卷第一
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上知其非罪，宥之。
六年春奉旨就锺山建普度大齋，命師說法，聽者數萬人。
十一年赴北京朝賀，奉旨於慶壽建齋，賜赉尤加。
宣德三年師年七十六，表辭歸山。
宣宗章皇帝憫其誠，遣内官護送南還天界寺西庵養老。
七年臘月八日示微疾。
辭衆說偈，趺坐而逝。
上遣官緻祭有文，春秋八十一，僧臘六十有五。
阇維之日煙焰五色，仙鶴翔空，異香缥缈，官貴四衆萬餘人鹹歎希有。
火後收舍利圓紅者無算，建塔于應天府安德門外。
勑賜塔所為鹫峰禅寺。
封龍就禅師法嗣 ○西京天慶寺息庵義讓禅師 真定李氏子，丱歲剃落，通參宗匠，末後往封龍山扣古岩之室，岩深器之。
至治二年，開堂天慶。
次遷熊耳之通相、泰山之靈岩、洛之嵩少。
僧問：“無功之功還有偏正否？”師曰：“偏正曆然。
”曰：“如何是無功底偏正？”師曰：“石牛吐出三春霧，靈鳥不栖無影林。
”問：“如何是直指人心？”師曰：“舌在口裡。
”曰：“如何是見性成佛？”師曰：“金屑雖貴，落眼成塵。
”曰：“如何是莫向言中取則？”師曰：“道火何曾燒着口？”曰：“如何是句外明宗？”師便打。
曰：“因甚便打某甲？”師曰：“你要我句内明宗麼！”庚辰夏遘疾，乃命門人曰：“斯疾不可起也，吾往必矣。
”至五月十一日，付後事，書偈曰：“來時本靜，去亦圓周。
虛空作舞，任意優遊。
”右脅而化。
青原下二十七世 少室才禅師法嗣 ○南陽府萬安寺松庭子嚴禅師 河南之古缑氏縣，樊姓，幼多疾病。
父母憐之，許以從釋。
禮齊雲於少林，十八受具。
師聰敏過人，博通内外典。
凡詩文之類不學而能，援筆立就，碩師巨儒，無不以法器期之。
初參江月照，次參息庵讓，蒙示禅要，有所警發。
後參淳拙禅師，拙以寶鏡三昧，反覆征辯，大豁疑礙。
拙曰：“荷擔大法盡在子躬”。
遂付以衣法。
有“五乳峰頭獅子子。
光前耀後自超群”之句。
時南陽府萬安虛席，延師主之。
明洪武二年己酉主少林，力田給衆偈曰：“亂後歸來自耨耘，生涯辛苦與誰論。
晝拈塊石驅山鳥，夜坐巢庵逐野豚。
腸斷秋風頻擊柝，目窺夜月暗銷魂。
近來始識農夫苦，一飯仍思施主恩。
”僧問：“地藏栽禾博飯，與和尚是同是别？”師曰：“欄幹雖共倚，山色不同觀。
”曰：“百丈開田說義，但展兩手，意旨如何？”師曰：“雖然無語，其聲如雷。
”曰：“和尚又作麼生？”師曰：“晝拈塊土驅山鳥，夜坐巢庵逐野豚。
”問：“岩頭參洞山不肯，洞山嗣德山不肯，德山岩頭有甚長處？”師曰：“若肯二師，則孤負二師去也。
”曰：“他道洞山古佛隻是無光，是若何？”師曰：“渠卻有光，不是古佛。
”問和尚：“升座秦封槐因甚不來聽法？”師曰：“疑情早已斷，何須更見人？”十三年冬，周王殿下敬為國母慈孝皇後資悼冥福，命師升座說法，賜僧伽黎以旌異之。
後退老閑居，示寂未詳。
靈谷謙禅師法嗣(祖派圖以師嗣清遠渭者非是。
蓋錯以報國謙為靈谷謙也) ○南京靈谷潔庵正映禅師 撫州金溪洪氏子，幼入安仁三峰為沙彌，洪武十九年試經得度。
谒靈谷巽中謙禅師，方入門，懷中香忽堕地，遂有省。
