大方廣佛華嚴經疏演義鈔序釋文
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故知文字性離雖終日言而無言豈可緘言而守默哉。
▲斯經文理不可得而稱也。
斯經下别顯當經以伸旨趣分二初标指後歎勝初也謂此大經文言廣博非心可測就言象中略标三本上本經有十三千大千世界微塵數偈一四天下微塵數品中本經有四十九萬八千八百偈一千二百品下本經有十萬偈四十八品今所傳者是略本經有四萬五千偈豈況此經一字法門海墨書而不盡也理者所诠義也橫該三藏豎貫十宗六相十玄重重妙用無盡教體海印發揮菩薩猶迷聲聞不測豈非斯經文理不可得而思議矣。
▲不可得而稱也者後歎勝也。
▲晉譯幽秘賢首頗得其門。
後晉譯下鈔興本末二初依經制疏後請集鈔文初文分三初晉譯先彰二唐翻後闡三疏成廣播初中二初旨趣玄微後賢首得旨且初旨趣玄微晉譯者東晉安帝義熙十四年覺賢三藏所譯六十卷經譯者傳也傳梵為華故言翻譯幽者隐也秘者密也晉經文多隐奧取悟無由故雲幽秘。
▲賢首下後賢首得旨纂靈記雲僧法藏字賢首洞悟真宗深窮法界造探玄記解釋晉經雖有古德多家疏文唯賢首一人多得其妙故雲頗得其門。
▲唐翻靈篇後哲未窺其奧。
唐翻下唐翻後闡二初新經罔傳後刊定迷宗今初也唐翻靈篇者正譯時即當則天設正改唐為周至中宗立卻複舊号為大唐今雲唐翻者據複号為言靈篇者靈妙篇章又多靈感故雲靈篇。
▲後哲下刊定迷宗哲者智也即指淨法苑公造刊定記二十卷以解唐經未窺者窺者視也未窺者不見也刊定釋義多失經旨所以未見經中之玄奧也論語雲叔孫武叔語大夫於朝曰子貢賢於仲尼子服景伯以告子貢子貢曰譬如宮牆賜之牆也及肩窺見室家之好夫子之牆數仞不得其門而入不見室家之美百官之富得其門者寡矣今借其文以喻華嚴之室深奧而刊定未達故雲未窺玄奧故清涼歎曰大哉新經而無得意之疏安可指南乃興述作之意也。
▲不揆膚受輙闡玄微。
不揆膚受下三疏成廣播二初陳謙述後疏遠流通今初陳謙述也揆者度也膚者皮也皮膚之受故雲膚受論語雲膚受之愬馬融曰膚外語受非内實也東京賦雲末學膚受貴耳而賤目也濟曰所受膚薄貴於耳而賤於目意雲我不自度膚淺之學輙便解釋此經是自專也。
▲偶溢九州遐飛四海。
偶溢九州下疏遠流通偶者不期而會溢者盈滿之義九州者通典雲雍荊青豫冀幽兖楊徐是為九州遐飛者遐者遠也飛揚也四海者東夷西戎南蠻北狄為之四海疏主謙雲我所造疏自備遺忘教示童蒙非敢望於遠布匆然
▲斯經文理不可得而稱也。
斯經下别顯當經以伸旨趣分二初标指後歎勝初也謂此大經文言廣博非心可測就言象中略标三本上本經有十三千大千世界微塵數偈一四天下微塵數品中本經有四十九萬八千八百偈一千二百品下本經有十萬偈四十八品今所傳者是略本經有四萬五千偈豈況此經一字法門海墨書而不盡也理者所诠義也橫該三藏豎貫十宗六相十玄重重妙用無盡教體海印發揮菩薩猶迷聲聞不測豈非斯經文理不可得而思議矣。
▲不可得而稱也者後歎勝也。
▲晉譯幽秘賢首頗得其門。
後晉譯下鈔興本末二初依經制疏後請集鈔文初文分三初晉譯先彰二唐翻後闡三疏成廣播初中二初旨趣玄微後賢首得旨且初旨趣玄微晉譯者東晉安帝義熙十四年覺賢三藏所譯六十卷經譯者傳也傳梵為華故言翻譯幽者隐也秘者密也晉經文多隐奧取悟無由故雲幽秘。
▲賢首下後賢首得旨纂靈記雲僧法藏字賢首洞悟真宗深窮法界造探玄記解釋晉經雖有古德多家疏文唯賢首一人多得其妙故雲頗得其門。
▲唐翻靈篇後哲未窺其奧。
唐翻下唐翻後闡二初新經罔傳後刊定迷宗今初也唐翻靈篇者正譯時即當則天設正改唐為周至中宗立卻複舊号為大唐今雲唐翻者據複号為言靈篇者靈妙篇章又多靈感故雲靈篇。
▲後哲下刊定迷宗哲者智也即指淨法苑公造刊定記二十卷以解唐經未窺者窺者視也未窺者不見也刊定釋義多失經旨所以未見經中之玄奧也論語雲叔孫武叔語大夫於朝曰子貢賢於仲尼子服景伯以告子貢子貢曰譬如宮牆賜之牆也及肩窺見室家之好夫子之牆數仞不得其門而入不見室家之美百官之富得其門者寡矣今借其文以喻華嚴之室深奧而刊定未達故雲未窺玄奧故清涼歎曰大哉新經而無得意之疏安可指南乃興述作之意也。
▲不揆膚受輙闡玄微。
不揆膚受下三疏成廣播二初陳謙述後疏遠流通今初陳謙述也揆者度也膚者皮也皮膚之受故雲膚受論語雲膚受之愬馬融曰膚外語受非内實也東京賦雲末學膚受貴耳而賤目也濟曰所受膚薄貴於耳而賤於目意雲我不自度膚淺之學輙便解釋此經是自專也。
▲偶溢九州遐飛四海。
偶溢九州下疏遠流通偶者不期而會溢者盈滿之義九州者通典雲雍荊青豫冀幽兖楊徐是為九州遐飛者遐者遠也飛揚也四海者東夷西戎南蠻北狄為之四海疏主謙雲我所造疏自備遺忘教示童蒙非敢望於遠布匆然
