卷第三
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繼燈錄卷第三
鼓山嗣祖沙門 元賢 輯
臨濟宗
南嶽下二十世
徑山端禅師法嗣
杭州靈隐性原慧明禅師
台州黃岩夏氏子。
既長,不甘處俗,往依樂清寶冠寺出家。
後谒元叟,叟曰:“東嶺來,西嶺來?”師指草鞋曰:“此是三文錢買的。
”叟曰:“未在,更道。
”師曰:“某甲隻恁麼,和尚作麼生?”叟曰:"念汝新到,放汝三十棒。
”師乃悟旨。
久之究盡底蘊,乃曰:“才涉思惟,皆為剩法。
”初住鄞之五峰。
洪武五年,诏建佛會於锺山,召高行沙門,師與季潭泐公與焉,後住靈隐。
上堂，舉香: 嚴和尚曰:“去年貧,未是貧,今年貧,始是貧。
去年貧,猶有卓錐之地,今年貧,錐也無。
” 衆中忽有個漢出來問:“長老錯了也。
今朝四月八是佛生日,如何舉此公案?” 山僧隻對他道:“住持事繁。
” 師室中垂語，曰:“蓮華峰被蜉蝣食卻半邊,因什麼不知?”又曰:“冷泉亭吞卻壑雷亭,即不問南高峰與北高峰,鬥額是第幾機?” 十九年,遭無妄之災逮捕。
或勸師早自為計,師不顧,怡然詣所司,未鞫即庑下,說偈端坐而化。
海鹽州天甯楚石梵琦禅師 甯波象山朱氏子。
生在襁褓,有僧見而謂其父曰:“此佛日也,必當大振佛法,照耀濁世.”九歲授經,十六為僧,二十因閱楞嚴至:“緣見因明，暗成無見。
不明自發，則諸暗相永不能昏。
”於此有省。
參元叟於徑山。
問:“如何是言發非聲，色前不物？”叟遽曰：“言發非聲，色前不物，速道，速道！”師拟進語，叟振威一喝，師乃錯愕而退。
已而應書大藏之選，至京師。
一夕，聞城樓上鼓聲，豁然大悟。
述偈曰： 崇天門外鼓騰騰，蓦劄虛空就地崩。
拾得紅爐一片雪，卻是黃河六月冰。
冬歸，再參叟，叟迎笑曰：“且喜大事了畢。
”命分座。
未幾，出世海鹽之福臻，升主永祚，次報國，再遷本覺。
帝師錫，号佛日普照慧辯禅師。
移光孝，再住永祚。
開堂日，僧問：“我本無心有所希求，今此法王大寶，自然而至，如何是法王大寶？”師曰：“有眼者見，有耳者聞。
”曰：“莫隻者便是麼？”師曰：“擊碎髑髅，拽脫鼻孔。
”曰：“如何受用？”師曰：“直待雨淋頭。
” 上堂，舉： 僧問：“乾蜂十方薄伽梵，一路涅盤門，未審路頭在什麼處？” 峰以拄杖畫一畫，曰：“在者裡。
” （師曰：“白雲萬裡。
”） 僧舉前話問雲門，門曰：“扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天，築着帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。
” （師曰：“白雲萬裡。
”） 忽有人出來問：“天甯與麼批判，還惬得二大老意麼？” 向他道： 白雲萬裡， 呵呵呵，啰啰哩，啰啰哩！ 剎剎塵塵知幾幾。
十字街頭石敢當， 忽然吸竭滄溟水。
你輩茄子瓠子那裡知得！ 拍禅床便起。
上堂： 汝等諸人見我開口，便作說法會；見我無言，便作默然會。
總向兩頭覓我，争知不在兩頭，你道尋常在什麼處？莫是高高峰頂立，不露頂麼？深深海底行，不濕腳麼？若恁麼，早被伊尋着也。
還知山僧有隐身訣麼？ 終朝不見長相見，盡日相逢卻不逢。