謙命領維那，謙沒，往天界參雪軒。
軒命典藏，會有旨雲：泉州開元寺僧臨難選的當人住持。
乃阄選而出。
及引見， 帝曰：“着你去做住持。
如今做住持難，善則欺侮你，惡則毀謗你。
但清心潔己，長久欽此。
”師奉勑來院，洪武三十一年六月開堂。
僧問：“法筵肇啟，四衆具瞻。
皇恩佛恩如何普報？”師曰：“甘露泉開流大地。
”曰：“報恩一句蒙師指，西來祖意若為宣。
”師曰：“庭前石塔聳寒空。
”曰：“遍界不曾藏。
”師曰：“汝見個甚麼。
”曰：“某甲終不敢自瞞。
”師曰：“切莫眼花。
”又僧問：“如何是和尚為人一句？”師曰：“兔角杖挑天上月，龜毛拂散海濱雲。
”曰：“恁麼則龍天胥慶，僧俗歸仁去也。
”師曰：“且合取口。
”僧禮拜。
師乃曰：“山僧蒙恩，點住此剎。
親蒙天語丁甯，付以‘清心潔己’四字。
此是傳佛心印，亦是鎮海明珠。
山僧既已頂戴南來，亦要普施大衆。
大衆須知，世法佛法，落霞與孤鹜齊飛。
古佛今佛，秋水共長天一色。
天心罔測，山益高而海益深。
聖語難窮，天普蓋而地普載。
大衆作麼生會聖意去？莫是不染世塵麼？莫是不貪法味麼？莫是不飲無為酒不坐涅盤床麼？若恁麼會，非則不非。
是則未是。
山僧今日不敢久秘，未免當堂指出去也。
木人舞出法堂前，一任炎天飛白雪。
”師居數載，百廢俱修。
永樂元年朝京回，福州諸山舉住雪峰。
雪峰屋老敝已甚，不堪仍舊，師一舉而新之。
人鹹以為應雪峰再來之谶。
洪熙元年得旨住持靈谷。
宣德元年擢僧錄司左講經，卒于靈谷。
有語錄《名古鏡三昧》行于世。
天慶讓禅師法嗣 ○陝州熊耳山嵩溪子定禅師 偃師馬氏子，七歲禮古岩祝發，迨岩遷化，往參息庵。
庵命主藏，因白事次，言下豁然大悟。
出世熊耳山，小參宗門中事，号曰：“單傳一心之外更無餘法，隻為此土衆生好在言句中着到，甘在道理中埋殺，于一心之法轉增迷悶。
所以初祖西來打破舊日窠臼，辟開别樣乾坤。
非是好奇立異，祇是見病與藥，非為得已。
如初祖一到少林，三緘其口，九年面壁，坐斷一切枝葉，單提向上巴鼻，任你窺伺無門，鑽研不入。
者裡不可以有言會，不可以無言會。
不可向格内通，不可向格外通。
直須忘情泯見，方可得其心髓。
既得其心髓，則諸佛之法印，列祖之命脈，無出于此。
按一指而地轉天旋，行一令而山崩海竭。
又安用割截虛空、巧立門庭、随波逐浪、别生枝節哉！今日許多禅和不知務本，隻尋枝摘葉過日，不知有甚用處。
如洞山玉線金針，大似花前弄影。
臨濟三玄三要，無非醉後添杯。
諸人還看得破麼？”良久曰：“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
”一日示疾，謂門弟子曰，吾世緣已畢，順化時至矣，末後一句聽吾分付。
遂默然入寂。
青原下二十八世 萬安嚴禅師法嗣 ○嵩山少室凝然了改禅師 锺秀於嵩陽金店之茂族，自龆齓年系念空宗，知有己躬下事，遂依止少林，二十始納僧服。
初參月印於香山，涉曆寒暑鮮克契入。
會松庭禅師住天慶。
師往依之，每以己事咨叩。
一日庭上堂曰：“一言逈脫，獨拔當時。
”師當下釋然。
舉似庭，庭印之，歸隐二祖庵。
