增集續傳燈錄卷第六
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？無本可據”。
置筆，安坐而逝。
全身塔于寺西。
壽六十一，臘三十七。
天曆乙巳，文宗谥曰：“智覺禅師”。
塔曰“法雲”。
《語錄》及《楞嚴》《或問》等，總三十卷。
元統二年，“大慶壽”住持善達密的理奏聞，賜入《大藏》，仍賜号“普應國師”。
○天目山斷崖了義禅師 湖州德清楊氏，父大宥，母張氏。
師始能言，便從其母誦《法華經》，於人事懵無所知。
年十七，有禅者過門，誦高峰上堂語，忽有感。
遂往見于天目山之左關，為童子。
峰令提“萬法歸一”話。
他日，峰為僧舉“牛過窗棂”話。
師聞，遂大疑，參究益精進。
一日，告峰雲：“上極天宮，下窮水際，盡大地一瑠璃瓶。
”峰曰“莫作聖解。
”偶過缽盂塘，見松上雪墜，有悟。
即詣呈頌雲“不分南北與西東，大地山河一片雪。
”聲未絕，峰棒之，不覺隕身崖下。
人意其必絕，同學救之，則已出崖半，無所苦也。
謂同學曰：“我往江西見雪岩去也。
”同學曰：“汝孤負老和尚痛棒矣。
”力挽之還，師乃自誓曰：“我七日不證，則決去矣。
”遂直堅壁，忘廢寝食，夜則攀樹露立達旦，未及所期，豁然大悟。
馳至死關，呼曰：“大地山河一片雪，太陽一照并無蹤；自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。
” 明日，峰上堂雲：“我布漫天大網，打鳳羅龍，不曾遇得一蝦一蟹；今日蟭螟蟲撞入，三十年後向孤峰絕頂揚聲大叫。
且道叫個甚麼？”舉拂子曰：“大地山河一片雪。
” 自是，與母入武康，上栢山，結茅以居。
越五年，還山。
峰為剃落，名“了義”。
元貞乙未，峰示寂，師亦韬晦。
然所至，四衆歸重，未嘗受請立。
僧鹹稱之曰“義首座”。
泰定三年，勉循衆請，歸坐祖庭一載，即“師子正宗禅寺”。
師室中垂語雲：“除卻語默動靜，道将一句來？”又曰：“一息不來，向何處安身立命？” 元統元年歲除日，忽謂徒衆曰：“有一件事大來大，你還委悉麼？”良久，雲：“明日是年朝。
”正月六日至夜分，乃曰：“老僧明日天台去也。
”禅者曰：“某甲随和尚去。
”師曰：“你走馬也趕不着。
”翌早，跏趺而逝。
世壽七十二，僧臘四十九。
全身葬獅子岩之後“雲深庵”。
○杭州中天竺布衲祖雍禅師 明州定海人，題《李源訪圓澤圖》曰：“天竺山前相會時，源公認得澤阇梨；果然頭角能奇特，十二年前也似伊。
”師嘗赓永明壽禅師山居詩，其意趣不相上下。
句法圓熟，間有過之者。
臨終書偈，坐逝。
火餘，設利頗多。
○處州白雲山福林室中以假禅師 衢州括蒼人，姓葉氏，宋鹹淳生。
早失恃怙，年十七入郡之岑峰出家，禮榮枯木為師。
越二年，剃染受具。
首谒高峰於“天目”。
峰問：“汝名什麼？”師曰：“以假。
”峰曰：“汝性假否？”師曰：“性尚無真，豈有假耶？” 峰令參堂。
師然指自誓雲：“不明此事，不下此山。
”因入室，聞舉“狗子無佛性”話，有省。
呈頌曰：“趙州一個無，春暖花齊發；直饒與麼會，眼裡重添屑。
”峰雲：“未在。
”師雲：“這回不疑天下老和尚舌頭。
”峰便喝，師拂袖而出，峰深肯之。
服勤十載，住後法化大行，得其開發者頗衆。
晚年退居一室，淵默自怡。
一日，喚弟子智光智度，謂曰：“我将行矣。
”書偈已，擲筆泊然而逝。
壽六十九，臘五十。
全身塔福林中麓。
徑山虛谷陵禅師法嗣 ○杭州徑山竺遠正源禅師 族出盧陵歐陽氏，從舅氏梅溪清公於裡之“甘竹寺”。
清之徒師濟為剃發。
一日，善相者過之，曰：“師五短人也，異時必主大方，為人天師。
” 延佑初，上徑山。
值佛鑒入室次，舉“德山見龍潭，因甚向吹滅紙燭處悟去？”師雲：“焦磚打着連底凍。
”鑒雲：“打着後如何？”師雲：“萬古碧潭空界月，再三撈漉始應知。
”鑒雲：“知個甚麼？”師拟對，鑒便打，師豁然有省。
遂俾執侍左右。
鑒示滅，原叟繼其席，命師掌記。
泰定四年，出世上海“觀音”；遷嘉禾“興聖”。
帝師頒旨，賜“佛慧慈照普應”之号。
至正二年，主湖之道場；十四年，遷“靈隐”居三年。
“徑山”以兵毀，丞相達失公起師主之。
拂歲畚礫，經營佛殿，龍王堂未就緒而疾作。
将寂，書偈别衆；複緻書丞相，畢而逝。
壽七十一，臘五十五。
○袁州仰山了堂圓照禅師 南昌徐氏，禮“大雲寺”臞庵越公九世孫海公出家。
凡内外典籍，無不該習。
至元庚辰，試經得度。
初參“翠岩”讷公，岩累策發之，然未有證入。