有念盡為煩惱鎖，無心端是水晶宮。
喝一喝！ 上堂： 聞茶闆吃茶去，聞浴闆洗浴去，聞壽山道你諸人休去，歇去，為什麼不肯與麼去？忽有人出來道：和尚怪某甲不得。
向他道：未到壽山與汝三十棒了也。
上堂： 一向面壁，道絕人荒；一向貪程，眼瞤耳熱。
未有長行而不住，未有長住而不行，或時十字街頭拈起拄杖，和其光，同其塵，灼然一切處，光明燦爛去。
或時孤峰頂上，放下缽囊，杜其溪塞，其穴灼然，一切處放教枯淡去，即心即佛也不得，非心非佛也不得，不是心不是佛不是物也不得，我見兩個泥牛鬥入海，直至如今無消息，喝一喝！ 一日，因施主送楊梅，僧就盒拈起，問曰：“一般楊梅，為什麼有赤有白？”師以盒子合卻，曰：“見個什麼？”僧無語。
師又開盒，曰：“聻。
”僧又無語。
師曰：“你隻是個無開合漢。
”問：“大悲菩薩用許多手眼作麼？”師曰：“春風不裹頭，一夕望月次。
”僧指月，問：“師曰一半得恁麼明，者一半得恁麼暗？”師曰：“明者從他明，暗者從他暗。
”曰：“十五夜圓時，暗向什麼處去？”師曰：“也與三十不較多！”曰：“恁麼則全無明暗也。
”師曰：“還見真月麼。
”曰：“如何是真月？”師曰：“不照燭。
”曰：“照燭時如何？”師曰：“多少人撈天摹地。
”曰：“莫隻者便是麼？”師曰：“猶是影在。
”僧拟進言，師便喝。
一僧送拄杖，師曰：“從什麼處得來？”僧度拄杖，師豎起曰：“是體是用？”曰：“拈也從體起用，放也攝用歸體。
”師曰：“你與麼來隻得其體，不得其用。
”曰：“和尚與麼舉，隻得其用，不得其體。
”師卓一下靠拄杖，曰：“體用一齊收。
” 洪武元年九月十一日，征師說法於蔣山。
廷臣奏其說，上大悅。
二年三月，複用元年故事，召師說法如初。
錫宴文樓下親承顧問。
暨還出内府白銀以賜。
三年之秋，上以鬼神之理甚幽，意遺經必有明文，命揀僧中通三藏之說者集焉。
師與夢堂行中等十六人應召而至，館於大天界寺。
上命儀曹勞之，既而援據經論成書。
将入朝敷奏，忽示微疾，跏趺書偈，曰： 真性圓明，本無生滅。
木馬夜鳴，西方日出。
書畢，謂夢堂曰：“師兄我将去矣！”堂曰：“何處去？”師曰：“西方去。
”堂曰：“西力有佛，東方無佛耶？”師振威一喝！而逝。
時七月二十六日也。
弟子奉遺骸及諸不壞者，歸海鹽塔於西齋。
壽七十五，臘六十二。
杭州徑山愚庵智及禅師 蘇之吳縣顧氏子。
生而靈異發祥，及入海雲院為童子，釋書儒典并進其師嘉之，使其祝發受具。
聞賢首家講法界觀，往聽之未及終章，莞爾而笑，曰：“一真法界圓同太虛，但涉言辭即成剩法。
縱獲天雨寶花於我奚益哉！”遂往建業，參笑隐於龍翔。
隐以文章道德傾動一世，師微露文采，交相延譽。
同袍嶼上座呵曰：“子才俊爽，若此不思荷負大法，甘作詩騷奴仆乎！無盡燈偈所謂黃葉飄飄者，不知作何見解？”師舌噤，不能加答。
即歸海雲，目不交睫者踰月，忽見秋葉堕於庭，豁然有省。
谒元叟於徑山，遂得法焉。
至正壬午，宣政院舉師出世昌國之隆教，轉普慈，未幾升淨慈，複升徑山。
上堂： 師召大衆，衆皆仰視。
師曰：“鹞子過新羅。
”便下座。
上堂： 僧問：“釋迦已滅，彌勒未生，正當今日，佛法委付何人？”師曰：“老僧打退鼓。
”曰：“前無釋迦，後無彌勒，還有參學分也無？”師曰：“風不來，樹不動。
