敬書先公重編諸祖道影傳贊後
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敬書先公重編諸祖道影傳贊後
佑釲聞之靈峰素華法師矣。
釋之於十方三世。
無不徹也。
此界此時。
則始于釋迦。
繼于迦葉阿難等也。
其在震旦。
則遠公造法性論。
羅什歎其能知佛理。
北齊慧文大師。
讀龍樹中論。
悟圓頓心宗。
二并可稱聞而知之。
菩提達磨大師。
受記東化。
可稱見而知之。
遠公之後。
凡修淨業。
得往生者。
皆見知聞知之流類也。
有人僅立蓮宗七祖。
但約行化最專者耳。
然四明尊者慈雲忏主等。
何嘗不以淨土行化。
而智者大師十疑論。
飛錫法師寶王論。
天如禅師淨土或問。
楚石大師懷淨土詩。
妙葉法師念佛直指。
尤于淨土法門有功。
至雲栖大師。
極力主張淨土。
贊戒。
贊教。
贊禅。
痛斥口頭三昧。
真救世菩薩也。
憨山大師。
拓複曹溪祖庭。
晚年掩關念佛。
晝夜課六萬聲。
故坐逝後。
二十餘年。
開龛視之。
全身不散。
遂與六祖。
同留肉身。
人天瞻仰。
得非蓮宗列祖乎。
達磨傳至六祖。
乃有南嶽青原二甘露門。
門似二。
道無二也。
又數傳而為五宗。
人有五。
宗非五也。
譬如阿耨達池。
一水流為四河。
歸于大海。
河有四。
水無四也。
今不知池水與海之一。
獨從四河之闊狹曲直遠近。
起見互相是非。
其可乎哉。
近代禅宗。
自楚石琦大師後。
不媿古人風格者。
必首推紫栢大師。
壽昌無明禅師焉。
繼北齊者。
有南嶽思大師。
曰大乘止觀法門四卷。
真圓頓心要也。
次有天台顗大師。
出三種止觀。
法華玄義文句。
及維摩仁王金光明普門品十六觀等疏。
於是教觀大備。
曆五傳至荊溪。
其道中興。
又八傳至四明。
道乃重振。
此後裂為三家。
漸式微矣。
近則百松覺公。
稱為鳴陽孤鳳。
僅出三千有門頌略解。
及楞嚴百問耳。
幽溪無盡燈公繼起。
一時稱盛。
然唯生無生論。
足稱完璧。
而圓通疏。
殊未滿人意。
但能趺坐。
書空作妙法蓮華經字。
脫然西逝。
則誠蓮華國裡人矣。
唐玄奘法師。
徧遊天竺。
學唯識宗于戒賢法師。
盡其所知。
旁搜其所未知。
廣大精微。
真彌勒天親之子。
釋迦文佛之遠孫也。
慈恩基師繼之。
所撰法華贊玄。
則靈山法道。
釋之於十方三世。
無不徹也。
此界此時。
則始于釋迦。
繼于迦葉阿難等也。
其在震旦。
則遠公造法性論。
羅什歎其能知佛理。
北齊慧文大師。
讀龍樹中論。
悟圓頓心宗。
二并可稱聞而知之。
菩提達磨大師。
受記東化。
可稱見而知之。
遠公之後。
凡修淨業。
得往生者。
皆見知聞知之流類也。
有人僅立蓮宗七祖。
但約行化最專者耳。
然四明尊者慈雲忏主等。
何嘗不以淨土行化。
而智者大師十疑論。
飛錫法師寶王論。
天如禅師淨土或問。
楚石大師懷淨土詩。
妙葉法師念佛直指。
尤于淨土法門有功。
至雲栖大師。
極力主張淨土。
贊戒。
贊教。
贊禅。
痛斥口頭三昧。
真救世菩薩也。
憨山大師。
拓複曹溪祖庭。
晚年掩關念佛。
晝夜課六萬聲。
故坐逝後。
二十餘年。
開龛視之。
全身不散。
遂與六祖。
同留肉身。
人天瞻仰。
得非蓮宗列祖乎。
達磨傳至六祖。
乃有南嶽青原二甘露門。
門似二。
道無二也。
又數傳而為五宗。
人有五。
宗非五也。
譬如阿耨達池。
一水流為四河。
歸于大海。
河有四。
水無四也。
今不知池水與海之一。
獨從四河之闊狹曲直遠近。
起見互相是非。
其可乎哉。
近代禅宗。
自楚石琦大師後。
不媿古人風格者。
必首推紫栢大師。
壽昌無明禅師焉。
繼北齊者。
有南嶽思大師。
曰大乘止觀法門四卷。
真圓頓心要也。
次有天台顗大師。
出三種止觀。
法華玄義文句。
及維摩仁王金光明普門品十六觀等疏。
於是教觀大備。
曆五傳至荊溪。
其道中興。
又八傳至四明。
道乃重振。
此後裂為三家。
漸式微矣。
近則百松覺公。
稱為鳴陽孤鳳。
僅出三千有門頌略解。
及楞嚴百問耳。
幽溪無盡燈公繼起。
一時稱盛。
然唯生無生論。
足稱完璧。
而圓通疏。
殊未滿人意。
但能趺坐。
書空作妙法蓮華經字。
脫然西逝。
則誠蓮華國裡人矣。
唐玄奘法師。
徧遊天竺。
學唯識宗于戒賢法師。
盡其所知。
旁搜其所未知。
廣大精微。
真彌勒天親之子。
釋迦文佛之遠孫也。
慈恩基師繼之。
所撰法華贊玄。
則靈山法道。
