增集續傳燈錄卷第一
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昭覺即不然，忽有僧問:‘樹凋葉落時如何？’隻答他道：‘落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色。
’且道與雲門是同是别？”複曰：“止止不須說，我法妙難思。
”上堂：“镕瓶盤钗钏作一金，攪酥酪醍醐成一味。
如是賓主道合内外、安和五位君臣齊透，四種料揀一串放行，則細雨蒙蒙，秋風飒飒，把住則空空如也，誰敢正眼觑着!且道放行為人好?把住為人好?”複曰：“等閑一似秋風至，無意涼人人自涼。
”上堂，舉趙州初見南泉，問：“如何是道？”南泉雲：“平常心是道。
”趙州雲：“還假趣向也無？”泉雲：“拟向即乖。
”州雲：“不拟争知是道？”泉雲：“道不屬知，不屬不知。
知是妄覺，不知是無記。
若真達不疑之道，廓然如太虛空，無有障礙。
”師曰：“奇怪諸禅德，雖是沙彌初入道，一撥便轉，豈不是靈利人！南泉如善射者發箭，發箭中紅心。
若不是趙州，也大難承當，便向平常是道處動着關棙子、去卻胸中物，喪卻目前機。
頭頭上明，物物上顯，便能信腳行、信口道。
等間拈出，着着有出身之路。
以何為驗？豈不見僧問：‘如何是祖師西來意？’答曰：‘庭前柏樹子。
’問：‘萬法歸一，一歸何處？’答曰：‘我在青州作一領布衫，重七斤。
’問：‘如何是趙州？’答曰：‘東門、西門、南門、北門。
’與人解粘去縛、抽釘拔楔，坐斷天下人舌頭，穿過天下人鼻孔，豈不是平常心是道底關棙子？且不是饤鬥底言語、排疊底章句？推人在死水裡，者個便是沙彌底樣子。
應當學作麼生承當？”乃曰：“欲行千裡，一步為初，白日青天，快着精彩。
” ○徽州簡上座 卍庵居徑山首座時，因問之曰：“一二三四五六七，明眼衲僧數不出，你試數看。
”簡便喝。
庵複曰：“七六五四三二一，你又作麼生？”簡拟對，庵便打出，曰：“你且莫亂道。
”簡於言下有省，遽說偈曰：“你且莫亂道，皮毛卓豎寒。
隻知梅子熟，不覺鼻頭酸。
”又嘗頌狗子無佛性話曰：“趙州老漢，渾無面目，言下乖宗，神号鬼哭。
”年僅三十而卒，交朋靡不傷悼。
西禅懶庵需禅師法嗣 ○福州鼓山木庵安永禅師 閩縣吳氏子，弱冠為僧，未幾谒懶庵於雲門。
一日入室，庵曰：“不問有言，不問無言，世尊良久，不得向世尊良久處會。
”随後便喝，師焂然契悟，作禮曰：“不因今日問，争喪目前機。
”庵許之。
住後，上堂：“要明個事，須是具擊石火、閃電光底手段，方能崄峻岩頭全身放舍，白雲深處得大安居。
如其觑地覓金針、直下腦門須迸裂，到這裡，假饒見機而變、不犯鋒铓，全身獨脫，猶涉流水。
祇如本分全提一句又作麼生道？”擊拂子，曰：“淬出七星光燦爛，解粘天下任橫行。
”上堂，舉睦州示衆雲：“諸人未得個入處，須得個入處；既得個入處，不得忘卻老僧。
”師曰：“恁麼說話，面皮厚多少！木庵則不然：諸人未得個入處，須得個入處；既得個入處，直須揚下入處始得。
”上堂，拈拄杖曰：“臨濟小厮兒，未曾當頭道着。
今日全身放憨，也要諸人知有。
”擲拄杖下座。
僧問：“須彌頂上翻身倒卓時如何？”師曰：“未曾見毛頭星現。
”曰：“恁麼則傾湫倒嶽去也！”師曰：“莫亂做。