谒佛鑒于“仰山”，鑒舉“僧問趙州：‘狗子還有佛性也無？’趙州雲：‘無’。
古人意旨作麼生？”師雲：“某甲近離‘翠岩’。
”鑒雲：“畢竟古人意作麼生？”師雲：“夜來宿山前接待。
”鑒喜，以藏鑰留之。
未幾，去。
遊兩浙，“天童”東岩命分座說法。
及佛鑒遷“徑山”，師再參。
又命分座。
出世“旌忠”。
還仰山，法化大振。
示寂日，策學者務勤修，即怡然而逝。
龛奉七日，顔貌如生時。
阇維，煙成五色，俄火光粲，若白蓮花。
既燼，舍利如菽者無算，頂骨、牙齒亦不壞。
建塔梅洲藏之。
○嘉禾興聖覺隐本誠禅師 崇德人,号“道原”。
師嘗着《性學指要》十卷、《宛陵注》，叔志、古汴、段天佑、吉甫皆序之于前段。
序有雲：“是編發明心性，至為詳密。
”又曰：“吾儒欲為極本窮源之學，此書不可以不觀也。
” 中有《真性篇》曰：“心性本一，故曰真如。
真如者，一真心源也，(一真即性，心性一源；心性皆如，如者不變也。
)故曰真如性，又曰真如心。
性無形，心有質；心以性為體，性以心為主。
是故體則俱體，故曰‘性體’，又雲‘心體’；用則俱用，心為能用，性為所用。
能用者智，所用者理(謂之理智圓融)。
能用非所用，則真智無以顯；所用非能用，則實體無以彰。
所以心非性不立，性無心不行。
故雲：理智交徹，體用一源也。
(言真如，則心與性不可相離○真是真實，如是如常。
以實故，不變不異，無毫發私妄；以常故，自然而然，無錻微作為。
)又謂之真如法界(此言體用一源)。
法界者，一真之體，萬化之本，真如凝然本之一也。
真如随緣，化之萬也。
一即萬，無不從此法界流；萬即一，無不還歸此法界。
理事交徹，皆一心之妙用。
(理事相即，物物一法界。
法界即性，妙用即心之用；心之用即是情，亦言心之全體。
)然心之與性，其靜則一，其用則殊。
所以或一或異者，以心之有生滅也。
故雲：‘心生則種種法生，心滅則種種法滅’。
心有真妄，性體惟一。
(心有真心、妄心之名，性則無私妄之目。
)妄心者，心違性而動也，故謂之無明心。
無明妄心，倐起倐滅；如天忽雲，如鏡忽塵。
然雲昏、塵翳黯蔽其外，天鏡之體本無增損。
(雲塵聚散，妄心之生滅；天鏡常如，性真不動。
)蓋心能随物而轉，性則無有變遷；心則可善可惡，性則純一無雜。
(主一身萬事，皆是心性。
體常靜，心随性，是循理上來，故善；心随情，是附氣上去，有不善。
心主發用，情有善惡，性體常靜。
)又謂之‘法性’。
法以軌持為義，至正無私，方堪軌範；略有偏頗，則非法矣。
所以，此真性體，從無始來，湛湛真如，淨無纖翳。
故雲：‘實際理地，不受一塵’。
是所謂大覺之真體，生靈之大本也。
” ○杭州中竺空海良念禅師 賀“淨慈”，起“千佛閣”，兩牌門畫五十三參，壁改路。
偈曰：“千佛束之高閣了，百城煙水一毛吞；縱饒别有通天路，也落南山第二門。
” ○甯州兩峰千福木岩本植禅師 中秋，上堂：“靈山指月，曹溪話月，寒山比月，馬師玩月。
這一隊漢總是弄光影底，要見真月未得在。
且如何是真月？”以拂子打圓相雲：“會麼？無物堪比倫，教我如何說。
” 上堂：“若論此事，如隔牆看馬騎，貶得眼來，千裡萬裡。
高亭見德山隔江招手，便乃橫趨，早遲八刻。
更待揚眉瞬目，豎拂拈槌，堪作何用？靈利漢向這裡拂袖便行，西峰有棒也未到你吃在。
” 上堂，：“雞鳴醜，愁見起來還漏逗，裙子褊衫個也無，袈裟形相些些有。
裈無裆，袴無口，頭上青灰三五鬥，指望修行利濟人，誰知變成不唧[口*留]。
趙州老人大似積世故家，富貴固是熏人，隻是不合風流太過。
西峰今日不是眼皮熱他，也隻要後代兒孫太家知有。
”道場及庵信禅師法嗣○嘉興福源石屋清琪禅師蘇州常熟溫氏，依“崇福”永惟祝發。
一日，有僧過門，曰：“将登天目見高峰和尚。
”師忻然偕行。
見峰，峰授以“萬法歸一”話，令參究。
三年無所入。
辭，“參諸方”。
峰曰：“溫有瞎驢，淮有及庵，宜參谒，不可後。
” 師遂往見及庵於達陽西峰。
庵問：“何處來？”師答曰：“天目。
”庵曰：“天目有何指示？”師曰：“萬法歸一。
”庵曰：“此是死句。
什麼害熱病底教汝與麼？”師懇求啟發，庵曰：“有佛處不得住，無佛處急走過。
意旨如何？”師屢答，不契。
庵曰：“這個亦是死句。
”師不覺汗下。
後因入室，庵理前話征诘；師曰：“上馬見路。
”庵呵曰：“在此六年，猶作這個見解？！”師發憤棄去。
途中，忽舉首見風亭，豁然有省。
即回語庵曰：“‘有佛處不得住’也是死句，‘無佛處急走過’也是死句。
某甲今日會得活句了也。
”庵曰：“汝作麼生？”師曰：“清明時節雨初晴，黃鹂枝上分明語。