”乃曰： 目前無法，心外無機。
皇風蕩蕩，民物熙熙。
花霏霏，日遲遲， 高下林巒錦繡圍，卻怪當時杜
既長,不甘處俗,往依樂清寶冠寺出家。
後谒元叟,叟曰:“東嶺來,西嶺來?”師指草鞋曰:“此是三文錢買的。
”叟曰:“未在,更道。
”師曰:“某甲隻恁麼,和尚作麼生?”叟曰:"念汝新到,放汝三十棒。
”師乃悟旨。
久之究盡底蘊,乃曰:“才涉思惟,皆為剩法。
”初住鄞之五峰。
洪武五年,诏建佛會於锺山,召高行沙門,師與季潭泐公與焉,後住靈隐。
上堂，舉香: 嚴和尚曰:“去年貧,未是貧,今年貧,始是貧。
去年貧,猶有卓錐之地,今年貧,錐也無。
” 衆中忽有個漢出來問:“長老錯了也。
今朝四月八是佛生日,如何舉此公案?” 山僧隻對他道:“住持事繁。
” 師室中垂語，曰:“蓮華峰被蜉蝣食卻半邊,因什麼不知?”又曰:“冷泉亭吞卻壑雷亭,即不問南高峰與北高峰,鬥額是第幾機?” 十九年,遭無妄之災逮捕。
或勸師早自為計,師不顧,怡然詣所司,未鞫即庑下,說偈端坐而化。
海鹽州天甯楚石梵琦禅師 甯波象山朱氏子。
生在襁褓,有僧見而謂其父曰:“此佛日也,必當大振佛法,照耀濁世.”九歲授經,十六為僧,二十因閱楞嚴至:“緣見因明，暗成無見。
不明自發，則諸暗相永不能昏。
”於此有省。
參元叟於徑山。
問:“如何是言發非聲，色前不物？”叟遽曰：“言發非聲，色前不物，速道，速道！”師拟進語，叟振威一喝，師乃錯愕而退。
已而應書大藏之選，至京師。
一夕，聞城樓上鼓聲，豁然大悟。
述偈曰： 崇天門外鼓騰騰，蓦劄虛空就地崩。
拾得紅爐一片雪，卻是黃河六月冰。
冬歸，再參叟，叟迎笑曰：“且喜大事了畢。
”命分座。
未幾，出世海鹽之福臻，升主永祚，次報國，再遷本覺。
帝師錫，号佛日普照慧辯禅師。
移光孝，再住永祚。
開堂日，僧問：“我本無心有所希求，今此法王大寶，自然而至，如何是法王大寶？”師曰：“有眼者見，有耳者聞。
”曰：“莫隻者便是麼？”師曰：“擊碎髑髅，拽脫鼻孔。
”曰：“如何受用？”師曰：“直待雨淋頭。
” 上堂，舉： 僧問：“乾蜂十方薄伽梵，一路涅盤門，未審路頭在什麼處？” 峰以拄杖畫一畫，曰：“在者裡。
” （師曰：“白雲萬裡。
”） 僧舉前話問雲門，門曰：“扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天，築着帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。
” （師曰：“白雲萬裡。
”） 忽有人出來問：“天甯與麼批判，還惬得二大老意麼？” 向他道： 白雲萬裡， 呵呵呵，啰啰哩，啰啰哩！ 剎剎塵塵知幾幾。
十字街頭石敢當， 忽然吸竭滄溟水。
你輩茄子瓠子那裡知得！ 拍禅床便起。
上堂： 汝等諸人見我開口，便作說法會；見我無言，便作默然會。
總向兩頭覓我，争知不在兩頭，你道尋常在什麼處？莫是高高峰頂立，不露頂麼？深深海底行，不濕腳麼？若恁麼，早被伊尋着也。
還知山僧有隐身訣麼？ 終朝不見長相見，盡日相逢卻不逢。
有念盡為煩惱鎖，無心端是水晶宮。
喝一喝！ 上堂： 聞茶闆吃茶去，聞浴闆洗浴去，聞壽山道你諸人休去，歇去，為什麼不肯與麼去？忽有人出來道：和尚怪某甲不得。