”僧便喝，師曰：“雷聲浩大，雨點全無。
” ○溫州龍翔栢堂南雅禅師 上堂：“瑞峰頂上，栖鳳亭邊；一杯淡粥，相依百納。
蒙頭打坐，二祖禮三拜，依位而立，已是周遮，達磨老臊胡分盡髓皮，一場狼藉，其餘之輩何足道哉！柏堂恁麼道，還免諸方檢責也無？”拍禅床雲：“洎合停囚長智。
”上堂：“大機貴直截，大用貴頓發，縱有齧镞機，一槌須打殺。
何故？我王庫内無如是刀！”上堂：“紫蕨伸拳筍破梢，楊花飛盡綠陰交，分明西祖單傳句，黃栗留鳴燕語巢。
這裡見得谛、信得及，若約諸方決定，明窗下安排，龍翔門下直是一槌槌殺。
何故？不是與人難共住，大都缁素要分明。
” ○福州天王志清禅師 上堂，豎起拂子雲：“隻這個，天不能蓋，地不能載，徧界徧空，成圓成塊。
到這裡三世諸佛向甚麼處摸索？六代祖師向甚麼處提持？天下衲僧向甚麼處名邈？除非自得自證，便乃敲唱雙行。
雖然如是，未是衲僧行履處。
作麼生是衲僧行履處？是非海裡橫身入，豺虎叢中縱步行！” ○南劍州劍門安分庵主 少與木庵同隸業，安國後，依懶庵，未有深證。
辭谒徑山大慧，行次江幹，仰瞻宮阙，聞衙司唱：“侍郎來。
”釋然大悟，作偈曰：“幾年個事挂胸懷，問盡諸方眼不開，肝膽此時俱裂破，一聲江上侍郎來。
”遂徑回。
西禅懶庵迎之，付以伽梨。
自爾不規所寓，後庵居劍門，化被嶺表，學者從之，所作偈頌，走手而成，凡千餘首，盛行于世。
示衆雲：“這一片田地，汝等諸人且道，天地未分已前在甚麼處？直下徹去，已是鈍置分上座不少了也！更若拟議思量，何啻白雲萬裡！”蓦拈拄杖打散大衆。
示衆：“上至諸佛，下及衆生，性命總在山僧手裡，撿點将來，有沒量罪過！還有撿點得出者麼？”卓拄杖一下，曰：“冤有頭，債有主。
”遂左右顔視曰：“自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。
”示衆：“十五日已前，天上有星皆拱北；十五日已後，人間無水不朝東。
已前已後總拈卻，到處鄉談各不同。
”乃屈指曰：“一二三四五六七，八九十十一十二十三十四，諸兄弟今日是幾？”良久，曰：“本店買賣，分文不賒。
” 教忠光禅師法嗣 ○泉州法石中庵慧空禅師 贛州蔡氏子。
春日，上堂拈拄杖卓一下，曰：“先打春牛頭。
”又卓一下，曰:“後打春牛尾。
驚起虛空入藕絲裡，釋迦無路潛蹤，彌勒急走千裡，文殊卻知落處，拊掌大笑歡喜。
且道歡喜個甚麼？春風昨夜入門來，便見千花生碓觜！”上堂：“千家樓閣，一霎秋風，祇知襟袖涼生，不覺園林落葉，於斯薦得，觸處全真。
其或未然，且作寒溫相見。
”上堂，舉金剛經雲：“佛告須菩提，爾所國土中所有衆生若幹種心，如來悉知，何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。
”“要會麼？春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
”僧問：“先佛垂範，禁足安居。
未審是何宗旨？”曰：“瑠璃缽内拓須彌。
”僧便喝，師便打。
○杭州淨慈混源昙密禅師 天台盧氏子，依資福道榮出家。
十六圓具，習台教，棄，參大慧於徑山，谒雪巢一此庵，元入閩，留東西禅，無省發，之泉南教忠，俾悅衆，解職歸前資，偶觸香嚴擊竹因緣，豁然契悟，述偈呈忠，忠舉玄沙未徹語诘之，無滞。