”庵颔之。
未幾，庵遷道場；命師典藏教。
庵謂衆曰：“此子乃透網金鱗也。
”已而，見悅堂誾於“靈隐”，延居第二座。
尋，卓庵湖之霞霧山。
天湖樵蘇之役，皆躬為之。
有古宿遺風，禅暇喜作山居詩，叢林盛傳。
廣教府請居當湖“福源”，師堅不應。
或曰：“弘法為要，何乃獨善？”遂番然而起，居七年，法席大振，名聞朝廷，降香币以旌異。
皇後又錫以金襕衣。
上堂：“四月十五日已前，夜短睡不足；四月十五日已後，日長饑有餘。
正當四月十五日，‘福源寺’裡禅和子，飯亦足，睡亦足，遊戲‘圓覺伽藍’，安居平等性智。
敢問諸人，因甚得到這般田地？熏風入戶自生涼，湖水到門非有意。
” 臨終，書偈而逝。
阇維，其徒收骨石，塔于天湖。
弟子愚太古，高麗人，其王尊為國師；遣使分舍利歸國建塔。
○杭州淨慈平山處林禅師 仁和王氏子，母黃氏。
師既生，比旦有僧過其家，持木刻梵僧像僅尺許，遺其父母曰：“此即汝所生兒也。
”語訖，不知僧所往。
父母異之,曰：“此必佛種也。
”因不茹葷肉，以保護之。
年十二，俾禮邑之“廣嚴院”廣修剃發。
既具戒，告母曰：“兒欲參學四方。
”母曰：“此汝分内事也。
”為治衣履，使行。
不數日，複還見母。
母曰：“學佛當持不退心，何趑趄若是？”師因痛自警省，即往金華，谒及庵于西峰。
庵一見，器之；命處侍室。
一夕侍次，庵撚紙清膏以代燭，因舉示師曰：“龍潭吹滅，汝作麼生會？”師拟答，庵遽以手掩其口，忽有省。
未幾，庵遷湖之“道場”，師從之典藏。
冬至，師秉拂，學者發百餘問，随問随答，如矢中的，衆皆詟服。
庵還化，師往見虛谷於“仰山”。
偶因禅者乞，作《茶瓢頌》。
谷見，驚喜，命居第二座。
出世大慈“嘉禾”。
當湖張某建寺，曰“福源”，請師開山。
遷中天竺行院，選師居“淨慈”，學者坌集至萬，指施者亦向風而來；殿堂像設皆一新之。
勘辨學者，随機策勵；且營淨居、塔院，為終老計。
一日，師語左右曰：“吾世緣殆盡矣。
”肩輿入城，與丞相别。
還至淨居，索浴；浴罷，書偈已，泊然而化。
乃至正辛醜五月一日也。
世壽八十二，僧臘六十六。
靈雲鐵牛定禅師法嗣 ○豫章般若絕學世誠禅師 吉水镏氏，年十七，諸父迫使從商。
行寓興國大冶三泉山，有異僧無相者，通宿命。
見師，呼曰：“昔黃梅同參，能記識乎？”師惘然。
無相勉學佛，以還舊習。
師即棄貨殖，從修禅定。
又教以出神。
師曰：“神往形存，被人舁緻水火，神返将何所寄？”知不足學，棄去。
禮真颠肉身剃落。
久之，入吳，見蒙山異公、及庵信公。
複歸裡，見徙崖戒公。
戒卒，見鐵牛于湘南。
征诘數返，始嚗然如釋所滞。
鐵牛遂留分座洪之淩景，仁即靈鹫峰築庵曰“般若生”。
采市鄧實齊亦舍所居，為庵師往來居之。
學者坌集。
西域、高麗、雲南、日本諸師，向風趨慕若公卿，儒士、黎庶、老稚接踵于道。
家繪其像祀之，每剪爪發或堕齒牙則争取，持去皆獲舍利。
至順壬午十月二十三日化。
壽七十三，臘四十二。
全身沙瘗，三年出，視之貌如生，爪發俱長，眉須亦皆長寸餘。
飾以香泥，迎置于堂，砻密石為塔以奉之。
淨慈方山寶禅師法嗣 ○天台華頂無見先睹禅師 台州仙居葉氏子，世業儒。
從郡之“天甯”古田垕公剃染。
既具戒，遂參方山於瑞岩，盡得其要領。
乃翩然上華頂，尋高庵所居故址，結茅而居。
久之，道化大行。
鹹謂：“高庵再來也。
”四方學者争集，人以為無田不可蓄，衆往往持田劵來施。
師皆卻之。
冬夏一衲，食惟充饑，不分粗細。
示衆曰：“風冷冷，日杲杲，薝蔔花開滿路香，池塘一夜生春草。
堪悲堪笑老瞿昙，四十九年譚不到。
阿呵呵。
”拍禅床，下座。
山居偈雲：“一樹青松一抹煙，一輪明月一泓泉；丹青若寫歸圖畫，添個頭陀坐石邊。
”又“偶挑野菜過坑西，懶草齊腰路欲迷；春雨弄晴春日淡，杜鵑啼住竹雞啼。
” 遷化，火浴，忽胸堂清水迸出如瓶之注，得舍利大如菽，光耀人目。
○嘉興天甯鏡堂古禅師 上堂，舉“僧問雲門：‘和尚，如何是諸佛出身處’門雲：‘東山水上行’。
”師頌雲：“東山水上行，直截為敷揚；靜裡乾坤大，閑中日月長。
” 上堂：“佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？六根門頭空索索，十方世界空索索；山河大地、日月星辰，甚麼得來？”喝一喝。
上堂：“一不成，二不是，閃電未成，霹靂随至。
耳裡着得須彌山，眼裡着得大海水。
”擊拂子，“萬論千經隻這是。
” ○湖州資福一源靈禅師 甯海人，徑山雲峰手度弟子。
