重編曹洞五位卷中

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門人 後曹山 慧霞 編 門人 廣輝 釋 後學 晦然 補 天童四借頌 補曰。

    此四明宏智禅師頌及提唱語句。

    頗多衡鑒。

    故并錄之。

    餘亦例此。

     蘋末風休夜正央水天虛碧共秋光月船不犯東西岸誰信篙工用意良 借功明位。

     六戶靈通路不迷大陽影裡不留機縱橫妙展無私化恰恰行從烏道歸 借位明功。

     識盡甘辛百草頭鼻無牽索得優遊不知有卻成知有始信南泉喚作牛 借借不借借。

     霜重風嚴境寂寥玉關金鎖手慵敵寒松晝夜無靈籁老鶴移栖空月巢 全超不借借。

     △又上堂雲。

    同中有異。

    功忘就位。

    異中有同。

    在位借功。

    一步密移玄路轉。

    全身放下劫壺空。

    隐隐密密。

    玲玲珑珑。

    記取深雲須變豹。

    自然死水示藏龍。

     △又上堂雲。

    隻個家風八面玲珑。

    鬥柄橫而河淡。

    多鶴起而巢空。

    功中退步就位。

    位裡轉身借功。

    靈靈了了處。

    同中有異。

    湛湛澄澄處。

    異中有同。

    随宜也機輪宛轉。

    妙應也關棙虛通。

    所以道。

    佛子住此地。

    即是佛受用。

    經行若坐卧。

    常在於其中。

    諸禅德。

    且道其中事作麼生。

    良久雲。

    萬古碧潭空界月。

    再三撈摝始應知。

     △又小參舉僧問九峰。

    祖祖相傳至分夜燈。

    師雲。

    人人具足。

    個個圓成。

    有時點則不到。

    我也為你不得。

    有時到則不點。

    我也障你不得。

    諸禅德。

    明中就位脫盡廉纖。

    暗裡借功卻添光彩。

    還相委悉麼。

    蒼龍蛻骨月轉夜。

    玄豹變文雲弄暗。

     △又小參雲。

    衲僧家做得妙。

    田地自然穩密。

    受用不妨蕭灑。

    有底如俊鹞打鸠相似。

    打着打不着便恁麼去。

    有底如鈍貓候鼠相似。

    候着候不着隻恁麼守。

    直饒打得着候得出。

    若體若用自然有個省發處。

    所以沩山問仰山。

    終日隻聞子聲至和尚隻得其體。

    兄弟。

    得體底人在裡不被寂囚。

    得用底人在表不被物礙。

    自然成一家去。

    方知在體時體中得用。

    在用時用中得體。

    所以道借功明位用在體處。

    借位明功體在用處。

    且道總不借借時如何。

    偏正不曾離本位。

    縱橫那涉語因緣。

     又揀雲。

    亦有功勳中兼帶似向上事。

    臨時辨取如落淨妙之處。

    則須知有事在。

    要去則去要止則止。

    千萬宛轉不得莽鹵(一本莽鹵下雲。

    夫問答兩家語勢相報。

    皆不出五位也。

    但語有粗細。

    答有淺深。

    所以先師於非言句中強以言。

    皆為對緣而設斯要耳)。

    如大無明底人為全體不同闡提。

    闡提則知有事卻挽。

    雖挽卻成孝養。

    挽者不存祖佛及自己本分父母也。

    紅爛底人為不歸全擔荷。

    不立至尊。

    大保任底人為刺腳入泥裡。

    非小小護持。

    釋雲。

    功勳中兼帶者。

    如徑山問馬師。

    十二時中什麼物為境。

    師雲欽阇梨卻須問取曹溪始得。

    又問洞山。

    十二時中如何奉獻。

    山雲無物。

    此例亦多。

    子細看尋。

    補曰。

    通錄曹山上堂。

    僧問如何是大闡提人。

    師雲不懼業。

    僧雲如何是無明人。

    師雲始終不覺悟。

    僧雲此二人誰在前。

    師雲無明者。

    僧雲闡提人為什麼在後。

    師雲向去者。

    僧雲恁麼則無明者不從今日去也。

    師雲是。

    僧雲。

    既不從今日去。

    無明從何處來。

    師雲光處不敢入。

    僧雲豈不是不明不暗。

    師雲是。

    僧雲正恁麼時如何。

    師雲不受觸。

    師複曰。

    闡提有多種。

    一類者是殺父.害母.出佛身血.破和合僧.毀壞伽藍。

    此克定實報受種種苦。

    一類者亦所作如前。

    此則為殺無明父貪愛母。

    不信有佛法僧可破。

    有伽藍可壞。

    計為業心所得。

    故堕情有。

    亦受種種虛妄果報如前。

    升降不同。

    一類者知有自己本來事呼為父母。

    不因外得。

    無修無證非因非果。

    不因師受。

    不從證行。

    所得不起父見曰殺。

    不起母見曰害。

    即是一切本分事不取不存。

    故曰殺害。

    才有纖毫奉重得味。

    不成知有自己事也。

    故曰大闡提。

    以此動撥妙力。

    即是從上宗乘體會家事承當。

     要截玄道。

    破諸迂曲。

    即如新豐老人所玄示也。

     補雲。

    前二與楞伽同。

     △烘爛底人者 釋雲。

    有僧辭藥山歸鄉去。

    藥山問。

    有一人遍身烘爛卧在荊棘之中。

    僧雲恁麼則學人不歸去。

    藥山雲。

    但知歸去。

    與你休糧方。

    問如何是休糧方。

    山雲每日上堂不咬破一粒米也。

    曹山雲。

    隻如古德有雲。

    遍身烘爛底人祇是醜陋底人。

    一切人近不得。

    無拈掇處。

    更道卧在荊棘之中。

    隻道在如今日用也。

    亦無作拈掇處。

    護持保任邊事。

    遮裡更有一問一答。

    問曹山遍身烘爛時如何。

    山雲荷負。

    雲荷負什麼人。

    山雲勿烘爛到阇梨。

    又問醜陋人與滿身烘爛底人阿那個是重。

    山雲大醜陋底人重。

     頌曰。

    遍身烘爛是何人。

    荊棘為家誰敢親。

    欲識但将休料藥。

    直須護取本來身。

     △大保任底人者。

    釋雲。

    曹山舉問僧。

    大保任底人保任個什麼。

    自代雲。

    終日在背後不曾觑着。

    有人問雲岩。

    保任底人與那個。

    是一是二。

    岩雲。

    如一機之絹。

    是一段是兩段。

    此例語甚多。

    不能具舉也。

     他智上座臨遷化時向人道。

    雲岩不知有。

    我悔當時不向伊說。

    雖然如此。

    且不違於藥山蔡子。

     釋雲。

    此語有兩義。

    直須子細看。

    一者道吾共雲岩在藥山時。

    吾先入方丈黑處侍立次。

    雲岩問藥山。

    南泉有言。

    喚作如如早是變也。

    須向異類中行。

    如何是異類中行。

    山雲。

    今日勞倦。

    不能向你說。

    且去明日來。

    此時道吾先出來。

    後雲岩出來。

    道吾問。

    适來問什麼事。

    岩具舉似道吾。

    吾雲和尚道什麼。

    岩雲不與我說。

    吾當時咬齒便休。

    所以道吾雲。

    雲岩不知有。

    不知有者。

    隻是異類中行不可道。

    不可