忠曰：“子方可見妙喜。
”即辭往梅陽，服勤四載。
住後上堂：“諸佛出世，打卻殺人；祖師西來，吹風放火。
古今善知識佛口蛇心，天下衲僧自投籠檻。
莫有天然氣槩、特達丈夫為宗門出一隻手主張佛法者麼？”良久，曰：“設有，也須斬為三段。
”上堂：“德山小參不答話，千古叢林成話杷，問話者三十棒，慣能說诃說夯時有僧出的、能破的，德山便打。
風流儒雅，某甲話也未問，頭上着枷，腳下着匣，你是那裡人？一回相見一傷神。
新羅人把手笑欣欣，未跨船舷好與三十棒。
依前相厮诳，混源今日恁麼批判責情好與三十棒，且道是賞是罰？具參學眼者試辨看。
”上堂，舉雲門問僧光明寂照徧河沙因緣，師曰：“平地摭魚鰕，遼天射飛鹗，跛腳老雲門，千錯與萬錯。
”後示寂，塔于本山。
○吉州青原信庵唯禋禅師 福之長樂李氏子，年十有一而出閩，依盰江禅悅蘭若廣公為童子，[門@免]五白而獲僧服。
因廣以佛國白公五十三知識頌，授諸摩那師，侍其傍聞：“止住有林僧，要見十方佛，無事間觀一片心”之句便得要領，廣異其根性，俾還閩，谒鼓山佛心才公、東禅月庵杲公、西禅懶庵需公，皆蒙其賞，第聞禅狀元之譽，未及一見，以光之禅高於天下，故有是稱。
時晦庵住龜山，至彼才期月，於夜榻摸索淨巾次，恍然大徹。
黎明趨方丈，通其所證，呈偈曰：“業識茫茫，無本可據，昨夜三更，回頭一觑，一殿靈光，本來獨露。
”庵不覺解顔。
出嶺，見顔萬庵於番陽，薦福入室次，相與酬酢甚捷，顔厲聲曰：“這福州子，被人教壞了也！”一衆駭愕，時大慧居梅陽，師往見慧，問曰：“如何是佛？”師曰：“觌面相呈，更無别法。
”又曰：“如何保任？”對曰：“饑來吃飯，困來打眠。
”既而随大慧北還，住育王，遷徑山。
慧一日問師曰：“許多人入室，幾人道得着？幾人道不着？”師曰：“唯。
禋隻管看。
”慧忽展手曰：“我手何似佛手？”師曰：“天寒，且請和尚通袖。
”慧遽打一竹篦，曰：“且道是賞你是罰你？”師遂以頌發揮佛祖機緣十數則，呈大慧。
其世尊初生曰：“撞出頭來早自錯，那堪開口更稱尊，當時若解深藏舌，安得間愁到子孫！”慧為之擊節。
開法天台真如，遷報恩豫章上藍，轉青原，所至山川改觀，法席增盛。
僧問：“三聖道：我逢人則出，出則不為人。
意旨如何？”師曰：“移花兼蝶至。
”僧雲：“興化道：我逢人則不出，出則便為人。
又作麼生？”師雲：“買石得雲饒。
”上堂，舉僧問雲門：“樹凋葉落時如何？”門雲：“體露金風。
”師雲：“雲門袖頭打領，腋下剜襟，不妨好手，子細看來，未免牽絲帶線，或問報恩，樹凋葉落時如何？隻向他道：‘來年更有新條在，惱亂春風卒未休。
！’”上堂，拈拄杖示衆雲：“十方佛土中，唯有一乘法。
這個是橫泉拄杖子，那個是一乘法？”卓一下，雲：“千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。
”紹熙三年壬子六月示疾，十九日書偈雲：“末後一句，觌面分付，拟議思量，世谛流布。
”遂跏趺而逝。
羅湖瑩仲溫狀其行。
東禅蒙庵嶽禅師法嗣 ○福州鼓山宗連禅師 上堂：“世尊道應如是知、如是見、如是信解，不生法相。
”遂喝曰：“玉本無瑕卻有瑕。