參方山于台州“瑞岩”，充 維那。
以趙州勘台山婆子話扣問，山雲：“靈維那，你下一轉語看。
”師随口便道：“盡大地人無奈這婆子何。
”山雲：“我則不然，盡大地人無柰趙州何。
”師當下如饑得食，如病得汗。
住後上堂，舉“世尊升座文殊白槌”公案。
師雲：“世尊以是錯說，文殊以是錯傳，鳳山今日以是錯舉。
會麼？字經三寫，烏焉成馬。
” 時，竺原隐居六和塔，聞之歆豔，曰：“宣政院舉許多長老，惟鳳山較些子。
” 愠恕中參師。
一日，飯後遣困，偶與朋友擲“選佛圖”。
師聞之，令淨頭送至一偈，雲：“百千諸佛及衆生，休向圖中錯較量；心印堂陽輕擲出，堂堂高坐寂光場。
”怒中次日清朝問訊，師乃數雲：“古人無剪爪之工，汝後生輩忍得唐喪光陰？且擲‘選佛圖’到極合殺時，擲得一個印出，便歡喜雲：‘我成佛了。
’一切時一切處皆是汝成佛處，汝卻不知！？” ○針工丁生 天台人，參方山於“瑞岩”，曾蒙印可。
詠瑠璃偈雲：“放下放下，提起提起，一點光明照破天地。
” 淨慈古田垕禅師法嗣 ○溫州江心東澗洵禅師 台之仙居人，出世三學。
上堂：“山僧生緣仙居，如今把人杓柄又是仙居，可謂熟處難忘；況現前一衆，盡是舊時相識，各各心眼相照，且不用說佛法長短，家太有無。
入院之初，但隻叙寒溫而已。
”喝一喝，雲：“賓主曆然。
” 上堂：“今朝解夏了也。
放得腳頭闊，無往而不可。
會 麼？紫栗一尋，青山萬朵。
” 上堂：“山僧平生，不曾将一法擊綴人，亦不曾将語言賺悞人；隻據平等真實處，說與諸人。
今朝冬至節，魯史驗書雲，諸人也要知得分曉。
”良久，“惟有黃色是豐年。
” 上堂：“雙峰高聳東西塔，一日平分早晚潮；燈揭半空璇鬥出，日升東海玉龍搖。
個是我家一片天然境界，千百億生受用不盡。
既是千聖不傳之妙，任是真歇，老人亦乃未曾踏着。
何故？靈蹤更在猿啼處，月照須彌第一峰。
” 頌大通智勝佛話曰：“直節虛心不受污，采蔽甘隐首陽居；警言不食姬周粟，千古夷齊隻餓夫。
” 天童東岩日禅師法嗣 ○四明天童平石如砥禅師 出世保福，升定水。
至天童，上堂，舉“三角和尚因僧問：‘如何是三寶？’角雲：‘禾、麥、豆。
’”師雲：“三角與麼道，大似将常住物作自己受用，其奈傍觀者哂。
忽有人問保福：‘如何是三寶？’隻向他道：‘佛、法、僧。
’何故？千虛不如一實。
” 上堂，僧問：“三聖道：‘逢人則出，出則不為人。
’時如何？”師雲：“有甚巴鼻。
”僧雲：“興化道：‘逢人則不出，出則便為人。
’又且如何？”師雲：“卻較些子。
”僧雲：“古今無異路，達者自同途。
”師便喝，僧禮拜。
師雲：“不快漆桶。
” 上堂：“魯祖面壁，雪峰輥球；動弦别曲，葉落知秋。
便與麼會時如何？銅沙鑼裡滿盛油。
” 上堂：“雲門一曲，‘臘月二十五。
’直下會得，未敢相許。
何故？射虎不真，徒勞沒羽。
” 上堂：“山僧夜來得一夢，甚是奇特。
天明起來，拟欲舉似諸人；子細尋思，又成忘卻。
”便下座。
○靈岩虛中滿禅師 台之黃岩人。
上堂，“千山競秀，萬壑争流；色不到耳，聲何觸眼。
眼、色、耳、聲，萬法成辨。
衲僧家，語、默、動、靜不知落處，将何以報佛祖垂蔭之恩？”拈拄杖卓一下，“金剛腦後鐵三斤。
” 示衆：“十方三世，一一周徧；不屬古今，豈離聞見。
運水般柴，着衣吃飯；毫發無差，種種成現。
”擊拂子，“急須着眼看仙人，莫看仙人手中扇。
” 慧日昙石禧禅師法嗣 ○守拙上座 姓夏，蘇之嘉定人。
中年舍緣入道。
昙石在“淨慧”時，師往從之，究心要。
石以“狗子無佛性”話授之。
寅夜參究至忘寝食。
尋，得祝發披缁，自是各寺院坐期必預，預名雙江紹隆庵坐期。
一夜五更，聞雞鳴，豁然大悟。
素不識一丁，乃說偈曰：“幾年壁角坐堆堆，陰極陽生走出來；一夜五更雞報曉，天明紅日上高台。
” 終後火化，舌根不壞。
烏石傑峰愚和尚法嗣 ○衢州福慧克庵和尚 施主設齋。
上堂，舉“臨濟與普化赴施主齋”，濟雲：“毛吞巨海，芥納須彌。
為複神通妙用？為複法爾如然？”化踢倒飯床，濟雲：“太粗生！”化雲：“者裡說什麼粗細？”濟休去。
明日又同赴一家齋。
濟雲：“今日供養何似昨日。
”化又踢倒飯狀。
濟雲：“得即得，隻是太粗生。
”化雲：“瞎漢！佛法說什麼粗細。
” 師雲：“一人深深海底行，一人高高山頂立。
我當時見化踢倒飯床，便與震威一喝，教他俱倒退三舍。
衆中還有為二老出一口氣底麼？千山勢向嶽邊止，萬派聲歸海上消。
” 鐵關樞禅師法嗣 ○杭州淨慈逆川順禅師 上堂，豎拄杖雲：“拄杖豎，山河大地一時豎。