洪武二十三年請主少室。
上堂：“祖師心印，不是有言，不是無言。
不是有知，不是無知。
豈可向言句下研窮，意識中揣度哉。
昔日祖師初來，販得久遠滞貨，無人承當，隻得九年面壁。
後來二祖卻似癡猿捉月來問‘安心’。
這老漢也是憐兒不覺醜，向他道：‘将心來與汝安’。
二祖便爾承虛接響，喚作得髓。
看來也好與三十棒。
何故？才動唇吻便隔千山！諸人還會麼？咄！山僧今日恁麼道，也好與三十棒。
”永樂十九年無恙，忽召衆叙别，說偈而逝。
青原下二十九世 少室改禅師法嗣 ○嵩山少室俱空契斌禅師 平陽坦曲人，參凝然求示心要，朝夕咨扣。
一日睹秦封槐，豁然契悟。
徑回侍次。
然一見謂曰：“契斌參得禅也。
”師便喝，然曰：“喝作麼？”師曰：“和尚何得以贓誣人？”然曰：“趙州勘破婆子，婆子敗缺在甚麼處？”師曰：“一對無孔鐵錘。
”然曰：“如何是趙州意？”師曰：“荊棘林中重加陷阱。
”然曰：“石頭書亦不通，信亦不達，是何意旨？”師曰：“千裡同風。
”然曰：“青原垂足又作麼生？”師曰：“禍事禍事。
”然曰：“洞上一宗，密在爾躬矣。
”景泰四年主少室。
僧問：“如何是空劫已前事。
”師曰：“烏龜向火。
”問：“如何是正中偏？”師曰：“夜半烏雞帶雪眠。
”曰：“如何是偏中正。
”師曰：“老翁抱着石烏龜。
”曰：“如何是正中來？”師曰：“出匣吹毛寒逼天。
”曰：“如何是兼中至。
”師曰：“公孫舞劍難思議。
”曰：“如何是兼中到？”師曰：“黑狗銀蹄無處讨。
”曰：“五位既蒙師指示，少林直指事如何？”師曰：“沙裡無油，麥中是面。
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六年春奉旨就锺山建普度大齋，命師說法，聽者數萬人。
十一年赴北京朝賀，奉旨於慶壽建齋，賜赉尤加。
宣德三年師年七十六，表辭歸山。
宣宗章皇帝憫其誠，遣内官護送南還天界寺西庵養老。
七年臘月八日示微疾。
辭衆說偈，趺坐而逝。
上遣官緻祭有文，春秋八十一，僧臘六十有五。
阇維之日煙焰五色，仙鶴翔空，異香缥缈，官貴四衆萬餘人鹹歎希有。
火後收舍利圓紅者無算，建塔于應天府安德門外。
勑賜塔所為鹫峰禅寺。
封龍就禅師法嗣 ○西京天慶寺息庵義讓禅師 真定李氏子，丱歲剃落，通參宗匠，末後往封龍山扣古岩之室，岩深器之。
至治二年，開堂天慶。
次遷熊耳之通相、泰山之靈岩、洛之嵩少。
僧問：“無功之功還有偏正否？”師曰：“偏正曆然。
”曰：“如何是無功底偏正？”師曰：“石牛吐出三春霧，靈鳥不栖無影林。
”問：“如何是直指人心？”師曰：“舌在口裡。
”曰：“如何是見性成佛？”師曰：“金屑雖貴，落眼成塵。
”曰：“如何是莫向言中取則？”師曰：“道火何曾燒着口？”曰：“如何是句外明宗？”師便打。
曰：“因甚便打某甲？”師曰：“你要我句内明宗麼！”庚辰夏遘疾，乃命門人曰：“斯疾不可起也，吾往必矣。
”至五月十一日，付後事，書偈曰：“來時本靜，去亦圓周。
虛空作舞，任意優遊。
”右脅而化。
青原下二十七世 少室才禅師法嗣 ○南陽府萬安寺松庭子嚴禅師 河南之古缑氏縣，樊姓，幼多疾病。
