卷第一

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新修科分六學僧傳卷第一 淛東沙門 昙噩 述 慧學 自梵夾西來。

    而佛法東被。

    蓋語言文字。

    至是而後始通也。

    佛法者。

    義理之奧也。

    然義理之於天下。

    無所異。

    其所異者。

    獨五方之音聲耳。

    語言文字。

    音聲之所在。

    而佛法義理之所寄也。

    苟通乎音聲。

    則語言文字。

    與佛法之奧。

    舉通。

    而性相諸宗之辯。

    乃可得而傳矣。

    譯之功其不亦謂之大欤。

    佛以一音演說法。

    衆生随類各得解。

    經之明文。

    懸記今日。

    故以譯經傳宗二科。

    系之慧學之下。

    以着見吾教之統緒焉。

     譯經科一 漢迦葉摩騰者 西竺人也。

    善大小乘。

    素以佛法遊化諸國。

    嘗至一小國。

    而大國來侵。

    騰為講金光明經以卻之。

    於是聲振五天。

    永平七年辛卯。

    帝夢金人佩日光飛于殿廷。

    旦問其臣王遵傅毅曰。

    此何祥哉。

    傅毅進曰。

    周昭王二十四年四月八日。

    常星不現。

    太史蘇由記之曰。

    西國聖人有所謂佛者生焉。

    千年之後聲教乃至。

    陛下所夢殆其神乎。

    於是遣蔡愔秦景等十八人。

    西求所夢者。

    至大月氏國。

    遇騰與俱。

    以十年甲午至洛陽。

    獻釋迦像并貝葉諸經。

    诏館於鴻胪寺。

    設所獻於南宮清涼台。

    并關陽顯節陵上。

    而祠拜焉。

    後於洛之西雍門外。

    别營白馬寺。

    以徙居之。

    白馬者。

    西方相傳謂。

    昔有惡王欲盡毀諸塔廟。

    而王之白馬忽繞塔悲鳴。

    王悟遂停毀。

    人賴其德。

    故塔廟之建。

    類多以白馬名焉。

    寺則因摩騰始居鴻胪寺而名也。

    帝嘗幸其寺。

    騰進曰寺東何館。

    帝曰昔地忽隆起如阜。

    夷之複然。

    夜有光怪。

    民以聖冢呼之。

    疑其為洛陽地神也。

    故祀之至今。

    騰曰噫非也。

    子。

    讀中印土金藏诠曰。

    如來示滅百年。

    阿怒伽王造八萬四千寶塔。

    填佛舍利其中。

    耶舍尊者以手掩日。

    出種種光。

    徧虛空界。

    役諸鬼神捧塔。

    同時而葬。

    葬東支那土者十有九處。

    此其一也。

    帝大驚。

    即駕幸聖冢。

    有圓光現冢上。

    三身現光中。

    侍衛呼萬歲。

    帝且喜且悲曰。

    非西來大士。

    朕安知大聖垂佑哉。

    诏受制度於騰而塔其上。

    塔九成。

    高五百尺。

    越明年。

    光又現。

    天香郁然。

    於塔頂有金色手尺許。

    如出琉璃中。

    駕至拜贍。

    而光随步武旋繞。

    自午及申而滅。

    時梵僧伽摩羅等九人适至。

    禮而歎曰。

    我於竺乾所見者三處。

    今複獲見此。

    非緣幸耶。

    沒於洛陽所住寺。

     漢竺法蘭者 中天竺人也。

    幼從師出家。

    日誦經論數萬偈。

    五天學者舉師之。

    至月氏。

    适與漢使愔景遇。

    複得迦葉摩騰。

    相率東遊。

    其志固已決矣。

    然諸學者。

    苦遮挽不使行。

    於是崎岖間出佗道。

    會騰於洛陽。

    明帝勞尉。

    勤至。

    頃習漢語。

    譯所獻十地斷結。

    佛本生。

    法海藏。

    佛本行。

    四十二章經等五部。

    今僅存四十二章。

    其餘皆以亂離散失。

     初武帝之開昆明池也。

    得黑灰於池深處。

    人無識者。

    或以問東方朔。

    朔曰可問西域道人。

    及是而問蘭。

    蘭曰此過去劫。

    世界壞時。

    劫燒灰也。

    蘭後終於洛陽。

    壽以貌觀之。

    若五六十者。

     漢安清 字世高。

    安息國王之适子也。

    幼以孝聞。

    博學無所不知。

    嘗聞燕語。

    謂人曰。

    當有饷食者至。

    已而果至。

    俊譽被西域。

    家居一飯奉身。

    王薨。

    既除服。

    即讓位叔父。

    為沙門。

    讀契經。

    尤精阿毗昙。

    而禅經略盡其妙。

    曆化諸國。

    桓帝初。

    至中國。

    即通華言。

    其先後所譯經。

    凡三十九部。

    詞達義明。

    學者宗之。

    宿命神迹甚着。

    靈帝末。

    關中大亂。

    曰我當如江南。

    有問其故者。

    答曰我前生比丘也。

    有同學性嗔。

    每乞食稍逆意。

    辄切齒檀越。

    如是者二十年。

    時我将如廣州償宿負。

    與之訣曰。

    若明經又精勤。

    但多怒。

    死有惡報。

    我得道當先度若。

    既至廣。

    會宼亂。

    道逢惡少年。

    唾手拔刀曰。

    得汝矣。

    遂見殺。

    今同學報在廬山。

    我可無往而負初心哉。

    [邱-丘+共]亭湖神廟甚靈。

    能分風送往來之舟。

    有取神竹者。

    未許而斫。

    怒覆舟。

    植竹斫處。

    過者雀息汗下。

    清同舟三十輩。

    奉牲請福。

    神輙降語曰。

    舟有沙門可延緻。

    清至。

    神複語曰。

    我果不能逃子别時語。

    今家此湖。

    千裡皆所轄。

    坐多嗔。

    故緻惡報。

    然好施。

    故緻寶玩。

    故人情所锺遠來。

    悲欣兼抱。

    然旦夕且死。

    恐穢江湖。

    當遷死山西澤中。

    計必入地獄。

    有缣千疋并雜寶物。

    幸為我建塔寺。

    資冥福也。

    清曰。

    吾遠來又久别。

    何不出形。

    相勞苦乎。

    神曰。

    形醜異。

    奈何。

    清曰。

    第出之。

    無傷也。

    於是出其首帳中。

    則大蟒也。

    清作梵語咒之。

    蟒若雨涕者。

    俄不見。

    清舟未發。

    有美少年。

    盛衣冠。

    跪清前。

    若緻謝狀。

    清又咒之乃去。

    舟人問誰氏。

    曰廟神也。

    自是廟如丘墟。

    而蟒竟斃西山澤中。

    今浔陽蛇村是也。

    清至南昌。

    建塔造寺。

    始号東寺。

    今俗呼為大安雲。

    清因至廣州。

    而求曩昔害己少年。

    館其家叙前事。

    相向感歎。

    且曰。

    吾尚有餘報。

    在會稽。

    今當往。

    而少年願必俱至。

    越行市中。

    或相毆。

    悞擊清。

    遂卒。

    清本王種。

    西域之至中國者。

    舉謂之安侯。

    則中國之封爵。

    雖外國。

    知所重如此。

    沙門道安以清所譯經。

    辭暢義足。

    誠與親禀慈尊無所異。

     漢支樓迦谶者 本月氏人。

    性姿純敏。

    以嚴淨毗尼着稱。

    志弘大法。

    靈帝時
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