”橫拄杖雲：“拄杖橫，山河大地一時橫。
”卓拄杖雲：“山河大地粉碎了
置筆，安坐而逝。
全身塔于寺西。
壽六十一，臘三十七。
天曆乙巳，文宗谥曰：“智覺禅師”。
塔曰“法雲”。
《語錄》及《楞嚴》《或問》等，總三十卷。
元統二年，“大慶壽”住持善達密的理奏聞，賜入《大藏》，仍賜号“普應國師”。
○天目山斷崖了義禅師 湖州德清楊氏，父大宥，母張氏。
師始能言，便從其母誦《法華經》，於人事懵無所知。
年十七，有禅者過門，誦高峰上堂語，忽有感。
遂往見于天目山之左關，為童子。
峰令提“萬法歸一”話。
他日，峰為僧舉“牛過窗棂”話。
師聞，遂大疑，參究益精進。
一日，告峰雲：“上極天宮，下窮水際，盡大地一瑠璃瓶。
”峰曰“莫作聖解。
”偶過缽盂塘，見松上雪墜，有悟。
即詣呈頌雲“不分南北與西東，大地山河一片雪。
”聲未絕，峰棒之，不覺隕身崖下。
人意其必絕，同學救之，則已出崖半，無所苦也。
謂同學曰：“我往江西見雪岩去也。
”同學曰：“汝孤負老和尚痛棒矣。
”力挽之還，師乃自誓曰：“我七日不證，則決去矣。
”遂直堅壁，忘廢寝食，夜則攀樹露立達旦，未及所期，豁然大悟。
馳至死關，呼曰：“大地山河一片雪，太陽一照并無蹤；自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。
” 明日，峰上堂雲：“我布漫天大網，打鳳羅龍，不曾遇得一蝦一蟹；今日蟭螟蟲撞入，三十年後向孤峰絕頂揚聲大叫。
且道叫個甚麼？”舉拂子曰：“大地山河一片雪。
” 自是，與母入武康，上栢山，結茅以居。
越五年，還山。
峰為剃落，名“了義”。
元貞乙未，峰示寂，師亦韬晦。
然所至，四衆歸重，未嘗受請立。
僧鹹稱之曰“義首座”。
泰定三年，勉循衆請，歸坐祖庭一載，即“師子正宗禅寺”。
師室中垂語雲：“除卻語默動靜，道将一句來？”又曰：“一息不來，向何處安身立命？” 元統元年歲除日，忽謂徒衆曰：“有一件事大來大，你還委悉麼？”良久，雲：“明日是年朝。
”正月六日至夜分，乃曰：“老僧明日天台去也。
”禅者曰：“某甲随和尚去。
”師曰：“你走馬也趕不着。
”翌早，跏趺而逝。
世壽七十二，僧臘四十九。
全身葬獅子岩之後“雲深庵”。
○杭州中天竺布衲祖雍禅師 明州定海人，題《李源訪圓澤圖》曰：“天竺山前相會時，源公認得澤阇梨；果然頭角能奇特，十二年前也似伊。
”師嘗赓永明壽禅師山居詩，其意趣不相上下。
句法圓熟，間有過之者。
臨終書偈，坐逝。
火餘，設利頗多。
○處州白雲山福林室中以假禅師 衢州括蒼人，姓葉氏，宋鹹淳生。
早失恃怙，年十七入郡之岑峰出家，禮榮枯木為師。
越二年，剃染受具。
首谒高峰於“天目”。
峰問：“汝名什麼？”師曰：“以假。
”峰曰：“汝性假否？”師曰：“性尚無真，豈有假耶？” 峰令參堂。
師然指自誓雲：“不明此事，不下此山。
”因入室，聞舉“狗子無佛性”話，有省。
呈頌曰：“趙州一個無，春暖花齊發；直饒與麼會，眼裡重添屑。
”峰雲：“未在。
”師雲：“這回不疑天下老和尚舌頭。
”峰便喝，師拂袖而出，峰深肯之。
服勤十載，住後法化大行，得其開發者頗衆。
晚年退居一室，淵默自怡。
一日，喚弟子智光智度，謂曰：“我将行矣。
”書偈已，擲筆泊然而逝。
壽六十九，臘五十。
全身塔福林中麓。
徑山虛谷陵禅師法嗣 ○杭州徑山竺遠正源禅師 族出盧陵歐陽氏，從舅氏梅溪清公於裡之“甘竹寺”。
清之徒師濟為剃發。
一日，善相者過之，曰：“師五短人也，異時必主大方，為人天師。
” 延佑初，上徑山。
值佛鑒入室次，舉“德山見龍潭，因甚向吹滅紙燭處悟去？”師雲：“焦磚打着連底凍。
”鑒雲：“打着後如何？”師雲：“萬古碧潭空界月，再三撈漉始應知。
”鑒雲：“知個甚麼？”師拟對，鑒便打，師豁然有省。
遂俾執侍左右。
鑒示滅，原叟繼其席，命師掌記。
泰定四年，出世上海“觀音”；遷嘉禾“興聖”。
帝師頒旨，賜“佛慧慈照普應”之号。
至正二年，主湖之道場；十四年，遷“靈隐”居三年。
“徑山”以兵毀，丞相達失公起師主之。
拂歲畚礫，經營佛殿，龍王堂未就緒而疾作。
将寂，書偈别衆；複緻書丞相，畢而逝。
壽七十一，臘五十五。
○袁州仰山了堂圓照禅師 南昌徐氏，禮“大雲寺”臞庵越公九世孫海公出家。
凡内外典籍，無不該習。
至元庚辰，試經得度。
初參“翠岩”讷公，岩累策發之，然未有證入。
谒佛鑒于“仰山”，鑒舉“僧問趙州：‘狗子還有佛性也無？’趙州雲：‘無’。
古人意旨作麼生？”師雲：“某甲近離‘翠岩’。