向他道：未到壽山與汝三十棒了也。
上堂： 一向面壁，道絕人荒；一向貪程，眼瞤耳熱。
未有長行而不住，未有長住而不行，或時十字街頭拈起拄杖，和其光，同其塵，灼然一切處，光明燦爛去。
或時孤峰頂上，放下缽囊，杜其溪塞，其穴灼然，一切處放教枯淡去，即心即佛也不得，非心非佛也不得，不是心不是佛不是物也不得，我見兩個泥牛鬥入海，直至如今無消息，喝一喝！ 一日，因施主送楊梅，僧就盒拈起，問曰：“一般楊梅，為什麼有赤有白？”師以盒子合卻，曰：“見個什麼？”僧無語。
師又開盒，曰：“聻。
”僧又無語。
師曰：“你隻是個無開合漢。
”問：“大悲菩薩用許多手眼作麼？”師曰：“春風不裹頭，一夕望月次。
”僧指月，問：“師曰一半得恁麼明，者一半得恁麼暗？”師曰：“明者從他明，暗者從他暗。
”曰：“十五夜圓時，暗向什麼處去？”師曰：“也與三十不較多！”曰：“恁麼則全無明暗也。
”師曰：“還見真月麼。
”曰：“如何是真月？”師曰：“不照燭。
”曰：“照燭時如何？”師曰：“多少人撈天摹地。
”曰：“莫隻者便是麼？”師曰：“猶是影在。
”僧拟進言，師便喝。
一僧送拄杖，師曰：“從什麼處得來？”僧度拄杖，師豎起曰：“是體是用？”曰：“拈也從體起用，放也攝用歸體。
”師曰：“你與麼來隻得其體，不得其用。
”曰：“和尚與麼舉，隻得其用，不得其體。
”師卓一下靠拄杖，曰：“體用一齊收。
” 洪武元年九月十一日，征師說法於蔣山。
廷臣奏其說，上大悅。
二年三月，複用元年故事，召師說法如初。
錫宴文樓下親承顧問。
暨還出内府白銀以賜。
三年之秋，上以鬼神之理甚幽，意遺經必有明文，命揀僧中通三藏之說者集焉。
師與夢堂行中等十六人應召而至，館於大天界寺。
上命儀曹勞之，既而援據經論成書。
将入朝敷奏，忽示微疾，跏趺書偈，曰： 真性圓明，本無生滅。
木馬夜鳴，西方日出。
書畢，謂夢堂曰：“師兄我将去矣！”堂曰：“何處去？”師曰：“西方去。
”堂曰：“西力有佛，東方無佛耶？”師振威一喝！而逝。
時七月二十六日也。
弟子奉遺骸及諸不壞者，歸海鹽塔於西齋。
壽七十五，臘六十二。
杭州徑山愚庵智及禅師 蘇之吳縣顧氏子。
生而靈異發祥，及入海雲院為童子，釋書儒典并進其師嘉之，使其祝發受具。
聞賢首家講法界觀，往聽之未及終章，莞爾而笑，曰：“一真法界圓同太虛，但涉言辭即成剩法。
縱獲天雨寶花於我奚益哉！”遂往建業，參笑隐於龍翔。
隐以文章道德傾動一世，師微露文采，交相延譽。
同袍嶼上座呵曰：“子才俊爽，若此不思荷負大法，甘作詩騷奴仆乎！無盡燈偈所謂黃葉飄飄者，不知作何見解？”師舌噤，不能加答。
即歸海雲，目不交睫者踰月，忽見秋葉堕於庭，豁然有省。
谒元叟於徑山，遂得法焉。
至正壬午，宣政院舉師出世昌國之隆教，轉普慈，未幾升淨慈，複升徑山。
上堂： 師召大衆，衆皆仰視。
師曰：“鹞子過新羅。
”便下座。
上堂： 僧問：“釋迦已滅，彌勒未生，正當今日，佛法委付何人？”師曰：“老僧打退鼓。
”曰：“前無釋迦，後無彌勒，還有參學分也無？”師曰：“風不來，樹不動。
”乃曰： 目前無法，心外無機。
皇風蕩蕩，民物熙熙。
花霏霏，日遲遲， 高下林巒錦繡圍，卻怪當時杜