” ○杭州徑山寓庵德潛禅師 興化人，機緣語句皆失錄，獨有“入徑山山門，佛事彈指一下便入。
”話行叢林。
○福州鼓山石庵知玿(市昭切)禅師 僧問：“坐斷雲山事已彰，可憐雲水自茫茫，今日
’且道與雲門是同是别？”複曰：“止止不須說，我法妙難思。
”上堂：“镕瓶盤钗钏作一金，攪酥酪醍醐成一味。
如是賓主道合内外、安和五位君臣齊透，四種料揀一串放行，則細雨蒙蒙，秋風飒飒，把住則空空如也，誰敢正眼觑着!且道放行為人好?把住為人好?”複曰：“等閑一似秋風至，無意涼人人自涼。
”上堂，舉趙州初見南泉，問：“如何是道？”南泉雲：“平常心是道。
”趙州雲：“還假趣向也無？”泉雲：“拟向即乖。
”州雲：“不拟争知是道？”泉雲：“道不屬知，不屬不知。
知是妄覺，不知是無記。
若真達不疑之道，廓然如太虛空，無有障礙。
”師曰：“奇怪諸禅德，雖是沙彌初入道，一撥便轉，豈不是靈利人！南泉如善射者發箭，發箭中紅心。
若不是趙州，也大難承當，便向平常是道處動着關棙子、去卻胸中物，喪卻目前機。
頭頭上明，物物上顯，便能信腳行、信口道。
等間拈出，着着有出身之路。
以何為驗？豈不見僧問：‘如何是祖師西來意？’答曰：‘庭前柏樹子。
’問：‘萬法歸一，一歸何處？’答曰：‘我在青州作一領布衫，重七斤。
’問：‘如何是趙州？’答曰：‘東門、西門、南門、北門。
’與人解粘去縛、抽釘拔楔，坐斷天下人舌頭，穿過天下人鼻孔，豈不是平常心是道底關棙子？且不是饤鬥底言語、排疊底章句？推人在死水裡，者個便是沙彌底樣子。
應當學作麼生承當？”乃曰：“欲行千裡，一步為初，白日青天，快着精彩。
” ○徽州簡上座 卍庵居徑山首座時，因問之曰：“一二三四五六七，明眼衲僧數不出，你試數看。
”簡便喝。
庵複曰：“七六五四三二一，你又作麼生？”簡拟對，庵便打出，曰：“你且莫亂道。
”簡於言下有省，遽說偈曰：“你且莫亂道，皮毛卓豎寒。
隻知梅子熟，不覺鼻頭酸。
”又嘗頌狗子無佛性話曰：“趙州老漢，渾無面目，言下乖宗，神号鬼哭。
”年僅三十而卒，交朋靡不傷悼。
西禅懶庵需禅師法嗣 ○福州鼓山木庵安永禅師 閩縣吳氏子，弱冠為僧，未幾谒懶庵於雲門。
一日入室，庵曰：“不問有言，不問無言，世尊良久，不得向世尊良久處會。
”随後便喝，師焂然契悟，作禮曰：“不因今日問，争喪目前機。
”庵許之。
住後，上堂：“要明個事，須是具擊石火、閃電光底手段，方能崄峻岩頭全身放舍，白雲深處得大安居。
如其觑地覓金針、直下腦門須迸裂，到這裡，假饒見機而變、不犯鋒铓，全身獨脫，猶涉流水。
祇如本分全提一句又作麼生道？”擊拂子，曰：“淬出七星光燦爛，解粘天下任橫行。
”上堂，舉睦州示衆雲：“諸人未得個入處，須得個入處；既得個入處，不得忘卻老僧。
”師曰：“恁麼說話，面皮厚多少！木庵則不然：諸人未得個入處，須得個入處；既得個入處，直須揚下入處始得。
”上堂，拈拄杖曰：“臨濟小厮兒，未曾當頭道着。
今日全身放憨，也要諸人知有。
”擲拄杖下座。
僧問：“須彌頂上翻身倒卓時如何？”師曰：“未曾見毛頭星現。
”曰：“恁麼則傾湫倒嶽去也！”師曰：“莫亂做。
”僧便喝，師曰：“雷聲浩大，雨點全無。
” ○溫州龍翔栢堂南雅禅師 上堂：“瑞峰頂上，栖鳳亭邊；一杯淡粥，相依百納。