”鑒雲：“畢竟古人意作麼生？”師雲：“夜來宿山前接待。
”鑒喜，以藏鑰留之。
未幾，去。
遊兩浙，“天童”東岩命分座說法。
及佛鑒遷“徑山”，師再參。
又命分座。
出世“旌忠”。
還仰山，法化大振。
示寂日，策學者務勤修，即怡然而逝。
龛奉七日，顔貌如生時。
阇維，煙成五色，俄火光粲，若白蓮花。
既燼，舍利如菽者無算，頂骨、牙齒亦不壞。
建塔梅洲藏之。
○嘉禾興聖覺隐本誠禅師 崇德人,号“道原”。
師嘗着《性學指要》十卷、《宛陵注》，叔志、古汴、段天佑、吉甫皆序之于前段。
序有雲：“是編發明心性，至為詳密。
”又曰：“吾儒欲為極本窮源之學，此書不可以不觀也。
” 中有《真性篇》曰：“心性本一，故曰真如。
真如者，一真心源也，(一真即性，心性一源；心性皆如，如者不變也。
)故曰真如性，又曰真如心。
性無形，心有質；心以性為體，性以心為主。
是故體則俱體，故曰‘性體’，又雲‘心體’；用則俱用，心為能用，性為所用。
能用者智，所用者理(謂之理智圓融)。
能用非所用，則真智無以顯；所用非能用，則實體無以彰。
所以心非性不立，性無心不行。
故雲：理智交徹，體用一源也。
(言真如，則心與性不可相離○真是真實，如是如常。
以實故，不變不異，無毫發私妄；以常故，自然而然，無錻微作為。
)又謂之真如法界(此言體用一源)。
法界者，一真之體，萬化之本，真如凝然本之一也。
真如随緣，化之萬也。
一即萬，無不從此法界流；萬即一，無不還歸此法界。
理事交徹，皆一心之妙用。
(理事相即，物物一法界。
法界即性，妙用即心之用；心之用即是情，亦言心之全體。
)然心之與性，其靜則一，其用則殊。
所以或一或異者，以心之有生滅也。
故雲：‘心生則種種法生，心滅則種種法滅’。
心有真妄，性體惟一。
(心有真心、妄心之名，性則無私妄之目。
)妄心者，心違性而動也，故謂之無明心。
無明妄心，倐起倐滅；如天忽雲，如鏡忽塵。
然雲昏、塵翳黯蔽其外，天鏡之體本無增損。
(雲塵聚散，妄心之生滅；天鏡常如，性真不動。
)蓋心能随物而轉，性則無有變遷；心則可善可惡，性則純一無雜。
(主一身萬事，皆是心性。
體常靜，心随性，是循理上來，故善；心随情，是附氣上去，有不善。
心主發用，情有善惡，性體常靜。
)又謂之‘法性’。
法以軌持為義，至正無私，方堪軌範；略有偏頗，則非法矣。
所以，此真性體，從無始來，湛湛真如，淨無纖翳。
故雲：‘實際理地，不受一塵’。
是所謂大覺之真體，生靈之大本也。
” ○杭州中竺空海良念禅師 賀“淨慈”，起“千佛閣”，兩牌門畫五十三參，壁改路。
偈曰：“千佛束之高閣了，百城煙水一毛吞；縱饒别有通天路，也落南山第二門。
” ○甯州兩峰千福木岩本植禅師 中秋，上堂：“靈山指月，曹溪話月，寒山比月，馬師玩月。
這一隊漢總是弄光影底，要見真月未得在。
且如何是真月？”以拂子打圓相雲：“會麼？無物堪比倫，教我如何說。
” 上堂：“若論此事，如隔牆看馬騎，貶得眼來，千裡萬裡。
高亭見德山隔江招手，便乃橫趨，早遲八刻。
更待揚眉瞬目，豎拂拈槌，堪作何用？靈利漢向這裡拂袖便行，西峰有棒也未到你吃在。
” 上堂，：“雞鳴醜，愁見起來還漏逗，裙子褊衫個也無，袈裟形相些些有。
裈無裆，袴無口，頭上青灰三五鬥，指望修行利濟人，誰知變成不唧[口*留]。
趙州老人大似積世故家，富貴固是熏人，隻是不合風流太過。
西峰今日不是眼皮熱他，也隻要後代兒孫太家知有。
”道場及庵信禅師法嗣○嘉興福源石屋清琪禅師蘇州常熟溫氏，依“崇福”永惟祝發。
一日，有僧過門，曰：“将登天目見高峰和尚。
”師忻然偕行。
見峰，峰授以“萬法歸一”話，令參究。
三年無所入。
辭，“參諸方”。
峰曰：“溫有瞎驢，淮有及庵，宜參谒，不可後。
” 師遂往見及庵於達陽西峰。
庵問：“何處來？”師答曰：“天目。
”庵曰：“天目有何指示？”師曰：“萬法歸一。
”庵曰：“此是死句。
什麼害熱病底教汝與麼？”師懇求啟發，庵曰：“有佛處不得住，無佛處急走過。
意旨如何？”師屢答，不契。
庵曰：“這個亦是死句。
”師不覺汗下。
後因入室，庵理前話征诘；師曰：“上馬見路。
”庵呵曰：“在此六年，猶作這個見解？！”師發憤棄去。
途中，忽舉首見風亭，豁然有省。
即回語庵曰：“‘有佛處不得住’也是死句，‘無佛處急走過’也是死句。
某甲今日會得活句了也。
”庵曰：“汝作麼生？”師曰：“清明時節雨初晴，黃鹂枝上分明語。
”庵颔之。
未幾，庵遷道場；命師典藏教。