父母憐之，許以從釋。
禮齊雲於少林，十八受具。
師聰敏過人，博通内外典。
凡詩文之類不學而能，援筆立就，碩師巨儒，無不以法器期之。
初參江月照，次參息庵讓，蒙示禅要，有所警發。
後參淳拙禅師，拙以寶鏡三昧，反覆征辯，大豁疑礙。
拙曰：“荷擔大法盡在子躬”。
遂付以衣法。
有“五乳峰頭獅子子。
光前耀後自超群”之句。
時南陽府萬安虛席，延師主之。
明洪武二年己酉主少林，力田給衆偈曰：“亂後歸來自耨耘，生涯辛苦與誰論。
晝拈塊石驅山鳥，夜坐巢庵逐野豚。
腸斷秋風頻擊柝，目窺夜月暗銷魂。
近來始識農夫苦，一飯仍思施主恩。
”僧問：“地藏栽禾博飯，與和尚是同是别？”師曰：“欄幹雖共倚，山色不同觀。
”曰：“百丈開田說義，但展兩手，意旨如何？”師曰：“雖然無語，其聲如雷。
”曰：“和尚又作麼生？”師曰：“晝拈塊土驅山鳥，夜坐巢庵逐野豚。
”問：“岩頭參洞山不肯，洞山嗣德山不肯，德山岩頭有甚長處？”師曰：“若肯二師，則孤負二師去也。
”曰：“他道洞山古佛隻是無光，是若何？”師曰：“渠卻有光，不是古佛。
”問和尚：“升座秦封槐因甚不來聽法？”師曰：“疑情早已斷，何須更見人？”十三年冬，周王殿下敬為國母慈孝皇後資悼冥福，命師升座說法，賜僧伽黎以旌異之。
後退老閑居，示寂未詳。
靈谷謙禅師法嗣(祖派圖以師嗣清遠渭者非是。
蓋錯以報國謙為靈谷謙也) ○南京靈谷潔庵正映禅師 撫州金溪洪氏子，幼入安仁三峰為沙彌，洪武十九年試經得度。
谒靈谷巽中謙禅師，方入門，懷中香忽堕地，遂有省。
謙命領維那，謙沒，往天界參雪軒。
軒命典藏，會有旨雲：泉州開元寺僧臨難選的當人住持。
乃阄選而出。
及引見， 帝曰：“着你去做住持。
如今做住持難，善則欺侮你，惡則毀謗你。
但清心潔己，長久欽此。
”師奉勑來院，洪武三十一年六月開堂。
僧問：“法筵肇啟，四衆具瞻。
皇恩佛恩如何普報？”師曰：“甘露泉開流大地。
”曰：“報恩一句蒙師指，西來祖意若為宣。
”師曰：“庭前石塔聳寒空。
”曰：“遍界不曾藏。
”師曰：“汝見個甚麼。
”曰：“某甲終不敢自瞞。
”師曰：“切莫眼花。
”又僧問：“如何是和尚為人一句？”師曰：“兔角杖挑天上月，龜毛拂散海濱雲。
”曰：“恁麼則龍天胥慶，僧俗歸仁去也。
”師曰：“且合取口。
”僧禮拜。
師乃曰：“山僧蒙恩，點住此剎。
親蒙天語丁甯，付以‘清心潔己’四字。
此是傳佛心印，亦是鎮海明珠。
山僧既已頂戴南來，亦要普施大衆。
大衆須知，世法佛法，落霞與孤鹜齊飛。
古佛今佛，秋水共長天一色。
天心罔測，山益高而海益深。
聖語難窮，天普蓋而地普載。
大衆作麼生會聖意去？莫是不染世塵麼？莫是不貪法味麼？莫是不飲無為酒不坐涅盤床麼？若恁麼會，非則不非。
是則未是。
山僧今日不敢久秘，未免當堂指出去也。
木人舞出法堂前，一任炎天飛白雪。
”師居數載，百廢俱修。
永樂元年朝京回，福州諸山舉住雪峰。
雪峰屋老敝已甚，不堪仍舊，師一舉而新之。
人鹹以為應雪峰再來之谶。
洪熙元年得旨住持靈谷。
宣德元年擢僧錄司左講經，卒于靈谷。
有語錄《名古鏡三昧》行于世。
