯曾至揵陀呵刹土？是刹中有樹以七寶而校飾，以衆寶為樹栴檀為華香。
” 摩诃目揵連報女言：“本所不聞，本所不見，今乃聞。
是刹土名字未曾所見聞，願聞是刹中怛薩阿竭阿羅诃三耶三佛名字，今現在說經法不？” 女報言：“彼刹佛名香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，在彼刹說經法。
”女無愁憂于坐不起作瑞應三昧，念：“菩薩初發意求阿耨多羅三耶三佛，過聲聞、辟支佛上。
如我至心，願我香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，現光明使諸聲聞見其刹土，使國中栴檀香香聞是間刹土。
”女無愁憂立是願，于是香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，尋時放身相光明。
是刹諸聲聞，皆見彼刹土香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，于大衆中菩薩說經法。
諸聲聞自于其處所，聞彼佛所說法皆佛威神之恩。
彼香潔怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛持六十種音說：“如女無愁憂所說無異，初發意求阿耨多羅三耶三菩，是輩之人，過聲聞、辟支佛上。
” 說是時，彌勒菩薩白佛言：“是栴檀香從何刹土來，至是間香乃如是？” 佛語彌勒菩薩：“女無愁憂與諸大聲聞，共師子吼有此善瑞故，現彼香潔放光明佛刹刹中栴檀香滿沙呵刹中。
” 無愁憂女語尊者目揵連：“菩薩現功德變化如是者，有何當志于小道？” 女複問目揵連：“甯知揵陀刹去是遠近不？” 目揵連答曰：“不知。
” 女謂目揵連：“如目連等滿是三千大千刹中，譬如蘆葦幹柘竹稻草木，令目連其數如此，時過一劫計彼佛刹無能計知其處，乃過爾所佛刹，乃可得香潔放光明佛所治。
”爾時香潔放光明佛，即回光還歸本土，于是佛刹不複現。
目揵連見此變異，默然無所言趣。
尊者摩诃迦葉，謂女無愁憂：“甯見前釋迦文怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩不耶？可得見佛色身，使佛有所說雲何？ “見我色者，聞我聲者，愚癡不信， 是人不見。
以法見佛，佛者法身，法者難曉，以是叵見。
” 爾時，尊者摩诃迦葉作是念：“女曾見釋迦文怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛不？” 女答迦葉言：“然。
我見怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，不持肉眼見，不色見，不無色見，亦不持天眼見，亦不持痛癢、思想、生死、識眼見，亦不智慧眼見，亦不想識見，亦不法眼見，亦不身見，亦不佛眼見，亦不命見。
摩诃迦葉，我見怛薩阿竭，如尊者摩诃迦葉者，為無大明樂世間生自謂有身，緣一覺行，念欲見道。
” 摩诃迦葉謂女：“設是法無有主，愚癡者乃樂生，自謂是我身。
一切萬物是我所有法想，不于中邊得見，從何而化生？” 女謂摩诃迦葉：“諸法不可得見，是故法無形，如是不可得見，如何生？” 摩诃迦葉謂女：“佛法亦空無所有。
” 女複謂摩诃迦葉：“欲得見無上正真法者當如法。
” 摩诃迦葉報女：“白衣法我欲聞，況佛道不欲聞？” 女謂摩诃迦葉：“法不見有亦不見無。
” 摩诃迦葉謂女：“是法無。
” 女複謂摩诃迦葉：“諸法皆空無有形，不可從谛得見。
若善男子、善女人，欲見佛身相，自淨其行于行清淨，得見諸淨是則純熟。
” 摩诃迦葉謂女：“雲何自淨其行純熟者？” 女謂摩诃迦葉：“能自觀身空者悉入諸法空，諸法亦不減亦不增，是為自見諸淨。
” 摩诃迦葉謂女：“何等謂身空？” 女報：“空盡空是，是身為空，諸法空亦如是。
” 摩诃迦葉複問女無愁憂：“從何聞是法乃能信谛？佛有二事因緣得信，聞他人善，自念其行。
” 女報迦葉：“他人智說可聞，爾乃自觀身造行。
”女報摩诃迦葉：“若自智慧，複觀一切智，以明為師。
” 摩诃迦葉報女：“雲何自知身行善？” 女答言：“聞法觀善，身行善則見善造行。
” 摩诃迦葉報女：“雲何菩薩自觀身行善？” 女答摩诃迦葉：“菩薩法與一切天下人共合适不疏遠，是則菩薩身行善。
”女複報摩诃迦葉：“當來法、過去法、今現在法，意無增減，是為行菩薩法。
” 摩诃迦葉問女：“雲何見法無所增、無所減？” 女報摩诃迦葉：“有二事，有法、無法，不增不減，作是念，是為自見身意行，見身意行則為無所見知。
摩诃迦葉，自見其身。
” 迦葉謂女：“雲何自見其身？” 女報言：“如摩诃迦葉，自度身不見一切人。
” 摩诃迦葉答言：“我無所見。
” 女報摩诃迦葉：“諸法适無所舍亦無所著。
” 摩诃迦葉默然，無以加報。
爾時，尊者須菩提聞是語，為甚難甚難大歡喜，問女無愁憂：“從何得大利乃有此辯？” 女報須菩提：“亦無得利亦無不得利，慧亦不見法，法亦不見慧，亦不内觀亦不外觀，是則慧。
所以者何？須菩提言有法者則非法。
如尊者須菩提第一樂空閑處，法為有處、有說？為有慧、無有慧？慧無所說。
” 須菩提報女言：“不持空閑處、有法處得慧，是法見不是可說不可出。
” 女報須菩提：“一切法悉如是，無從見，無從取，雲何得大利而有慧？” 須菩提報女言：“設空無有慧，何從有是語？” 女