庵謂衆曰：“此子乃透網金鱗也。
”已而，見悅堂誾於“靈隐”，延居第二座。
尋，卓庵湖之霞霧山。
天湖樵蘇之役，皆躬為之。
有古宿遺風，禅暇喜作山居詩，叢林盛傳。
廣教府請居當湖“福源”，師堅不應。
或曰：“弘法為要，何乃獨善？”遂番然而起，居七年，法席大振，名聞朝廷，降香币以旌異。
皇後又錫以金襕衣。
上堂：“四月十五日已前，夜短睡不足；四月十五日已後，日長饑有餘。
正當四月十五日，‘福源寺’裡禅和子，飯亦足，睡亦足，遊戲‘圓覺伽藍’，安居平等性智。
敢問諸人，因甚得到這般田地？熏風入戶自生涼，湖水到門非有意。
” 臨終，書偈而逝。
阇維，其徒收骨石，塔于天湖。
弟子愚太古，高麗人，其王尊為國師；遣使分舍利歸國建塔。
○杭州淨慈平山處林禅師 仁和王氏子，母黃氏。
師既生，比旦有僧過其家，持木刻梵僧像僅尺許，遺其父母曰：“此即汝所生兒也。
”語訖，不知僧所往。
父母異之,曰：“此必佛種也。
”因不茹葷肉，以保護之。
年十二，俾禮邑之“廣嚴院”廣修剃發。
既具戒，告母曰：“兒欲參學四方。
”母曰：“此汝分内事也。
”為治衣履，使行。
不數日，複還見母。
母曰：“學佛當持不退心，何趑趄若是？”師因痛自警省，即往金華，谒及庵于西峰。
庵一見，器之；命處侍室。
一夕侍次，庵撚紙清膏以代燭，因舉示師曰：“龍潭吹滅，汝作麼生會？”師拟答，庵遽以手掩其口，忽有省。
未幾，庵遷湖之“道場”，師從之典藏。
冬至，師秉拂，學者發百餘問，随問随答，如矢中的，衆皆詟服。
庵還化，師往見虛谷於“仰山”。
偶因禅者乞，作《茶瓢頌》。
谷見，驚喜，命居第二座。
出世大慈“嘉禾”。
當湖張某建寺，曰“福源”，請師開山。
遷中天竺行院，選師居“淨慈”，學者坌集至萬，指施者亦向風而來；殿堂像設皆一新之。
勘辨學者，随機策勵；且營淨居、塔院，為終老計。
一日，師語左右曰：“吾世緣殆盡矣。
”肩輿入城，與丞相别。
還至淨居，索浴；浴罷，書偈已，泊然而化。
乃至正辛醜五月一日也。
世壽八十二，僧臘六十六。
靈雲鐵牛定禅師法嗣 ○豫章般若絕學世誠禅師 吉水镏氏，年十七，諸父迫使從商。
行寓興國大冶三泉山，有異僧無相者，通宿命。
見師，呼曰：“昔黃梅同參，能記識乎？”師惘然。
無相勉學佛，以還舊習。
師即棄貨殖，從修禅定。
又教以出神。
師曰：“神往形存，被人舁緻水火，神返将何所寄？”知不足學，棄去。
禮真颠肉身剃落。
久之，入吳，見蒙山異公、及庵信公。
複歸裡，見徙崖戒公。
戒卒，見鐵牛于湘南。
征诘數返，始嚗然如釋所滞。
鐵牛遂留分座洪之淩景，仁即靈鹫峰築庵曰“般若生”。
采市鄧實齊亦舍所居，為庵師往來居之。
學者坌集。
西域、高麗、雲南、日本諸師，向風趨慕若公卿，儒士、黎庶、老稚接踵于道。
家繪其像祀之，每剪爪發或堕齒牙則争取，持去皆獲舍利。
至順壬午十月二十三日化。
壽七十三，臘四十二。
全身沙瘗，三年出，視之貌如生，爪發俱長，眉須亦皆長寸餘。
飾以香泥，迎置于堂，砻密石為塔以奉之。
淨慈方山寶禅師法嗣 ○天台華頂無見先睹禅師 台州仙居葉氏子，世業儒。
從郡之“天甯”古田垕公剃染。
既具戒，遂參方山於瑞岩，盡得其要領。
乃翩然上華頂，尋高庵所居故址，結茅而居。
久之，道化大行。
鹹謂：“高庵再來也。
”四方學者争集，人以為無田不可蓄，衆往往持田劵來施。
師皆卻之。
冬夏一衲，食惟充饑，不分粗細。
示衆曰：“風冷冷，日杲杲，薝蔔花開滿路香，池塘一夜生春草。
堪悲堪笑老瞿昙，四十九年譚不到。
阿呵呵。
”拍禅床，下座。
山居偈雲：“一樹青松一抹煙，一輪明月一泓泉；丹青若寫歸圖畫，添個頭陀坐石邊。
”又“偶挑野菜過坑西，懶草齊腰路欲迷；春雨弄晴春日淡，杜鵑啼住竹雞啼。
” 遷化，火浴，忽胸堂清水迸出如瓶之注，得舍利大如菽，光耀人目。
○嘉興天甯鏡堂古禅師 上堂，舉“僧問雲門：‘和尚，如何是諸佛出身處’門雲：‘東山水上行’。
”師頌雲：“東山水上行，直截為敷揚；靜裡乾坤大，閑中日月長。
” 上堂：“佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？六根門頭空索索，十方世界空索索；山河大地、日月星辰，甚麼得來？”喝一喝。
上堂：“一不成，二不是，閃電未成，霹靂随至。
耳裡着得須彌山，眼裡着得大海水。
”擊拂子，“萬論千經隻這是。
” ○湖州資福一源靈禅師 甯海人，徑山雲峰手度弟子。
參方山于台州“瑞岩”，充 維那。
以趙州勘台山婆子話扣問，山雲：“靈維那，你下一轉語看。
