大方廣佛華嚴經疏演義鈔序釋文
關燈
小
中
大
熟賴耶為一心遮無外境三終教以如來藏性具諸功德故說一心四頓教以泯絕無寄故說一心五圓教中總該萬有事事無礙故說一心良以如來随機設教故有千差殊途同歸皆一緻也玄極者深妙也又玄者幽也遠也極者盡也謂至理幽奧深遠難測故老子雲杳冥之内衆妙存焉皆不思議之境也又海慧禅師雲森羅萬象至空而極百川衆派至海而極一切聖賢至佛而極一切教法至圓而極故雲玄極。
▲大士下菩薩造論筆削記雲發大心信大法解大教修大行證大果故名大士又大士者有德之稱也此通凡聖若論弘闡亦兼餘疏鈔主也是以西域東夏造論釋經或則地上菩薩或則當代英賢皆思拔群位智出衆情弘道利生故名大士弘闡者弘者大也闡者開也或分宗立教或顯正推邪或高建法幢或廣揚聖化皆為弘闡也燭謂燈燭有照了之義故下經雲譬如暗中寶無燭不可見佛法無人說雖慧莫能了然上雲鏡者在明即見如對上根見經生解也言燭者在暗即見如諸下根睹疏鈔文方乃生解亦如起信之說四根法華之明三品皆其意也微言者微妙之法故名微言唯識雲激河辯而贊微言等孝經序雲夫子沒而微言絕皆以聖教為微言也幽緻者幽者遠也緻者趣也即上玄極之理幽遠深邃故雲幽緻。
▲雖忘懷於诠旨之域而浩汗於文義之海。
雖忘懷下次縱奪遣妨二初縱法本離言後奪不礙言說今初雖者縱其無言應有問雲上言理趣玄極微言幽隐忘懷絕慮方可契會何用廣陳言教翻欲擾人耶故縱雲雖忘懷於诠旨之域忘懷者忘情絕慮謂之忘懷诠旨者所诠理也域者疆域謂能诠三藏有包含義故今皆超之故雲爾也。
▲而浩汗下奪其無言不礙言也謂諸佛菩薩有大智故上契無為有大悲故下垂言教浩汗者大水之貌疏序雲湛湛忘言而教海之波瀾浩汗謂此大經文廣理深故喻如海。
▲蓋欲寄象系之迹窮無盡之趣矣。
蓋欲下四出示經意二初舉例設教後因言悟入今初舉例設教蓋者承前起後發語之端欲者将也寄者托也象系者象謂爻象系者系辭即周易十翼之文謂一上彖下彖二上象三下象四上系五下系六文言七說卦八序卦九雜卦十鄭學之徒并同此說皆孔子所作贊明易道發揮至頤有類菩薩造論釋經之意迹者蹤迹如尋其兔先尋其迹得兔忘迹得象忘言謂假托言象之迹以契言絕之理下經雲了法不在言善入無言際而能示言說如響遍世間即其意也。
▲窮無盡下因言悟入窮者盡也易雲窮理盡性以至於命無盡之趣者即上一心玄極之理謂假托言象以契無言非有無言可為栖托下經雲雖複不依言語道亦複不着無言說也
▲大士下菩薩造論筆削記雲發大心信大法解大教修大行證大果故名大士又大士者有德之稱也此通凡聖若論弘闡亦兼餘疏鈔主也是以西域東夏造論釋經或則地上菩薩或則當代英賢皆思拔群位智出衆情弘道利生故名大士弘闡者弘者大也闡者開也或分宗立教或顯正推邪或高建法幢或廣揚聖化皆為弘闡也燭謂燈燭有照了之義故下經雲譬如暗中寶無燭不可見佛法無人說雖慧莫能了然上雲鏡者在明即見如對上根見經生解也言燭者在暗即見如諸下根睹疏鈔文方乃生解亦如起信之說四根法華之明三品皆其意也微言者微妙之法故名微言唯識雲激河辯而贊微言等孝經序雲夫子沒而微言絕皆以聖教為微言也幽緻者幽者遠也緻者趣也即上玄極之理幽遠深邃故雲幽緻。
▲雖忘懷於诠旨之域而浩汗於文義之海。
雖忘懷下次縱奪遣妨二初縱法本離言後奪不礙言說今初雖者縱其無言應有問雲上言理趣玄極微言幽隐忘懷絕慮方可契會何用廣陳言教翻欲擾人耶故縱雲雖忘懷於诠旨之域忘懷者忘情絕慮謂之忘懷诠旨者所诠理也域者疆域謂能诠三藏有包含義故今皆超之故雲爾也。
▲而浩汗下奪其無言不礙言也謂諸佛菩薩有大智故上契無為有大悲故下垂言教浩汗者大水之貌疏序雲湛湛忘言而教海之波瀾浩汗謂此大經文廣理深故喻如海。
▲蓋欲寄象系之迹窮無盡之趣矣。
蓋欲下四出示經意二初舉例設教後因言悟入今初舉例設教蓋者承前起後發語之端欲者将也寄者托也象系者象謂爻象系者系辭即周易十翼之文謂一上彖下彖二上象三下象四上系五下系六文言七說卦八序卦九雜卦十鄭學之徒并同此說皆孔子所作贊明易道發揮至頤有類菩薩造論釋經之意迹者蹤迹如尋其兔先尋其迹得兔忘迹得象忘言謂假托言象之迹以契言絕之理下經雲了法不在言善入無言際而能示言說如響遍世間即其意也。
▲窮無盡下因言悟入窮者盡也易雲窮理盡性以至於命無盡之趣者即上一心玄極之理謂假托言象以契無言非有無言可為栖托下經雲雖複不依言語道亦複不着無言說也