蒙頭打坐，二祖禮三拜，依位而立，已是周遮，達磨老臊胡分盡髓皮，一場狼藉，其餘之輩何足道哉！柏堂恁麼道，還免諸方檢責也無？”拍禅床雲：“洎合停囚長智。
”上堂：“大機貴直截，大用貴頓發，縱有齧镞機，一槌須打殺。
何故？我王庫内無如是刀！”上堂：“紫蕨伸拳筍破梢，楊花飛盡綠陰交，分明西祖單傳句，黃栗留鳴燕語巢。
這裡見得谛、信得及，若約諸方決定，明窗下安排，龍翔門下直是一槌槌殺。
何故？不是與人難共住，大都缁素要分明。
” ○福州天王志清禅師 上堂，豎起拂子雲：“隻這個，天不能蓋，地不能載，徧界徧空，成圓成塊。
到這裡三世諸佛向甚麼處摸索？六代祖師向甚麼處提持？天下衲僧向甚麼處名邈？除非自得自證，便乃敲唱雙行。
雖然如是，未是衲僧行履處。
作麼生是衲僧行履處？是非海裡橫身入，豺虎叢中縱步行！” ○南劍州劍門安分庵主 少與木庵同隸業，安國後，依懶庵，未有深證。
辭谒徑山大慧，行次江幹，仰瞻宮阙，聞衙司唱：“侍郎來。
”釋然大悟，作偈曰：“幾年個事挂胸懷，問盡諸方眼不開，肝膽此時俱裂破，一聲江上侍郎來。
”遂徑回。
西禅懶庵迎之，付以伽梨。
自爾不規所寓，後庵居劍門，化被嶺表，學者從之，所作偈頌，走手而成，凡千餘首，盛行于世。
示衆雲：“這一片田地，汝等諸人且道，天地未分已前在甚麼處？直下徹去，已是鈍置分上座不少了也！更若拟議思量，何啻白雲萬裡！”蓦拈拄杖打散大衆。
示衆：“上至諸佛，下及衆生，性命總在山僧手裡，撿點将來，有沒量罪過！還有撿點得出者麼？”卓拄杖一下，曰：“冤有頭，債有主。
”遂左右顔視曰：“自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。
”示衆：“十五日已前，天上有星皆拱北；十五日已後，人間無水不朝東。
已前已後總拈卻，到處鄉談各不同。
”乃屈指曰：“一二三四五六七，八九十十一十二十三十四，諸兄弟今日是幾？”良久，曰：“本店買賣，分文不賒。
” 教忠光禅師法嗣 ○泉州法石中庵慧空禅師 贛州蔡氏子。
春日，上堂拈拄杖卓一下，曰：“先打春牛頭。
”又卓一下，曰:“後打春牛尾。
驚起虛空入藕絲裡，釋迦無路潛蹤，彌勒急走千裡，文殊卻知落處，拊掌大笑歡喜。
且道歡喜個甚麼？春風昨夜入門來，便見千花生碓觜！”上堂：“千家樓閣，一霎秋風，祇知襟袖涼生，不覺園林落葉，於斯薦得，觸處全真。
其或未然，且作寒溫相見。
”上堂，舉金剛經雲：“佛告須菩提，爾所國土中所有衆生若幹種心，如來悉知，何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。
”“要會麼？春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
”僧問：“先佛垂範，禁足安居。
未審是何宗旨？”曰：“瑠璃缽内拓須彌。
”僧便喝，師便打。
○杭州淨慈混源昙密禅師 天台盧氏子，依資福道榮出家。
十六圓具，習台教，棄，參大慧於徑山，谒雪巢一此庵，元入閩，留東西禅，無省發，之泉南教忠，俾悅衆，解職歸前資，偶觸香嚴擊竹因緣，豁然契悟，述偈呈忠，忠舉玄沙未徹語诘之，無滞。
忠曰：“子方可見妙喜。
”即辭往梅陽，服勤四載。
住後上堂：“諸佛出世，打卻殺人；祖師西來，吹風放火。