”師随口便道：“盡大地人無奈這婆子何。
”山雲：“我則不然，盡大地人無柰趙州何。
”師當下如饑得食，如病得汗。
住後上堂，舉“世尊升座文殊白槌”公案。
師雲：“世尊以是錯說，文殊以是錯傳，鳳山今日以是錯舉。
會麼？字經三寫，烏焉成馬。
” 時，竺原隐居六和塔，聞之歆豔，曰：“宣政院舉許多長老，惟鳳山較些子。
” 愠恕中參師。
一日，飯後遣困，偶與朋友擲“選佛圖”。
師聞之，令淨頭送至一偈，雲：“百千諸佛及衆生，休向圖中錯較量；心印堂陽輕擲出，堂堂高坐寂光場。
”怒中次日清朝問訊，師乃數雲：“古人無剪爪之工，汝後生輩忍得唐喪光陰？且擲‘選佛圖’到極合殺時，擲得一個印出，便歡喜雲：‘我成佛了。
’一切時一切處皆是汝成佛處，汝卻不知！？” ○針工丁生 天台人，參方山於“瑞岩”，曾蒙印可。
詠瑠璃偈雲：“放下放下，提起提起，一點光明照破天地。
” 淨慈古田垕禅師法嗣 ○溫州江心東澗洵禅師 台之仙居人，出世三學。
上堂：“山僧生緣仙居，如今把人杓柄又是仙居，可謂熟處難忘；況現前一衆，盡是舊時相識，各各心眼相照，且不用說佛法長短，家太有無。
入院之初，但隻叙寒溫而已。
”喝一喝，雲：“賓主曆然。
” 上堂：“今朝解夏了也。
放得腳頭闊，無往而不可。
會 麼？紫栗一尋，青山萬朵。
” 上堂：“山僧平生，不曾将一法擊綴人，亦不曾将語言賺悞人；隻據平等真實處，說與諸人。
今朝冬至節，魯史驗書雲，諸人也要知得分曉。
”良久，“惟有黃色是豐年。
” 上堂：“雙峰高聳東西塔，一日平分早晚潮；燈揭半空璇鬥出，日升東海玉龍搖。
個是我家一片天然境界，千百億生受用不盡。
既是千聖不傳之妙，任是真歇，老人亦乃未曾踏着。
何故？靈蹤更在猿啼處，月照須彌第一峰。
” 頌大通智勝佛話曰：“直節虛心不受污，采蔽甘隐首陽居；警言不食姬周粟，千古夷齊隻餓夫。
” 天童東岩日禅師法嗣 ○四明天童平石如砥禅師 出世保福，升定水。
至天童，上堂，舉“三角和尚因僧問：‘如何是三寶？’角雲：‘禾、麥、豆。
’”師雲：“三角與麼道，大似将常住物作自己受用，其奈傍觀者哂。
忽有人問保福：‘如何是三寶？’隻向他道：‘佛、法、僧。
’何故？千虛不如一實。
” 上堂，僧問：“三聖道：‘逢人則出，出則不為人。
’時如何？”師雲：“有甚巴鼻。
”僧雲：“興化道：‘逢人則不出，出則便為人。
’又且如何？”師雲：“卻較些子。
”僧雲：“古今無異路，達者自同途。
”師便喝，僧禮拜。
師雲：“不快漆桶。
” 上堂：“魯祖面壁，雪峰輥球；動弦别曲，葉落知秋。
便與麼會時如何？銅沙鑼裡滿盛油。
” 上堂：“雲門一曲，‘臘月二十五。
’直下會得，未敢相許。
何故？射虎不真，徒勞沒羽。
” 上堂：“山僧夜來得一夢，甚是奇特。
天明起來，拟欲舉似諸人；子細尋思，又成忘卻。
”便下座。
○靈岩虛中滿禅師 台之黃岩人。
上堂，“千山競秀，萬壑争流；色不到耳，聲何觸眼。
眼、色、耳、聲，萬法成辨。
衲僧家，語、默、動、靜不知落處，将何以報佛祖垂蔭之恩？”拈拄杖卓一下，“金剛腦後鐵三斤。
” 示衆：“十方三世，一一周徧；不屬古今，豈離聞見。
運水般柴，着衣吃飯；毫發無差，種種成現。
”擊拂子，“急須着眼看仙人，莫看仙人手中扇。
” 慧日昙石禧禅師法嗣 ○守拙上座 姓夏，蘇之嘉定人。
中年舍緣入道。
昙石在“淨慧”時，師往從之，究心要。
石以“狗子無佛性”話授之。
寅夜參究至忘寝食。
尋，得祝發披缁，自是各寺院坐期必預，預名雙江紹隆庵坐期。
一夜五更，聞雞鳴，豁然大悟。
素不識一丁，乃說偈曰：“幾年壁角坐堆堆，陰極陽生走出來；一夜五更雞報曉，天明紅日上高台。
” 終後火化，舌根不壞。
烏石傑峰愚和尚法嗣 ○衢州福慧克庵和尚 施主設齋。
上堂，舉“臨濟與普化赴施主齋”，濟雲：“毛吞巨海，芥納須彌。
為複神通妙用？為複法爾如然？”化踢倒飯床，濟雲：“太粗生！”化雲：“者裡說什麼粗細？”濟休去。
明日又同赴一家齋。
濟雲：“今日供養何似昨日。
”化又踢倒飯狀。
濟雲：“得即得，隻是太粗生。
”化雲：“瞎漢！佛法說什麼粗細。
” 師雲：“一人深深海底行，一人高高山頂立。
我當時見化踢倒飯床，便與震威一喝，教他俱倒退三舍。
衆中還有為二老出一口氣底麼？千山勢向嶽邊止，萬派聲歸海上消。
” 鐵關樞禅師法嗣 ○杭州淨慈逆川順禅師 上堂，豎拄杖雲：“拄杖豎，山河大地一時豎。
”橫拄杖雲：“拄杖橫，山河大地一時橫。
”卓拄杖雲：“山河大地粉碎了