天慶讓禅師法嗣 ○陝州熊耳山嵩溪子定禅師 偃師馬氏子，七歲禮古岩祝發，迨岩遷化，往參息庵。
庵命主藏，因白事次，言下豁然大悟。
出世熊耳山，小參宗門中事，号曰：“單傳一心之外更無餘法，隻為此土衆生好在言句中着到，甘在道理中埋殺，于一心之法轉增迷悶。
所以初祖西來打破舊日窠臼，辟開别樣乾坤。
非是好奇立異，祇是見病與藥，非為得已。
如初祖一到少林，三緘其口，九年面壁，坐斷一切枝葉，單提向上巴鼻，任你窺伺無門，鑽研不入。
者裡不可以有言會，不可以無言會。
不可向格内通，不可向格外通。
直須忘情泯見，方可得其心髓。
既得其心髓，則諸佛之法印，列祖之命脈，無出于此。
按一指而地轉天旋，行一令而山崩海竭。
又安用割截虛空、巧立門庭、随波逐浪、别生枝節哉！今日許多禅和不知務本，隻尋枝摘葉過日，不知有甚用處。
如洞山玉線金針，大似花前弄影。
臨濟三玄三要，無非醉後添杯。
諸人還看得破麼？”良久曰：“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
”一日示疾，謂門弟子曰，吾世緣已畢，順化時至矣，末後一句聽吾分付。
遂默然入寂。
青原下二十八世 萬安嚴禅師法嗣 ○嵩山少室凝然了改禅師 锺秀於嵩陽金店之茂族，自龆齓年系念空宗，知有己躬下事，遂依止少林，二十始納僧服。
初參月印於香山，涉曆寒暑鮮克契入。
會松庭禅師住天慶。
師往依之，每以己事咨叩。
一日庭上堂曰：“一言逈脫，獨拔當時。
”師當下釋然。
舉似庭，庭印之，歸隐二祖庵。
洪武二十三年請主少室。
上堂：“祖師心印，不是有言，不是無言。
不是有知，不是無知。
豈可向言句下研窮，意識中揣度哉。
昔日祖師初來，販得久遠滞貨，無人承當，隻得九年面壁。
後來二祖卻似癡猿捉月來問‘安心’。
這老漢也是憐兒不覺醜，向他道：‘将心來與汝安’。
二祖便爾承虛接響，喚作得髓。
看來也好與三十棒。
何故？才動唇吻便隔千山！諸人還會麼？咄！山僧今日恁麼道，也好與三十棒。
”永樂十九年無恙，忽召衆叙别，說偈而逝。
青原下二十九世 少室改禅師法嗣 ○嵩山少室俱空契斌禅師 平陽坦曲人，參凝然求示心要，朝夕咨扣。
一日睹秦封槐，豁然契悟。
徑回侍次。
然一見謂曰：“契斌參得禅也。
”師便喝，然曰：“喝作麼？”師曰：“和尚何得以贓誣人？”然曰：“趙州勘破婆子，婆子敗缺在甚麼處？”師曰：“一對無孔鐵錘。
”然曰：“如何是趙州意？”師曰：“荊棘林中重加陷阱。
”然曰：“石頭書亦不通，信亦不達，是何意旨？”師曰：“千裡同風。
”然曰：“青原垂足又作麼生？”師曰：“禍事禍事。
”然曰：“洞上一宗，密在爾躬矣。
”景泰四年主少室。
僧問：“如何是空劫已前事。
”師曰：“烏龜向火。
”問：“如何是正中偏？”師曰：“夜半烏雞帶雪眠。
”曰：“如何是偏中正。
”師曰：“老翁抱着石烏龜。
”曰：“如何是正中來？”師曰：“出匣吹毛寒逼天。
”曰：“如何是兼中至。
”師曰：“公孫舞劍難思議。
”曰：“如何是兼中到？”師曰：“黑狗銀蹄無處讨。
”曰：“五位既蒙師指示，少林直指事如何？”師曰：“沙裡無油，麥中是面。
” 繼燈錄卷第一
