敬書先公重編諸祖道影傳贊後
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恐未全知。
無怪乎唯識一書。
本是破二執之神劍。
反流為名相之學矣。
賢首法藏國師。
得武後為其門徒。
聲名藉甚。
疏晉譯華嚴經。
經既未備。
疏亦草略。
故不複傳。
所傳起信論疏。
甚失馬鳴大師宗旨。
方山李長者。
有新華嚴經。
頗得大綱。
清涼觀國師。
複出疏鈔。
綱目并舉。
可謂登雜華之堂矣。
後世缁素。
往往獨喜方山。
大抵是心粗氣浮故耳。
不知清涼雖遙嗣賢首。
實青出于藍也。
圭峰則是荷澤知見宗徒。
支離矛盾。
安能光顯清涼之道哉。
或曰。
佛祖之道。
必須師資授受。
方有的據。
否則法嗣未詳。
終難取信。
靈峰曰。
譬諸儒家公伯寮。
非親炙宣尼。
告子滕更之徒。
非親炙孟子者乎。
學焉未成。
則終身不入聖域矣。
今之雖有師承。
颠覆如來教戒者。
何以異此。
朱子陸子生于宋。
薛文清公王文成公生於明。
後千百年遙傳道統。
今之雖乏師承。
能自契合佛祖心印者。
亦奚不然。
故執迹以言道。
則道隐。
譬諸射者。
期各中的焉耳。
十方三世。
唯此一的常住不變。
何俟于傳巧之與力。
存乎其人。
父不能得之子。
子不能得之父。
有何所傳。
或見而知之。
或聞而知之。
及其知之一也。
正知其不可傳者也。
謂有可傳。
則非佛祖聖賢之道也。
佑釲因是。
重有感矣。
南宋紹興間。
濟宗大慧杲住育王。
洞宗宏智覺住天童。
相得歡甚。
大慧一日過天童。
宏智出寺迓之。
會于亭中。
兩師交讓無已。
乃不次而坐。
張狀元安國歎曰。
三代禮樂。
今歸釋氏矣。
因以揖讓名其亭。
宏智嘗曰。
脫我先去。
公當主後事。
及大慧得宏智遺書。
遂升座說法。
有知音知後更誰知句。
夜至天童。
凡後事悉主之。
因舉宏智弟子法為。
繼天童席。
識者方知。
二尊宿各傳一宗。
而以道相與。
初無彼此之别也。
以視今之諸方門庭。
不同互相攻擊者。
為何如哉。
昔笑岩和尚嗣臨濟。
而不專臨濟之稱。
止稱傳曹溪正脈第三十二世。
意深遠矣。
今願當世大善知識。
見是書者。
直令宗教融通。
勿反于宗門中。
生分别想也。
康熙甲辰冬十月朔秀水高佑釲念祖父敬述於金台之報國寺
無怪乎唯識一書。
本是破二執之神劍。
反流為名相之學矣。
賢首法藏國師。
得武後為其門徒。
聲名藉甚。
疏晉譯華嚴經。
經既未備。
疏亦草略。
故不複傳。
所傳起信論疏。
甚失馬鳴大師宗旨。
方山李長者。
有新華嚴經。
頗得大綱。
清涼觀國師。
複出疏鈔。
綱目并舉。
可謂登雜華之堂矣。
後世缁素。
往往獨喜方山。
大抵是心粗氣浮故耳。
不知清涼雖遙嗣賢首。
實青出于藍也。
圭峰則是荷澤知見宗徒。
支離矛盾。
安能光顯清涼之道哉。
或曰。
佛祖之道。
必須師資授受。
方有的據。
否則法嗣未詳。
終難取信。
靈峰曰。
譬諸儒家公伯寮。
非親炙宣尼。
告子滕更之徒。
非親炙孟子者乎。
學焉未成。
則終身不入聖域矣。
今之雖有師承。
颠覆如來教戒者。
何以異此。
朱子陸子生于宋。
薛文清公王文成公生於明。
後千百年遙傳道統。
今之雖乏師承。
能自契合佛祖心印者。
亦奚不然。
故執迹以言道。
則道隐。
譬諸射者。
期各中的焉耳。
十方三世。
唯此一的常住不變。
何俟于傳巧之與力。
存乎其人。
父不能得之子。
子不能得之父。
有何所傳。
或見而知之。
或聞而知之。
及其知之一也。
正知其不可傳者也。
謂有可傳。
則非佛祖聖賢之道也。
佑釲因是。
重有感矣。
南宋紹興間。
濟宗大慧杲住育王。
洞宗宏智覺住天童。
相得歡甚。
大慧一日過天童。
宏智出寺迓之。
會于亭中。
兩師交讓無已。
乃不次而坐。
張狀元安國歎曰。
三代禮樂。
今歸釋氏矣。
因以揖讓名其亭。
宏智嘗曰。
脫我先去。
公當主後事。
及大慧得宏智遺書。
遂升座說法。
有知音知後更誰知句。
夜至天童。
凡後事悉主之。
因舉宏智弟子法為。
繼天童席。
識者方知。
二尊宿各傳一宗。
而以道相與。
初無彼此之别也。
以視今之諸方門庭。
不同互相攻擊者。
為何如哉。
昔笑岩和尚嗣臨濟。
而不專臨濟之稱。
止稱傳曹溪正脈第三十二世。
意深遠矣。
今願當世大善知識。
見是書者。
直令宗教融通。
勿反于宗門中。
生分别想也。
康熙甲辰冬十月朔秀水高佑釲念祖父敬述於金台之報國寺
