卷第一

至洛陽。

    光和中平之間。

    譯般若道行首楞嚴等經。

    又譯阿阇世王寶積等十餘部。

    後不知所終。

     漢竺佛朔者 齋道行經。

    自天竺至洛陽。

    光和二年出般舟三昧經。

    支谶傳梵語。

    河南孟福張連　筆受。

     漢優婆塞安玄者 安息國人。

    性沈鸷。

    博極群書。

    靈帝末至洛陽。

    以功稱騎都尉。

    而以荷法為己任。

    與沙門嚴佛調出法鏡經。

    玄口授梵語。

    而佛調筆受。

     佛調臨淮人。

    少颕悟好學。

    亦有都尉之稱。

    傳譯之妙。

    不減安侯。

    又撰十慧傳。

    時有沙門支曜康巨康孟詳者。

    皆於靈獻時。

    以慧學獲譽京洛間。

    曜譯成具定意。

    小本起等經。

    巨譯問地獄事經。

    孟詳譯中本起。

    及修行本起兩經。

    此經乃沙門昙果。

    得於迦維羅國。

    同竺大力者譯之。

    而未善者。

     魏康僧铠者 嘉平之末。

    至洛陽。

    譯郁伽長者等四經。

     魏昙谛者 正元之中。

    至洛陽。

    譯昙無德羯磨法。

     魏帛延 不知何許人。

    有才智。

    甘露中至洛陽。

    譯無量清淨平等覺經六部。

    不知所終。

     吳康僧會 其先康居國人也。

    父商於中夏。

    往來海上。

    遂家於交趾。

    生會。

    會幼孤為沙門。

    弘雅有識量。

    笃志好學善屬文。

    孫氏有江左。

    佛教未化。

    會志在振興。

    赤烏十年。

    至建業。

    營立茆茨。

    設像行道。

    國人初見沙門。

    驚異之。

    有司以聞。

    權曰是漢明帝所夢。

    佛神之遺風耶。

    诏至問狀。

    會曰如來大師。

    化已千歲。

    然靈骨舍利。

    神變無方。

    昔阿育王奉之。

    為塔至八萬四千。

    此其遺迹也。

    權曰舍利可得乎。

    曰可得。

    權曰。

    苟可得則當為塔之。

    不然面謾之罪其無赦。

    會請期以七日。

    於是戒其屬曰。

    法之廢興。

    在此一舉。

    宜加意焉。

    至期無應。

    又展七日。

    又無應。

    權曰。

    果面謾我。

    趣烹之。

    會懼更請展期。

    以死求之。

    又七日夜。

    聞有聲铿然出缾中。

    視之五色之光錯發。

    大呼曰。

    獲舍利矣。

    黎明進之。

    權與公卿聚觀。

    大驚曰。

    希世之瑞也。

    會因言。

    舍利威神。

    一切世間無能壞者。

    權使力士碎之。

    砧椎俱陷。

    而光明自若。

    於是塔之佛陀裡。

    又為寺号建初。

    志其始也。

    教法因大興。

    權薨。

    皓嗣位。

    不道。

    盡毀神祠。

    波及寺宇。

    臣寮谏曰。

    先帝感瑞創建。

    其可毀哉。

    遣張昱诘會。

    會挫其詞理。

    昱屈乃去。

    會送至門。

    昱指寺傍淫祠曰。

    玄化遠被。

    近者不革。

    何哉。

    會應聲曰。

    疾雷破山。

    聾者不聞。

    非雷之罪。

    天下之理。

    通則萬物懸應。

    阻則肝膽之間。

    不啻楚越。

    昱以會才高聞。

    皓迎至之。

    問曰。

    佛之所謂善惡報應可得聞乎。

    對曰。

    明主以孝慈治天下。

    則赤鳥翔而老人現。

    以仁德育萬物。

    則醴泉洌而嘉禾生。

    善既有瑞。

    惡亦如之。

    故為惡於隐。

    鬼得而誅之。

    為惡於顯。

    人得而誅之。

    易稱。

    積善餘慶。

    詩言。

    求福不回。

    雖儒典之格言。

    即佛教之明訓。

    皓曰。

    然則周孔已明。

    安用佛教。

    對曰。

    周孔不欲深言。

    故粗示其略。

    佛教不止淺言。

    故詳示其要。

    皆為善也。

    聖人唯恐為善之不多。

    陛下以為嫌。

    何也。

    皓無以酬之。

    遂罷。

    宿衛治圃。

    得金像。

    皓使置穢處。

    蒙不潔。

    以為笑樂。

    俄得腫疾。

    呻吟徹晝夜。

    蔔之曰。

    坐犯大神。

    禱諸神祠不效。

    宮人有奉佛者曰。

    盍亦禱諸佛乎。

    皓悟迎像殿上。

    龛而供事之。

    且請會說法。

    會指其理要曉譬之。

    皓求讀沙門戒本。

    會取本業百二十五願。

    分二百五十事。

    以示皓。

    而使皓於行住坐卧。

    增益其善意。

    皓既受五戒。

    疾良已。

    乃嚴飾其像。

    而身事之。

    兇虐為稍減。

    會譯小品六度集雜譬喻等經。

    注安般守意法鏡道樹三經。

    天紀四年四月吳亡。

    九月會殁。

    晉鹹和中蘇峻叛。

    火所建塔。

    司空何充複修完之。

    平西将軍趙誘謂人曰。

    言塔有光誕也。

    俄光五色出塔頂。

    誘肅然增敬。

    又於寺東。

    重造小塔雲。

     會未至吳時。

    有優婆塞支謙字恭明。

    一名越。

    本月氏人。

    又有支谶支亮。

    亮字紀明。

    學於谶。

    謙又學於亮。

    博觀群書。

    通六國語。

    為人颀瘠而黑。

    眼白童子黃。

    時為之語曰。

    支郎眼中黃。

    形軀雖小是智囊。

    獻帝末避地于吳。

    權召見悅之。

    拜為博士。

    使輔東宮。

    吳志略之雲。

     吳維祇難 天竺人也。

    世以火祠。

    奉異道法。

    有小乘沙門。

    解咒術。

    遠行而暮。

    就難家求宿。

    難忌釋子。

    而宿之門外。

    沙門戲以咒術。

    滅其所事之火。

    難乃迎沙門入室。

    而火複然。

    難大神異之。

    遂歸命佛乘。

    棄火祠。

    事沙門。

    為和尚。

    出家受三藏精義。

    又善四含。

    遊化諸國。

    黃武三年。

    與竺律焰者同至武昌。

    赍法句經梵本。

    翻譯之。

    難律焰皆未善華言。

    故經辭多質。

    晉法立更譯之為五卷。

    法巨筆受。

    詞始達意。

    立又别譯小經百餘本。

    永嘉之亂多亡失焉。

     晉竺昙摩羅剎 此雲法護。

    其先月氏人。

    姓支氏。

    後家炖煌。

    八歲棄家師事沙門竺高座。

    日誦萬言。

    性純粹苦行笃學。

    武帝時。

    京師寺像雖崇麗。

    而方等深經未至。

    護慨然随師遊曆西域諸國。

    凡三十六種。

    異言異書。

    皆精研無遺。

    遂東歸。

    自炖煌至長安。

    随軒譯寫。

    為晉文。

    如賢劫法華光贊等百六十五部。

    以行世。

    法被中華。

    護力也。

    護山居每漱澗中。

    樵者穢澗側。

    澗為涸。

    護歎曰。

    人之無德。