古今善知識佛口蛇心，天下衲僧自投籠檻。
莫有天然氣槩、特達丈夫為宗門出一隻手主張佛法者麼？”良久，曰：“設有，也須斬為三段。
”上堂：“德山小參不答話，千古叢林成話杷，問話者三十棒，慣能說诃說夯時有僧出的、能破的，德山便打。
風流儒雅，某甲話也未問，頭上着枷，腳下着匣，你是那裡人？一回相見一傷神。
新羅人把手笑欣欣，未跨船舷好與三十棒。
依前相厮诳，混源今日恁麼批判責情好與三十棒，且道是賞是罰？具參學眼者試辨看。
”上堂，舉雲門問僧光明寂照徧河沙因緣，師曰：“平地摭魚鰕，遼天射飛鹗，跛腳老雲門，千錯與萬錯。
”後示寂，塔于本山。
○吉州青原信庵唯禋禅師 福之長樂李氏子，年十有一而出閩，依盰江禅悅蘭若廣公為童子，[門@免]五白而獲僧服。
因廣以佛國白公五十三知識頌，授諸摩那師，侍其傍聞：“止住有林僧，要見十方佛，無事間觀一片心”之句便得要領，廣異其根性，俾還閩，谒鼓山佛心才公、東禅月庵杲公、西禅懶庵需公，皆蒙其賞，第聞禅狀元之譽，未及一見，以光之禅高於天下，故有是稱。
時晦庵住龜山，至彼才期月，於夜榻摸索淨巾次，恍然大徹。
黎明趨方丈，通其所證，呈偈曰：“業識茫茫，無本可據，昨夜三更，回頭一觑，一殿靈光，本來獨露。
”庵不覺解顔。
出嶺，見顔萬庵於番陽，薦福入室次，相與酬酢甚捷，顔厲聲曰：“這福州子，被人教壞了也！”一衆駭愕，時大慧居梅陽，師往見慧，問曰：“如何是佛？”師曰：“觌面相呈，更無别法。
”又曰：“如何保任？”對曰：“饑來吃飯，困來打眠。
”既而随大慧北還，住育王，遷徑山。
慧一日問師曰：“許多人入室，幾人道得着？幾人道不着？”師曰：“唯。
禋隻管看。
”慧忽展手曰：“我手何似佛手？”師曰：“天寒，且請和尚通袖。
”慧遽打一竹篦，曰：“且道是賞你是罰你？”師遂以頌發揮佛祖機緣十數則，呈大慧。
其世尊初生曰：“撞出頭來早自錯，那堪開口更稱尊，當時若解深藏舌，安得間愁到子孫！”慧為之擊節。
開法天台真如，遷報恩豫章上藍，轉青原，所至山川改觀，法席增盛。
僧問：“三聖道：我逢人則出，出則不為人。
意旨如何？”師曰：“移花兼蝶至。
”僧雲：“興化道：我逢人則不出，出則便為人。
又作麼生？”師雲：“買石得雲饒。
”上堂，舉僧問雲門：“樹凋葉落時如何？”門雲：“體露金風。
”師雲：“雲門袖頭打領，腋下剜襟，不妨好手，子細看來，未免牽絲帶線，或問報恩，樹凋葉落時如何？隻向他道：‘來年更有新條在，惱亂春風卒未休。
！’”上堂，拈拄杖示衆雲：“十方佛土中，唯有一乘法。
這個是橫泉拄杖子，那個是一乘法？”卓一下，雲：“千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。
”紹熙三年壬子六月示疾，十九日書偈雲：“末後一句，觌面分付，拟議思量，世谛流布。
”遂跏趺而逝。
羅湖瑩仲溫狀其行。
東禅蒙庵嶽禅師法嗣 ○福州鼓山宗連禅師 上堂：“世尊道應如是知、如是見、如是信解，不生法相。
”遂喝曰：“玉本無瑕卻有瑕。
” ○杭州徑山寓庵德潛禅師 興化人，機緣語句皆失錄，獨有“入徑山山門，佛事彈指一下便入。
”話行叢林。
○福州鼓山石庵知玿(市昭切)禅師 僧問：“坐斷雲山事已彰，可憐雲水自茫茫，今日